هاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي
اليوم عندي لكم حلى هو حلى الزبادي
المقادير..
علبة بسكويت شاي مطحون
ملعقتنا قشطه او زبادي
اصبع زبده
علبة زبادي
كاس وربع من حليب بودره
(3)فناجين سكر
فستق مبشور او لوزمبشور
الطريقه..
نخلط البسكويت مع الزبده والقشطه ونرصه في قاع الصينيه
يخلط بالخلاط (1)
علبة زبادي مع (3)فناجين سكرمع كاس وربع حليب البودره
نسكب الخليط على البسكويت ونرشه بالفستق وندخله الفرن من اعلى فقط حتى يتماسك ويحمر قليلا ثم
يخرج من الفرن ويترك حتى يبرد
التقديم..
يقطع قطعا صغيره ويقدم مع القهوه
بالهنا والشفاء
حلى الزبادي عالم حواء الصحه
ضعي الفانيليا واللبن والزبادي والسكر في الخلاط الكهربائي واخلطيهم جيدًا، ثم ضعي هذا الخليط فوق البسكويت. أدخلي صينية البايركس في الفرن لمدة 10 دقائق حتى يصبح حلى الزبادي متماسكا، ثم ضعي النسكافيه والمياه والكراميل في إناء على نار متوسطة مع تقليب هذا الخليط حتى يذوب الكراميل، وضعيه فوق طبقة الزبادي. أدخلي حلى الزبادي في الثلاجة لمدة 7 ساعات حتى يصبح متماسكا وجاهزا للتقديم. طريقة عمل حلى الزبادي بالمانجو المكونات نصف كوب من المياه ملعقة كبيرة من الجيلاتين كوبان من المانجو المهروسة شرائح مانجو للتزيين ثلث كوب من السكر نصف ملعقة من الفانيليا كوب من اللبن الزبادي كوب من الكريمة الطريقة ضعي مقدار الجيلاتين ومقدار الماء في إناء، ويجب عدم تقليبه مع تركه لمدة دقيقة على نار هادئة حتى يذوب الجيلاتين. ضعي مقدار المانجو المهروس والسكر والجيلاتين والفانيليا في الخلاط، ثم اسكبي هذا الخليط في إناء وأضيفي إليه الزبادي مع تقليبه جيدًا. اخفقي الكريمة واخلطيها مع خليط المانجو وحركي تلك المكونات برفق واسكبي خليط حلى الزبادي في أطباق وضعيها في الثلاجة لتبرد لمدة 7 ساعات، وزينيه بقطع المانجو. طريقة عمل حلى الزبادي بالشوكولاتة المكونات كوب كبير من الشوكولاتة المبشورة ربع كوب من اللبن الزبادي كوب وثلاثة أرباع من اللبن الزبادي ملعقة صغيرة من الفانيليا مقدار قليل من الملح 3 ملاعق من زبدة الفول السوداني ملعقتان صغيرتان من العسل ملعقتان كبيرتان من الفول السوداني المحمص مقدار من الشوكولاتة المبشورة للتزيين الطريقة ضعي الشوكولاتة المبشورة في إناء فوق إناء به مقدار من الماء المغلي مع تقليبها حتى تذوب.
حلى الزبادي | طريقة عمل حلى الزبادي
بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا بكم زوار مدونة عالم حواء جبت لكم اليوم وصفه روعة لمحبي الحلى
طريقة عمل حلى الزبادي الكثير يحبوا ها الوصفه وهي معروفه وقد تختلف طريقتها
ولكنها مميزة ومظهرها مشهي جداا
اترككم مع الطريقة وأتمنى تعجبكم وتكون خفيفه عليكم
المقادير:
الطبقه الأولى بسكوت شاهي
زبده
الطبقه الثانيه
علبة زبادي
كاس حليب ناشف 3 فناجيل سكر
الطبقه الثالثه كاس الا ربع مويه. ظرف كريمه ملعقه صغيره نسكافيه
الطريقة: نقوم أولا بطحن البسكوت ونضع عليه الزبده واذا مابدنا انه يتفتت نحط
عليه ملعقه قشطة ونحطه بصينيه نترك الصينيه على جنب
ونقوم بخلط مقادير الطبقة الثانية الزبادي والحليب والسكر ونصب الخليط بالصينية كطبقة ثانية وندخله في الفرن لين يجمد
وبعدها نخلط مقادير الطبقة الثالثة كاس الا ربع مويه وظرف كريمة وملعقة صغيرة نسكافيه ونضعهم على النار لين تغلي ونتركها حتى تبرد و نصبها على الطبقه الثانيه
وندخلها في الثلاجه لين تبرد
وبالعافيه عليكم
عطف على الآية السابقة والإعراب واحد.. إعراب الآية (45): {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (45)}. (وَأَنَّهُ خَلَقَ) معطوف على ما قبله (الزَّوْجَيْنِ) مفعول به (الذَّكَرَ) بدل (وَالْأُنْثى) معطوف.. إعراب الآية (46): {مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى (46)}. (مِنْ نُطْفَةٍ) متعلقان بخلق (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (تُمْنى) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (47): {وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (47)}. (وَأَنَّ) حرف مشبه بالفعل (عَلَيْهِ) خبر مقدم (النَّشْأَةَ) اسم أن المؤخر (الْأُخْرى) صفة.. إعراب الآية (48): {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (48)}. سبق إعراب مثيلها.. إعراب الآية (49): {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (49)}. (وَأَنَّهُ) أن واسمها (هُوَ رَبُّ) مبتدأ وخبره (الشِّعْرى) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر أن وجملة أنه معطوفة على ما قبلها.. وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إلاَّ مَا سَعَى - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. إعراب الآية (50): {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (50)}. (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً) أن واسمها وماض ومفعوله والفاعل مستتر (الْأُولى) صفة والجملة الفعلية خبر أنه والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (51): {وَثَمُودَ فَما أَبْقى (51)}.
