أسعار تذاكر قطار الحرمين من مكه إلى المدينه يرغب الكثير من المسلمين من كافة أنحاء العالم من زيارة بيت الله الحرام في مكة المكرمة وزيارة مدينة الرسول محمد صلي الله عليه وسلم، لذلك يبحث الكثير من المسلمين عن وسيلة سهلة وسريعة تمكنهم من الوصول بين المدينة ومكة والمكرمة، فهناك قطار الحرمين السريع الذي يربط بين مكة والمدينة، وإليكم بعضاً من المعلومات عن أسعار تذاكر قطار الحرمين من مكة إلي المدينة. أهمية قطار الحرمين
حيث إن يمر قطار الحرمين خلال رحلة قطار الحرمين بخمس محطات هي محطة مكة المكرمة ووسط جدة ومطار الملك عبد العزيز بجدة ومدينة الملك عبد الله والمدينة المنورة، ويبلغ طول المسافة التي يقطعها قطار الحرمين 480 كم بين المكانين. والجدير بالذكر أن قطار الحرمين يمر خلال رحلته من مكة المكرمة إلي المدينة المنورة علي خمس محطات، وهم محطة مكة المكرمة، وبعدها محطة وسط جدة، ومن ثم مطار الملك عبد العزيز في جدة، ومدينة الملك عبد الله ومن ثم المدينة المنورة، ويبلغ طول خط السكة الحديدية حوالي 480 كيلو متر، وتبلغ أسعار التذاكر كالتالي:-
أسعار تذاكر قطار الحرمين ذهاب وعودة
قيمة التذكرة من مكة حتي المدينة للفرد الواحد 150 ريالاً سعودياً.
أسعار تذاكر القطار من مكة إلى المدينة للتوحد تمكن
خفض قطار الحرمين أسعار التذاكر 50% لشهر رمضان الجاري على المقاعد الاقتصادية، للمسار من محطة مطار الملك عبدالعزيز الدولي إلى مكة المكرمة، وذلك حتى الأول من مايو القادم، علماً بأن سعر التذكرة كانت قبل الخصم 69 ريالاً ما بين محطتي المطار ومكة، وذلك بحسب ما أعلن مسؤول لقطار الحرمين
ويشهد قطار الحرمين حركة كبيرة في الرحلات، إذ تم تسيير حافلات من محطة القطار بمكة إلى المسجد الحرام؛ ما سهل على المعتمرين وقاصدي الحرمين الشريفين، كما وفرت وجبات إفطارعلى القطار توزع قبل المغرب للركاب.
ويبدأ مشروع القطار الكهربائى من مدينة السلام حيث الربط مع الخط الثالث لمترو الأنفاق فى محطة عدلى منصور، مارا بطريق القاهرة ـ الإسماعيلية الصحراوى حتى مدينة الروبيكى شمال خط سكك حديد السويس، ثم يتفرع فى الروبيكى إلى فرعين، يتجه الفرع الأول شمالاً بمحاذاة الطريق الدائرى الإقليمى، حيث ينطلق المسار شمالاً بعد مدينة بدر متجها إلى مدينة العاشر من رمضان، ويتجه الفرع الآخر جنوباً من محطة الروبيكى إلى العاصمة الادارية الجديدة واصلا حتى المدينة الرياضية الجديدة. وينطلق المشروع البالغ إجمالى أطوال 103 كم وعدد 19 محطة من محطة عدلى منصور بجوار موقف العاشر من رمضان بمدينة السلام، ويمر خلال مساره على مدن العبور والمستقبل والشروق وبدر والعاصمة الإدارية وينتهى بمدينة العاشر من رمضان، حيث، وتجاور كل محطة ساحة انتظار للسيارات يمكن لمستقلى القطار الكهربائى بعد تشغيله استخدامها لانتظار سياراتهم لحين انتهاء رحلتهم بالقطار الكهربائى.
