اجتماع المسلمين في سقيفة بني ساعدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، والتشاور في من يتولى أمر المسلمين هو نموذج، فبعد وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في السابع من شهر يونيو عام 632 ميلادي التقى الانصار بانصار الخاخام الاول في العام الحادي عشر للهجرة و 632 ميلادي ليطلبوا من الولاء للامير المسلم وحيث اختار في البداية سعدة عبادة، ومن ثم تم اختيار ابو بكرا وبعده عمر بن الخطاب وابو بكر الي ان وصل ابو عبيدة بن الجراح الي الكوخ وهنا انتهى الامر بيمن الولاء لابي بكرالصديق ومنها اجتماع المسلمين في سقيفة بني ساعد بعد ان توفي النبي صلى الله عليه وسلم. وتقع سقيفة بني ساعدة في الجبهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي وبين مساكن قبيلة سعدة الخزرجية وهي واقعة في ارض زراعية متناثرة مع مجموعة من المنازل المستقلة وان قبيلة بني سعدة تعيس فس بستان مجاور لها. اجتماع المسلمين في سقيفة بني ساعدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، والتشاور في من يتولى أمر المسلمين هو نموذج الاجابة: الشورى.
- قصة سقيفة بني ساعدة - قصصي
- بنو ساعدة - ويكيبيديا
- (21) سقيقة بني ساعدة - أبو بكر الصديق - علي بن محمد الصلابي - طريق الإسلام
- كاس الاندية العربية
قصة سقيفة بني ساعدة - قصصي
إن الله بعث محمداً ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها وعلمناها ووعيناها ، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان يقول قائل :
والله ما نجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، وإذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف .
ثم إنا قد كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : ( لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) ، ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم ، وقولوا عبدالله ورسوله .
ثم إنه قد بلغني أن فلانا قال : والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا ، فلا يغرن امرأ أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، وإنها قد كانت كذلك إلا أن الله قد وقى شرها ، وليس فيكم من تنقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر ، فمن بايع رجلاً عن غير مشورة من المسلمين فإنه ، لا بيعة له هو ، ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا .
إنه كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا ، فاجتمعوا بأشرافهم في سقيفة بني ساعدة ، وتخلف عنا علي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ، ومن معهما ، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت لأبي بكر :
انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا منهم رجلان صالحان ، فذكرا لنا ما تمالأ عليه القوم ، وقال : أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ قلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار ، قالا : فلا عليكم ألا تقربوهم يا معشر المهاجرين ، اقضوا أمركم .
بنو ساعدة - ويكيبيديا
• أدرك الصحابة أن رسولهم الكريم قد مات، وانتهت مهمته على الأرض، وأن عليهم أن يحملوا هذه المهمة الجليلة من بعده، لم يشغلهم الحزن عن الواجب، ولم تحجزهم العاطفة عن العقل، لقد استوعبوا اللحظة التاريخية وهبوا للتصدي لها فأحسنوا وأجادوا، وبداية هذا التصدي الذي جمع بين الذكاء والجرأة أن يلتقوا، فالتقوا في السقيفة، وتلك شجاعة عقلية وشجاعة نفسية أيقنوا معها أن حبهم لرسولهم وبكاءهم عليه لا يغيران من حقيقة موته. نعم لقد أحبوه، ونعم لقد بكوه، لكنهم مضوا فوراً فعملوا ما ينبغي عليهم عمله، وتلك شيمة الرجال الأحرار والمعادن المتفوقة. • وإدراك الصحابة بفطرتهم السوية وعقولهم المتوقدة لأهمية "اللحظة التاريخية" وأداؤهم الممتاز فيها يذكر الدارس المتابع بأن في حياة الدول والحضارات والحركات والأحزاب فضلاً عن الأفراد حالات في غاية الدقة والخطورة يتوقف فيها النجاح والإخفاق، وربما البقاء والفناء، على إدراك أهمية "اللحظة التاريخية" وطريقة التعامل معها، وكم من نجاح وإخفاق، وبقاء وفناء، ترتب على حسن التعامل معها أو سوئه، والأمر أكثر من أن تحصى شواهده. وإذن فإن ما فعله الصحابة في السقيفة يوم وفاة رسولهم الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام، هو ذروة الذروة وقمة القمم، وهو أول المواقف الحاسمة الكبرى في التاريخ الإسلامي في مرحلة ما بعد النبوة المطهرة.
