أولياءُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. بعضٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه تنوين الكسر الظاهر على آخره. والجملة الاسميّة (بعضهم أولياء بعض) في محل رفع خبر إنَّ. لعلَّ العاصفةَ تهدأُ. لعلَّ: حرف ترجٍ ونصب مبني على الفتحة، لا محلَّ له من الإعراب. العاصفةَ: اسم لعلِّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. تهدأُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هي". والجملة الفعليّة (تهدأ) في محل رفع خبر لعلَّ. خبر شبه جملة
وهو نوعان: شبه جملة ظرفيّة، وشبه جملة جار ومجرور، وفيما يلي بعض الأمثلة الإعرابيّة:
لعلَّ القطةَ خلفَ البابِ. لعلَّ: حرف ترجٍّ ونصب مبني على الفتحة، لا محلَّ له من الإعراب. القطةَ: اسم لعلَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. خلفَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. البابَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره. وشبه الجملة الظرفيّة (خلف الباب) في محل رفع خبر لعلَّ. إنَّ زيداً في البيتِ. إنَّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتحة، لا محلَّ له من الإعراب. زيداً: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
- إنّ وأخَواتها | التّعرِيف | مَعَاني أخَوَات إِنّ
- أمثلة على إن وأخواتها | المرسال
- حكم تخبيب الزوج على زوجته بسلاح أبيض وإحالته
إنّ وأخَواتها | التّعرِيف | مَعَاني أخَوَات إِنّ
إن وأخواتها
ما هو الأثر الذي تحدثه إن وأخواتها على الجملة الاسمية؟
تعرَف إنَّ وأخواتها بأنَّها مجموعة من الحروف الناسخة وتسمَّى أيضًا الحروف المشبَّهة بالفعل وهي ستة أحرف، وتدخل هذه الحروف على الجملة الاسمية في اللغة العربية وتنسخها، فتنصب المبتدأ ويُطلق عليه في تلك الحالة اسم إنَّ، وترفع الخبر ويطلق عليه اسم خبر إنَّ، وبمعنى آخر تنصب إنَّ وأخواتها المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها. [١]
تسمية إن وأخواتها بالأحرف المشبهة بالفعل
إنّ الأحرف الناسخة التي تدخل على الجملة الاسمية لها اسم آخر في اللغة العربية ومصادر النحو والإعراب، وهو الأحرف المشبهة بالفعل، وهذا الاسم أُطلق عليها لكونها تشبه الفعل في نواحٍ عدة، وهي أنها أولًا كلها مبنية على الفتح كما هو حال الفعل الماضي إن لم يتصل به شيء، حتى في إعرابها يُقال: حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح الظاهر على آخره. [٢] والأمر الآخر الذي تشبه الفعل فيه هو أنها تعمل في الجملة الاسمية بالنصب والرفع كما هو حال الجملة الفعلية التي تبدأ بفعل والذي يكون المفعول به المنصوب بعده متقدمًا على الفاعل ، والأمر الثالث الذي يجعلها شبيهة بالفعل أنها تحمل معاني الأفعال؛ أي الحرف إن يحمل معنى الفعل أكّد، الحرف لعل يحمل معنى الفعل رجا، وليت بمعنى تمنى، ولكنّ بمعنى استدركَ، لكأن بمعنى شبّه، ولهذه الأسباب أطلق علماء النحو على هذه الحروف اسم الأحرف المشبهة بالفعل.
أمثلة على إن وأخواتها | المرسال
قد يهمك: موضوع عن البدل المطابق في اللغة العربية
كان هذا فيما يتعلق بــــ شرح أنواع خبر كان وأخواتها ، فنرجو أن تكون المقالة قد أفادتكم، كما يمكنكم أن تقوموا بالاحتفاظ برابط هذه المقالة، وجعلها مرجعًا عند احتياجه، وللمزيد من هذه المواضيع، يمكنكم تصفح قسم التعليم الخاص بقواعد اللغة العربية في موقع مقال!