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 محرم 1430 هـ - 6-1-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 116738
72645
0
435
السؤال
أسأل عن كيفية المسح على الجوارب. هل أمسح اليمنى واليسرى بنفس الوقت يعني أمسح بيد اليمنى وبيد اليسرى بنفس الوقت؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلفَ العلماء فيما يُشرع مسحه من الخف ومثله الجورب، فذهب كثيرٌ منهم إلى أن المشروع مسح أعلى الخف وأسفله، واستدلوا على ذلك بحديثٍ يُروى عن المغيرة وفيه ضعف. وكيفيةُ المسح عندهم هي أن يمسح كل واحدة من الرجلين بكلتا يديه، فيمسحُ باليسرى باطن الخف بادئاً من العقب، ويمسحُ باليمنى أعلى الخف بادئاً من رؤس الأصابع، وعليه فإنه يبدأ بمسح رجله اليمنى استحباباً لعمومِ الأدلة الدالة على استحباب التيامن. ص62 - كتاب فقه السنة - المسح على الخفين - المكتبة الشاملة. وذهبَ جماعةٌ من أهل العلم إلى أن المشروع مسح أعلى الخف فقط وهو ظاهرُ السنة لخبرِ عليٍ عند أبي داود: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه، ولقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ على ظاهر خفيه. والسنةُ إذاً أن يمسح الخفين جميعاً كما يمسحُ رأسه جميعاً وأذنيه جميعاً، قال العلامة العثيمين رحمه الله: كيفية المسح أن يمرَّ يده من أطراف أصابع الرِّجل إلى ساقه فقط، يعني أن الذي يُمسح هو أعلى الخف فيمر يده من عند أصابع الرِّجل إلى الساق فقط، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً، يعني اليد اليمنى تَمسح الرِّجل اليمنى، واليد اليسرى تمسح الرِّجل اليسرى في نفس اللحظة، كما تُمسح الأذنان، لأن هذا هو ظاهر السنة لقول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: فمسح عليهما.
كتب الجمع بين الصلاتين - مكتبة نور
فاذكروا الله العلي العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
كيفية المسح على الخفين | المرسال
تعرف على: حكم الزواج بنية الطلاق في المذاهب الأربعة
مدة المسح على الخفين
تختلف المدة في حكم المسح على الخفين، كبديل لركن غسل القدمين في الوضوء، من مدة خاصة إذا كان المسلم مقيمً، أو إذا كان مسافرًا، وسنوضح الفرق كما يلي:
بالنسبة للمقيم: هي يوم وليلة، حيث حددها الرسول صلى الله عليه وسلم بتلك المدة، والعبرة هنا بالفترة الزمنية، وليست بعدد الصلوات. أحكام المسح على الخفين عند المذاهب الأربعة. بالنسبة للمسافر: للمسافر اثنتان وسبعون ساعة، أي له ثلاثة أيام بلياليها، تبدأ من أول مرة مسح. لا يفوتك معرفة: ما هو حكم العقيقة وشروطها في الإسلام
شروط المسح على الخفين عند الشافعية
ذكرنا فيما سبق حكم المسح على الجوارب بالنسبة للمذاهب الأربعة، ووضحنا الاختلاف عند كل منهم، والآن سنعرض الشروط الخاصة بمذهب الشافعية في مسألة المسح على الخفين، وذلك كما يلي:
يتم المسح حسب المذهب الشافعي عن طريق وضع باطن أصابع اليد اليمنى فوق أطراف أصابع القدم اليمنى، مع وضع اليد اليسرى أسفلها، وتمرر اليد على خف القدم إلى الكعبين، ونفس الفعل بالعكس مع القدم اليسرى. بالنسبة إلى المسنين فيكون المسح أعلى وأسفل وعقب الخف، بشكل خطوط، ولمرة واحدة فقط، ولو مسح مسحًا عرضًا كان صحيحًا ولكنه مخالف السنة النبوية التي سنها الرسول صلى الله عليه وسلم.