(21) سقيقة بني ساعدة - أبو بكر الصديق - علي بن محمد الصلابي - طريق الإسلام
الأدهى من ذلك، أن زمرة من الشيعة، قد ادعت أن عليا، كرم الله وجهه، كان يرى أنه الأحق بخلافة المسلمين. ومن ثم، اعترض على مخرجات اجتماع السقيفة، حتى أنه لم يبايع أبا بكر، رضى الله عنه، إلا بعد مضى ستة أشهر من وفاة النبى صلى الله عليه وسلم. وراجت أقاويل بخصوص التفاف متشيعين كثر حوله علَى، متعهدين نصرته، وإمداده بالمال، والسلاح، والرجال، والخيل. أورد البخارى، وذكرت مصادر تاريخية، مثل: «تاريخ الطبرى»، و«طبقات ابن سعد»، أن شخصيات صحابية وازنة قد انحازت لأطروحة أحقية علَى فى خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم. فإلى جانب الزبير بن العوام، وسلمان الفارسى، برز أبوسفيان بن حرب، محرضا علَيا وعمه العباس، على النهوض للمطالبة بالخلافة، عارضا تقديم كل صور الدعم والمساندة. وقد أشار اليعقوبى، فى مؤلفه «تاريخ الرسل والملوك»،إلى مؤازرة الهاشميين، عن بكرة أبيهم، لعلَى، فيما يخص نتائج اجتماع السقيفة. كما أن جمعا من الأنصار كانوا يعتقدون فى أحقيتة بالخلافة. حتى أن، المنذر بن أرقم الأنصارى، وقف أثناء مساجلات المهاجرين والأنصار فى السقيفة، قائلا فى علَى: «إن فى المهاجرين لَرَجلا، لو طلب هذا الأمر، لما نازعه فيه أحد».
ويجري الآن إعادة بناء السقيفة ضمن مشروع في منطقة المناخة، لبناء نموذج للعمارة المدنية القديمة. [4]
روابط ذات صلة
واقعة السقيفة
الإمامة
الهوامش
↑ ابن منظور، لسان العرب، تحت مادة (سقف)؛ الحموي، ياقوت، معجم البلدان، ج 3، ص 228 و229
↑ الحموي، معجم البلدان، ج 3، ص 229. ↑ موقع طيبة نت
↑ موقع عكاظ
المصادر والمراجع
الحموي، ياقوت، معجم البلدان ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1399 هـ.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة العين الاخبارية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من العين الاخبارية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
كاس الاندية العربية
الأندية السعودية في البطولة العربية
شهدت البطولة مشاركة العديدمن الأندية السعودية على مر التاريخ، وحققت الأندية السعودية أكبر عدد من الألقاب بعدما تحصلت على ثمانية ألقاب في البطولة ومنها:
النادي
عدد الألقاب
أعوام الفوز
الهلال السعودي
2
1994، 1995
نادي الشباب السعودي
1992، 1999
نادي الاتفاق السعودي
1984، 1988
نادي الاتحاد السعودي
1
2005
نادي الأهلي السعودي
2002
يعد نادي الترجي التونسي الأول لكرة القدم، أكثر الأندية التي حققت لقب البطولة بواقع 3 ألقاب وحصل على الوصافة مرتين على مر تاريخ البطولة، بالتساوي مع نادي الرشيد العراقي الذي حقق البطولة أيضاً 3 مرات متتالية.
وأوضح الدكتور رجاءالله السلمي أن "مجلس الاتحاد العربي أعتمد في اجتماعه مسابقات وبرامج الاتحاد للموسم المقبل كما تم اعتماد استمرار كاس الأندية العربية وسيتم لاحقا الإعلان عن تفاصيلها، إلى جانب اعتماد إطلاق جوائز الاتحاد العربي السنوية وتكريم الرياضيين الرواد العرب.