انا انصحج فيهـ وسووري حبيبتي طولت عليج ولو تبين رقمه قوليلي
ترا مو اهو اللي يسويلج الفحص عنده ممرضات فلبينيات يسووون كل شي ويكتبونه فالفايل يعني اهو مايكشف عليج
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lollipopah
فديتج صح الخلل احسه ف الهرمونات
بس هيه قالت ما فيني شي ف الهرمونات..
انا ابا اروح عند الدكتور اللي قلتي عنه بس المشكله ف دبي محد بيوديني
انا ف العين …. مشكورة حبيبتي والله
ما طولتي علي بالعكس أفدتيني بوايد أشياء والله يتمم عرسج ع خير
حبيبتي والله مشكوره
واذا تبيني اسأل الدكتور اذا يعرف حد فبوظبي ولا العين انا مستعدهـ بس لان هالمشكله واايد خطيره وبتأثر عليج وايد عقب الزواج وعلى فكره هالشي مرات يكون وراثي وماما كان فيها نفس الشي وماحملت لين 4 سنين وعقب كل ماتبي تحمل تاخذ هرمونات وحالهـ ويزيد وزنها وتطلعلها حبووب وايد فعشان جي ودتني وانا صغيرهـ عشان ماتلعوز نفسها
عادي انزل وانا فيني الدورة الشهرية
شحالكن بنات حبيباتي انا عندي سؤال: عادي اقرا قرآن وانا فيني الدوره؟؟ وانا اريد اقرا بس جي مب للضروره…………. انا اعتقد اللي فيها الدوره حرام تلمس القرآن صح؟؟ ويزاكن الله خير اللي بترد عليه ان شاء الله الاجر لي ولها يااااااااااارب. عادي اختى انا استشرت مفتي وقال لابد من حاجز يعني البسي قفازات او لفي ايدج بالشيلة مالت البيت وتوكلي ع الله
لا ما أتوقع لانه ما يمسه الا المتطهرون..
وبعدين كلها كم يوم وتقدرين تقرين.. عادي انزل وانا فيني الدورة المكثفه. وبعد مو شرط تقعدين هاليام.. مالج الا تخزنين السور وبصوت اللي تحبينه من المشايخ.. وعلى الإم بي ثري وبس انحلت المشكلة..
هواااجر
الغاليه اقري بس الي حافظتنه بس القرءان لاتلمسينه ابدا
وإذا في شي ضروري بس ممكن تستخدمين القفاز بس لو ماشي شي ضروري مايجوز مره سمعت شيخ يقول
والله اعلم
اقرئي القرآن بحائل
سؤال من أنثى 26 سنة
أمراض الجهاز الهضمي
استشاره طبيب باطنيه بسبب دواء ديڤيدو
17 أغسطس 2021
111
السلام عليكم دكتور انا فيني الدوره واخذت مسكن ديڤيدو 75 بعدين جاني مغص قوي مره ف بطني المعده خف الالم القوي بس احس ف الم للحين يضايقني مره وش اسوي
1
17 أغسطس 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
هذا الدواء هو ديكلوفيناك الصوديوم وهو يسبب تخريش في المعدة لذلك لاتتناوليه الا بعد الطعام وشرب ماء كثير معه
واستخدمي اوميبرازول 20 mg حبة معه او قبله
2021-08-17 17:42:28
د. محمد انس احمد مروان نشواتي
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
بقيت كلمة (بظلم) هل تعني نفي الله عن نفسه سبحانه الظّلم وهذا مؤكّد معروف. ولكن هل هذا هو المعنى هنا. أم أنّها تعني السّببية ليكون المعنى: وما كان ربّك ليهلك القرى بسبب ظلمهم. المعنيان محتملان. وتلك هي طبيعة النّظم القرآنيّ العظيم العجيب عندما يريد تحدّي العرب الأقحاح. وعندما لا يكون الموضع في سياق نصّ دينيّ يتوقّف عليه خير أو شرّ أو حلال أو حرام أو واجب أو فريضة. "وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون" - جريدة الغد. أمّا التنطّع الحامس انتصارا لهذا المعنى أو ذاك في المتشابهات ـ التي أريد لها أن تكون كذلك ـ فليس من العلم ولا من الحكمة
والله يعلم وأنتم لا تعلمون
ورد هذا القانون بهذه الصّيغة في سياق الحديث عن القتال في سورة البقرة. إذ قال سبحانه (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبّوا شيئا وهو شرّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون). ولكن ورد في مواضع أخرى ربّما تعالج فيما يأتي إن شاء الله. عادة ما يأتي هذا القانون عندما يخشى على الإنسان أنّه يجد في نفسه حرجا فيما ورد من تشريع أو تكليف. ورد هذا في موضع عدم عضل المرأة المطلّقة أن تعود إلى زوجها إذا تراضيا. والمفهوم هنا أنّ الخطاب موجّه إلى الأولياء الذين لا يريدون عود المرأة إلى زوجها الذي طلّقها.