ص62 - كتاب فقه السنة - المسح على الخفين - المكتبة الشاملة
نشرت في المجلة العربية في العدد (230) لشهر ربيع الأول من عام 1417هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 105). فتاوى ذات صلة
أحكام المسح على الخفين عند المذاهب الأربعة
س: الأخ: أ. ع. ص - من الخرج يقول في سؤاله: رأيت أحد الإخوة يمسح على جوربه الأيمن بيده اليمنى، وعلى جوربه الأيسر بيده اليسرى في وقت واحد -أي: جميعًا- وسؤالي يا سماحة الشيخ، أليس الترتيب والموالاة من شروط المسح على الخفين، أي: أليس المفروض أن يمسح الرجل اليمنى، ثم يمسح بعدها الرجل اليسرى؟
وسؤال آخر يا سماحة الشيخ، هل من الأفضل أن يكون المسح باليد اليمنى، أو أن الأمر فيه سعة؟ أفتونا أثابكم الله. ج: السنة: أن يبدأ بالرجل اليمنى قبل اليسرى، كالغسل؛ لقول النبي ﷺ: إذا توضأتم فابدؤوا بميامنكم وقول عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ يعجبه التيمن في تنعله وترجله، وفي طهوره، وفي شأنه كله متفق على صحته، فإذا مسح الرجل اليمنى باليد اليمنى، والرجل اليسرى باليد اليسرى، فلا بأس إذا بدأ باليمنى، وإن مسحهما جميعًا باليد اليمنى أو باليسرى فلا حرج. كتب الجمع بين الصلاتين - مكتبة نور. وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن البدء باليمنى من اليدين والرجلين مستحب لا واجب، وإنما الواجب الترتيب بين الوجه واليدين، ثم الرأس، ثم الرجلين. أما تقديم إحدى اليدين على الأخرى، أو إحدى الرجلين على الأخرى فمستحب لا واجب، والأحوط للمؤمن أن يبدأ باليمنى من اليدين والرجلين في الغسل والمسح؛ عملًا بالأدلة الشرعية، وخروجًا من الخلاف، والله ولي التوفيق [1].
إذا كانت أحد اليدين لا تعمل ، يبدأ بالرجل اليمنى ثم اليسرى ، ولكن هناك شرط أن يكون المسلم قد لبسهما بعد الانتهاء من الوضوء ، وأن يكون الخفين ساترين للكعبين ، ويمكن المسح عليهما يوما بليلة إن كان مقيما ، وثلاثة أيام بلياليهم إذا كان على سفر ، ويبدأ حساب ذلك مع أول مسح بعد أن ينتقض الوضوء. كما يجوز المسح على الخف الذي يوجد به الذي يوجد به خرق ، إذا كان الخرق بسيطا ، فكان خطاب الرسول -عليه السلام- في الجواز بالمسح على الخفين عاماً، فلو كان الخرق البسيط يمنع من جواز المسح لنبه عليه رسول الله، وكان الصحابة فقراء ؛ ومن الطبيعي أن تتعرض خفافهم لخروق. ينتقض المسح بانتهاء المدة المقررة شرعاً ، وبالجنابة، وبخلع الخفين أو كلاهما عمداً أثناء مدة المسح، وإذا شك المسلم في ابتداء وقت المسح؛ فإنه يبني على اليقين، فإن شك هل مسح لصلاة الظهر أم العصر، فإنه يبدأ بحساب المدة من وقت العصر، وإذا انتهت مدة المسح وما زال على طهارته فتصح صلاته ؛ لأن انتهاء المدة لا ينقض الوضوء وإنما ينقض المسح ، وإذا توضأ ثم لبس جوربين أو خفين ثم قام بنزع الأعلى منهما، جاز له إتمام المسح خلال المدة على الأسفل؛ لأنه يصدق عليه أنه أدخله على طهارة، أما إن توضأ ولبس جوربا أو خفاً واحداً ثم مسح عليه، فلا يصح أن يلبس آخر ويتم المسح عليه لأنه لا يصدق عليه أنه أدخله على طهارة.