ليت
ليت تفيد معنى التمني ، وهو طلب أمر لا يمكن حصوله أو فيه عسر. فالأول كقول الشاعر:
ألا ليت الشبابَ يعودُ يوماً
فأُخبرهُ بما فعلَ المَشيبُ
والثاني كقول المعسر: ( ليت لي مالا كثيرا). وهذا هو الأصل في ( ليت) ولكنها قد تستعمل في الأمر الممكن حصوله، وذلك قليل، لندرة شواهده من الفصيح، حتى إن كُتب النحويين اكتفت منه بالأمثلة المصنوعة نحو: (ليتك تذهبُ) و(ليت زيدا ينجحُ).
الأحد 08/نوفمبر/2020 - 09:42 ص
دار الإفتاء
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "ما معنى تخبيب الزوجة على زوجها وما حكمه في الإسلام". حكم تخبيب الزوج على زوجته المبتعثة بعد مشاهدتها. ومن جانبها أوضحت دار الافتاء أن تخبيب زوجة الغير معناه: خداعها وإفسادها، أو تحسين الطلاق إليها ليتزوجها الشخص أو يزوجها غيره. وأكدت الدار أن هذا التصرف حرام شرعًا، بل من كبائر الذنوب، فعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ خِبٌّ وَلَا مَنَّانٌ وَلَا بَخِيلٌ» أخرجه الترمذي في "سننه"، وقال: حديث حسن غريب. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ خَبَّبَ زَوْجَةَ امْرِئٍ، أَوْ مَمْلُوكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا» أخرجه أبو داود في "سننه".
حكم تخبيب الزوج على زوجته بسلاح أبيض وإحالته
[٥]
الإفساد كله محرم
ليس هناك عذر مقبول ممن سعى في الإفساد بين الناس عامة وبين الزوج وزوجته خاصة، وذلك لما يترتب عليه من فساد في العلاقات بين الناس وتباغض وتدابر، وربما يصل إلى حد أن يتسبب بإقدام أحد الطرفين على القتل. ومن أجل ذلك حرم الإسلام النميمة وقبَّحَ صورتها وحذر من الوقوع فيها أشد تحذير لعظم آثارها في إفساد المجتمعات والتسبب في قطع الصلات بين الناس، فكم أفسد النمامون علاقة الأخوة بين المؤمنين، وكم قطعوا من أرحام، وكم فرّقوا بين الأحبة المتآلفين، وكم تسبّبوا في هجر وقطيعة، وكم باباً من أبواب الشر فتحوا. ص383 - كتاب فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى - تخبيب المرأة على زوجها - المكتبة الشاملة. [٦]
الإفساد بين الزوج وزوجته تدمير للأسرة والمجتمع
لما كانت الأسرة هي ركيزة المجتمع الأولى، وأهم مؤسساته ومكوناته كانت سلامته وقوته في قوة هذه الأسرة ومتانة العلاقة بين أفرادها، وأصلها العلاقة بين الزوج وزوجته، ومن المعلوم أن الأسرة تتفكك وتنهار إذا فسدت العلاقة بين الزوجين، والمجتمع الذي تفكّكت أسره مجتمع خاوٍ على عروشه، علاقاته الاجتماعية ميتة ليس فيها حياة اجتماعية تقوم على العاطفة والتقدير والتكامل بين أفراده. ومن ادّعى أنه يريد تخليص امرأة من سوء معاملة زوجها، أو ادعى أنه يرى عدم الكفاءة بين الزوجة وزوجها أو زعم أن تعلقه بتلك الزوجة متحكم به لا يستطيع دفعه، فكل تلك الدعاوى وغيرها لا تعفيه أبداً من الإثم، ولا يحول إفساده إلى إصلاح مهما زينت له نفسه ذلك، فإن الإصلاح لا يكون بالإفساد أبداً.
المراجع ↑ رواه أبو داوود، في سنن أبي داوود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2175، صحيح. انظره في صحيح أبي داوود. ↑ الفيروزآبادي، القاموس المحيط ، صفحة 77. بتصرّف. حكم تخبيب الزوج على زوجته بسلاح أبيض وإحالته. ↑ السندي (2010)، فتح الودود شرح سنن أبي داوود (الطبعة 1)، مصر:مكتبة لينة، صفحة 526، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبدالمحسن العباد، شرح سنن أبي داود ، صفحة 526. بتصرّف. ↑ "حرمة تخبيب الزوجة على زوجها" ، إسلام ويب ، 28/4/2009، اطّلع عليه بتاريخ 10/2/2022. ↑ سعد بن سعيد الحجري، المفرقون بين الأحبة ، صفحة 15. بتصرّف.