&Quot;وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون&Quot; - جريدة الغد
وقيل: المعنى وما كان الله ليهلكهم بذنوبهم وهم مصلحون; أي مخلصون في الإيمان. فالظلم المعاصي على هذا. قوله تعالى: ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة قال سعيد بن جبير: على ملة الإسلام وحدها. وقال الضحاك: أهل دين واحد ، أهل ضلالة أو أهل هدى. ولا يزالون مختلفين أي على أديان شتى; قاله مجاهد وقتادة. إلا من رحم ربك استثناء منقطع; أي لكن من رحم ربك بالإيمان والهدى فإنه لم يختلف. وقيل: مختلفين في الرزق ، فهذا غني وهذا فقير. إلا من رحم ربك بالقناعة; قاله الحسن. ولذلك خلقهم قال الحسن ومقاتل ، وعطاء ويمان: الإشارة للاختلاف ، أي وللاختلاف خلقهم. وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك: ولرحمته خلقهم; وإنما قال: ولذلك ولم يقل ولتلك ، والرحمة مؤنثة لأنه مصدر; وأيضا فإن تأنيث الرحمة غير حقيقي ، فحملت على معنى الفضل. وقيل. الإشارة بذلك للاختلاف والرحمة ، وقد يشار ب " ذلك " إلى شيئين متضادين; كقوله تعالى: لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ولم يقل بين ذينك ولا تينك ، وقال: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقال: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وكذلك قوله: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهذا أحسن الأقوال إن شاء الله تعالى; لأنه يعم ، أي ولما ذكر خلقهم; وإلى هذا أشار مالك - رحمه الله - فيما روى عنه أشهب; قال أشهب: سألت مالكا عن هذه الآية قال: خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير; أي خلق أهل الاختلاف للاختلاف ، وأهل الرحمة للرحمة.
لكن هذا العقل لا يصل إلى هذا القانون إلا بعد أن يرهق البشر من المتاعب والمصاعب، أما المنهج السماوي فقد شاء به الله سبحانه أن يقي الناس أنفسهم من التعب، فلا تعضهم الأحداث. اقرأ أيضا: كيف حدد الله ليلة القدر في القرآن؟ (الشعراوي يجيبك) ا لفرق بين القوانين الوضعية وقوانين السماء وهكذا نجد القوانين الوضعية وهي تعالج بعض الداءات التي يعاني منها البشر، لا تعطي عائد الكمال الاجتماعي، أما قوانين السماء فهي تقي البشر من البداية فلا يقعون فيما يؤلمهم. وهكذا نفهم قول الحق سبحانه: { وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود: 117]. لأنهم إما أن يكونوا متبعين لمنهج سماوي، وإما أن يكونوا غير متبعين لمنهج سماوي، لكنهم يصلحون أنفسهم. إذن: فالحق سبحانه وتعالى لا يهلك القرى لأنها كافرة؛ بل يبقيها كافرة ما دامت تضع القوانين التي تنظم حقوق وواجبات أفرادها؛ وإن دفعت ثمن ذلك من تعاسة وآلام. ولكن على المؤمن أن يعلن لهم منهج الله؛ فإن أقبلوا عليه ففي ذلك سعادتهم، وإن لم يقبلوا؛ فعلى المؤمنين أن يكتفوا من هؤلاء الكافرين بعدم معارضة المنهج الإيماني. ولذلك نجد ـ في البلاد التي فتحها الإسلام ـ أناساً بَقَوْا على دينهم؛ لأن الإسلام لم يدخل أي بلد لحمل الناس على أن يكونوا مسلمين، بل جاء الإسلام بالدليل المقنع مع القوة التي تحمي حق الإنسان في اختيار عقيدته.