السؤال:
نرى بعض الدعاة الذين يدعون الناس يخالفون سنن الرسول ﷺ في قص اللحى، فهل يجوز للدعاة ذلك؟
الجواب:
الواجب على الدعاة، وعلى غير الدعاة إعفاء اللحى، وتوفيرها، وإرخاؤها، وعدم جزها وتقصيرها، هكذا أمرهم النبي ﷺ قال: قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المشركين وقال: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى خالفوا المجوس. فكان يأمر بإعفاء اللحى، وتوفيرها -عليه الصلاة والسلام- وينهى عن قصها، وعن جزها، فحلقها أشد وأحرم، حلقها أشد من تقصيرها، وكله محرم، وعلى الدعاة أكثر؛ لأنهم دعاة، فالواجب عليهم أكبر، وطالب العلم الإثم عليه يكون أكبر من العامة، وإن كان الجميع آثمين بفعل ما حرم الله، لكن أخذ اللحية من طالب العلم، أو قصها يكون إثمه أكبر؛ لأنه قدوة. السؤال: يا شيخ يقولون: إن السنة لا يعاقب عليها، يعتبرونها سنة؟
الجواب: القول بأنها سنة غلط، بل واجب، سنة بمعنى الطريقة المحمدية، لكن واجب، يأثم من تركها، ثم لو قدرنا أنها مستحبة فقط، ما كان ينبغي لدعاة العلم، والدعاة، وطلبة العلم أن يضيعوا سنة واظب عليها النبي ﷺ وأمر بها، ودعا إليها، فكيف والأمر خلاف ذلك؟! دار الإفتاء - حكم حلق اللحية وحكم تخفيفها. الأصل في الأوامر الوجوب، والأصل في النهي التحريم، ولا مخصص، ولم يحفظ عنه ﷺ أنه حلقها، وقصها حتى يقال: إن الأمر ليس للوجوب مع أن فعله يدل على عدم الوجوب، فلما أمر بإعفائها، وإرخائها، وأعفاها هو وأصحابه دل على وجوب ذلك.
دار الإفتاء - حكم حلق اللحية وحكم تخفيفها
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٧ صفر ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ٢٤ فيفري ٢٠٠٨م
( ١) أخرجه أبو داود في «الصيام» باب القول عند الإفطار (٢٣٥٧). والأثر حسَّنه الألباني في «الإرواء» (٤/ ٣٩). ( ٢) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنَّف» (٢٥٤٨١)، وانظر: «السلسلة الضعيفة» للألباني (٥/ ٣٧٦). ( ٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٩/ ١٣٤)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٥٦٧٣)، من طريق عطاء، والأثر صحَّحه الألباني في «السلسلة الضعيفة» (٥/ ٣٧٦). في حكم تقصير اللحية بأمرٍ إداريٍّ مِن ولاة الأمر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. ( ٤) انظر: «المنتقى» للباجي (٧/ ٢٦٦). ( ٥) المصدر السابق: ٣/ ٣٢. ( ٦) أخرجه البخاري في «اللباس» باب إعفاء اللحى (٥٨٩٣)، ومسلمٌ في «الطهارة» (٢٥٩)، مِن حديث ابن عمر رضي الله عنهما. ( ٧) أخرجه مسلمٌ في «الطهارة» (٢٦٠) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٨) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ١٧٠) مِن حديث عِمْران بنِ حُصَيْنٍ الخُزاعيِّ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٧٥٢٠). ( ٩) أخرجه البخاريُّ في «الأحكام» باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصيةً (٧١٤٥)، ومسلمٌ في «الإمارة» (١٨٤٠)، مِن حديث عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه.
في حكم تقصير اللحية بأمرٍ إداريٍّ مِن ولاة الأمر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
تاريخ النشر: الخميس 23 محرم 1434 هـ - 6-12-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 192985
45308
0
290
السؤال
هل يوجد أحد من الأئمة الأربعة قال أو أثر عنه جواز الأخذ من اللحية دون القبضة؟ وما دليل من يقصر اللحية دون القبضة من المشايخ المعاصرين؟ وكيف نجيب عنهم؟
جزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما ما سألت عنه مما أثر عن الأئمة من تحديد اللحية بما دون القبضة: فلم نقف على من نسب إليهم ذلك، وقد أثرت عنهم أقوال محصورة - فيما اطلعنا عليه - في شأن اللحية عمومًا: منها مجمل، ومنها مقيد بما فوق القبضة، وليس فيها تحديد اللحية بما دون القبضة، ونسرد هنا بعضها للفائدة:
جاء في الاختيار: قال محمد عن أبي حنيفة: تركها حتى تكث وتكثر والتقصير فيها سنة، وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد على قبضته قطعه؛ لأن اللحية زينة, وكثرتها من كمال الزينة, وطولها الفاحش خلاف السنة. اهـ
وجاء في المدونة: قلت لابن القاسم: هل كان مالك يوجب على المحرم إذا حلَّ من إحرامه أن يأخذ من لحيته وشاربه وأظفاره, قال: لم يكن يوجبه، ولكن كان يستحب إذا حلق أن يقلِّم وأن يأخذ من شاربه ولحيته، وذكر مالك أنّ ابن عمر كان يفعله.
والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
ما هي الوسيلة التي يمكن أن يستخدمها نشاط تجاري لإرسال رسائل إلى المستخدمين الذين سبق لهم تنزيل تطبيقه مهارات من جوجل أساسيات التسويق الرقمي الوحدة 14 استكشاف الفرص التي تتيحها الأجهزة الجوّالة ما هي الوسيلة التي يمكن أن يستخدمها نشاط تجاري لإرسال رسائل إلى المستخدمين الذين سبق لهم تنزيل تطبيقه؟ 01 - الرسائل النصية 02 - جذب الإشعارات 03 - دفع الإشعارات 04 - الإشعارات عبر البريد الإلكتروني فضلا ماهي الإجابة الصحيحة
ما هي الوسيلة التي يمكن أن يستخدمها نشاط تجاري لإرسال رسائل إلى المستخدمين الذين سبق لهم تنزيل تطبيقه - شبكة معلوم
وروى أحمد (11783) عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللهِ لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ). قال ابن القيم:
" لما كان العرش أقرب إلى الفردوس مما دونه من الجنات ، بحيث لا جنة فوقه دون العرش = كان سقفا له دون ما تحته من الجنات " انتهى، من "حادي الأرواح" (67). وقال أيضا:
" وسميت درجة النبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة ؛ لأنها أقرب الدرجات إلى عرش الرحمن ، وهي أقرب الدرجات إلى الله ، وأصل اشتقاق لفظ الوسيلة من القرب ، وهي فعيلة من وسل إليه ، إذا تقرب إليه ؛ قال لبيد:
بلى كُلُّ ذِي رَأْيٍ إلى الله وَاسِلُ
ومعني الوسيلة من الوصلة ، ولهذا كانت أفضل الجنة وأشرفها وأعظمها نورا " انتهى، من "حادي الأرواح" (79). وانظر للفائدة جواب السؤال (135085). وجمع العلماء بين الأحاديث التي فيها أن "الفردوس" أعلى الجنة ، وبين الأحاديث التي فيها أن "الوسيلة" أعلى الجنة ، بأن الفردوس ، عدة درجات ، أعلى درجة فيها هي درجة الوسيلة ، التي هي خاصة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ما هي الوسيلة التي يمكن أن يستخدمها نشاط تجاري لإرسال رسائل إلى المستخدمين الذين سبق لهم تنزيل تطبيقه - شبكة معلوم. قال ابن القيم رحمه الله في نونيته (318):
لكنما الفــــــــــــــــردوسُ أعلاها وأو... سطها مساكنُ صفوةِ الرحـــمـــنِ
أعلاه منزلةً لأعلى الخلق منـ... ـــــــزلةً هـــو المبعــــــــــوثُ بالقـــــــــرآنِ
وهي الوسيلة وهي أعلى رتبة... خلصت له فضلا من الرحمنِ
قال الشيخ محمود خليل هراس -رحمه الله- في شرح النونية (2/357):
"وأعلى منزلة في الفردوس هي الوسيلة ، التي خص الله بها نبينا -صلى الله عليه وسلم-، الذي هو أعلى الخلق منزلةً ، فهي خالصةٌ له من دون الناس ، فضلا من الله عز وجل على حبيبه وأكرم خلقه" انتهى.
ما هي أهمية الوسائل التعليمية ؟ | Sotor
بالإضافة إلي ذلك فإن مستوى اللغة واستخدام الرموز المجردة في بعض الوسائل لابد أن يتناسب مع قدرات الطلاب. ما هي أهمية الوسائل التعليمية ؟ | Sotor. 5- أن تتوافق الوسيلة مع استراتيجية التدريس والنشاطات التعليمية ، حيث ينبغي أن تكون الوسيلة مناسبة لاستراتيجية التدريس التي يتبعها المعلم ، وكذلك النشاطات التي يقوم بها لطلاب ، فعلي سبيل المثال: عندما يقوم المعلم بالتعاون مع طلابه بوضع معلومات جغرافية أو تاريخية على خريطة صماء بشكل جماعي ، أو عندما يكلف كل طالب القيام بالعمل ذاته على شكل نشاط فردي ، فيكو استخدام السبورة أو لوح الطباشير أو خريطة صماء ذات حجم كبير مناسبة في الحالة الأولي ، في حين يعد استخدام خرائط صماء صغيرة (10 سم × 15 سم) بعدد طلاب الصف هو الأنسب في الحالة الثانية. 6- أن تكون الوسيلة في حالة جيدة ، حيث ينبغي عند اختيار الوسيلة التعليمية ألا تكون بها عيوب سواء من حيث الصوت أو الصورة أو الألوان ، قد تعوق عملية التعلم مما ينعكس ذلك سلباً على سلوك الطلاب. 7- أن تعمل الوسيلة على جذب انتباه الطلاب وإثارة اهتماماتهم. ويتم ذلك بمراعاة الخصائص الفنية للوسيلة التعليمية مثل بساطة معلومات الوسيلة ووحدتها ومناسبة مدتها الزمنية لموضوع التعلم ، ووضوحها اللغوي ، والشكلي الصوتي والضوئي ، وقابليتها للتعديل ، وجودة تصميمها وإنتاجها العام.
مراحل استخدام الوسائل التعليمية وقواعدها | المرسال
وهذا يتطلب من المعلم إتقان بعض المهارات عند التخطيط لإعداد واستخدام الوسيلة. ما هي الوسيله والفضيله. 3- أن تتصف المعلومات المتضمنة في الوسيلة بالصحة والدقة والحداثة ، ويقصد بذلك أن تكون المادة العلمية للوسيلة حديثة وخالية من الأخطاء العلمية والفنية فمثلاً: عندما نختار رسماً بيانياً يمثل إنتاج الوطن العربي من النفط ، فيجب أن نختار أحدث المعلومات ، إن لم تكن في السنة ذاتها التي تدرس فيها المادة الدراسية فلتكن السنة السابقة ، ولكن ليس قبل عشر سنوات أو أكثر فالمعلومات التي يطرأ عليها التغيير كثيرة (الانفجار المعرفي). وعلينا أن تكون حذرين عند اختيار الوسيلة ، فبعض البلدان يتغير اسمها أو حدودها ، وبعض الصور الثابتة والمتحركة تمثل نمطاً حضارياً قديماً في بلد ما تطور بشكل ملحوظ ، وأصبح يختلف تماماً عن الماضي ، واختيار الصور القديمة لا يمثل الواقع الآن. 4- أن تكون الوسيلة ملائمة لأعمار الطلاب وخصائصهم ، فيجب ألا تكون الوسيلة أقل من مستوى الطلاب ، كما ينبغي ألا تكون أعلي من مستواهم بكثير فيصعب عليهم فهمها أو ربطها بخبراتهم السابقة ، بل يجب أن تكون الوسيلة أعلي بقليل من مستوى الطلاب حتى تستثير دافعيتهم للتعلم ، مثلاً مجموعة من النماذج لوسائل المواصلات على شكل ألعاب كالسيارة ، والطائرة ، والقطار والباخرة والعربة وسواها ، سيكون لها أثر كبير في تلاميذ المرحلة الابتدائية الدنيا وبطبيعة الحال هذه النماذج لا تتناسب وطلاب المرحلة الثانوية.
على سبيل المثال إذا كان المعلم يدرس لطلاب في مرحلة رياض الأطفال، فيمكن قبل أن يبدأ في عرض كارت عليه حرف "أ"، أن يسأل الطلاب على سبيل المثال "هل توجد داخل الفصل من يبدأ اسمه بحرف الألف"، وقد لا يجيب الطلاب بطريقة صحيحة لكنهم سوف يبدأوا في التفكير في إجابة السؤال ويكونوا أكثر تركيز عند كتابة الحرف أمامهم أو رؤية كروت تحمل الحرف. وقد تشمل تهيئة الطالب أيضًا توززيع ورقة بها سؤال مسبق ليجيب عنه جميع الطلاب، ثم يبدأ المعلم في مناقشة السؤال ثم عرض فيلم عنه أو استخدام أي وسيلة تعليمية اختارها المعلم. إعداد الوسيلة التعليمية: إن تركيب الوسيلة في مكان مناسب داخل الفصل أمر ضروري، كما يجب أن تراعي أن الإضاءة أو الوصلات الكهربائية أو غيرها من وسائل تشغيل الوسيلة التعليمية متاحة داخل الفصل. -مرحلة الاستخدام
مرحلة استخدام الوسيلة التعليمية هي جزء من المرحلة التفاعلية في التدريس، وفي تلك المرحلة يبدأ المعلم في منح الطلاب البيئة التعليمية التي قام بتخطيطها مسبقًا، وتنفيذ الخطة التعليمية واستخدام الوسائل التعليمية بالطريقة التي خطط لها. ومن المهم أن يحرص المعلم على التفاعل مع الطلاب وقد يكون التفاعل لفظي أو غير لفظي، فلا يجب أن يعرض المعلم فيلم على سبيل المثال دون أن يعلق عليه أو يسمح للطلاب بالتعليق أو طرح الأسئلة، ففي تلك المرحلة يجب أن يتم دمج جميع الأنشطة التي يؤديها المعلم عند دخوله للفصل الدراسي معًا، وتلك الأنشطة تشمل استخدام الوسيلة التعليمية كجزء من طريقة عرض المحتوى داخل الفصل.