وان ليس للإنسان الا ماسعي - شبكة أبرك للسلام
هـ" [12]. قلت: أما قولُ القرطبي، فاحتمالٌ ناشئ عن غير دليل، ولا تحتمله الآية، وما استدلَّ به من حديث أبي هريرة رضي الله عنه لا يستقيم إلا عن طريق عدم اعتبار الهَمِّ من سعي الإنسان، وإذا كان كذلك فالآية نفسها تدل عليه؛ لأن السعي لغةً: هو العمل والكسب [13] ، والهَمُّ لا يسمَّى عملًا، والإثابةُ على الهمِّ بالحسنة هو تفضُّلٌ من الله سبحانه وتعالى، والحكم في الآية هو من باب العدل، لا من باب الفضل، وسيأتي بيانه. ان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. وسياق الآيات بعد هذه الآية يؤكِّد إرادة العموم، قال تعالى: ﴿ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى ﴾ [النجم: 40، 41]، ولا يمكن حمل الحساب على السيئات فقط دون الحسنات. وأما مذهب الورَّاق فلا يحتمله لفظ ( السعي) وهو في اللغة: العمل، والشارع فرَّق بين النية والعمل في الأحكام الشرعية [14] ، وكلامه معتبر إذا أريد به أن الله تعالى يحاسب العبد ويجازيه على باعث عمله مع العمل، فإن الله تجاوز برحمته عن نية العمل السيئ إذا تحقَّقت ولم تقترن بعمل، بل إذا تُركت خوفًا من الله تعالى جازاه الله بالخير. قلت: أحسن ما يقال في الآية: أنها عامة، وعمومها قابل للتخصيص بكلِّ ما قام الدليل الصحيح على التخصيص.
فالآخرة لها سعيها الخاص، ثمّ إن التفضيل الذي أشارت له الآية الأخيرة ليس
عبثياً وليس جزافيا ولا انتقائياً، كلا إنّه ينطلق من مبدأ اختيار الإنسان، ويعتمد ندرج على قانون، والإيمان والسعي هما ركن وثيق في هذا القانون، { وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ}. ومن لم يركن إلى هذا الركن الوثيق قد يخيب سعيه ومسعاه، قال تعالى: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ
بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [ الكهف 103- 104]. وان ليس للإنسان الا ماسعي - شبكة أبرك للسلام. الوقفة الخامسة: في الآيات المذكورة ( محل البحث) جنبة إيجاب، وجنبة سلب، أما الجانب الإيجابي فهي أن العمل نتيجته هي الجنة، وأما الجانب السلبي فهو أنّ من لم يعمل في هذه الحياة فلا ثواب له عند الله، فمصائرنا في الآخرة مرتبطة بسعينا في هذه الدنيا، فلا تنفعنا هنا الوساطات ولا
القرابات ولا الخداع ولا التضليل. اليوم هو يوم السعي والعمل وغداً ( بعد الموت) هو يوم آخر، إنّه يوم الحساب، يوم ينظر الله في سعينا ويتأمل في أعمالنا ويغربلها غربلة ليعرف ما كان خالصاً منها، { وأنّ سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى} فلا بخل في الجزاء، بل كرم وفيض وعطاء
غير محدود ولا منقطع { عطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود 108]
ربما تقول: إذا كان الثواب على السعي والعمل والجهد الذي يبذله الإنسان نفسه، قما فائدة ما يعمل للأموات ويهدى إليهم من أعمال الخير كقراءة القرآن أو الصلاة أو الصوم عنهم، فإذا كانوا لا يصلون ولا يصومون، فما نفع ما يعمل لهم من صلاة وصوم أو حج أو زيارة أو غيرها؟!
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 39
قال واحد لرسول الله، اللهم صلي عليه، ادعوا الله لي أن يذهب عني النوم، كان نوماً، فقال سيدنا عمر ويحك يا رجل، فضحت نفسك قال له النبي الكريم، دعه يا عمر، فضوح الدنيا خير من فضوح الآخرة. أما يوم القيامة عملك يظهر، على رؤوس الأشهاد، أنت في الدنيا قد تستطيع أن تخدع بعضاً من الناس بطول الوقت، وقد تخدع كل الناس ببعض الوقت، أما أن تخدع كل الناس لكل الوقت هذا مستحيل. أما الذي أولى منه، لن تستطيع، أن تخدع الله عز وجل أبداً، ولا أن تخدع نفسك، ولا أن تخدع كل الناس بكل الوقت، إنما هو مسموح لك بذكاءٍ بارع أن تخدع بعض الناس، لكل الوقت، أو أن تخدع الناس لبعض الوقت.
(هذا نَذِيرٌ) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها (مِنَ النُّذُرِ) متعلقان بنذير (الْأُولى) صفة النذر.. إعراب الآية (57): {أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57)}. (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (58): {لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (58)}. (لَيْسَ) ماض ناقص (لَها) خبر مقدم (مِنْ دُونِ) متعلقان بكاشفة- (اللَّهِ) ولفظ الجلالة مضاف إليه (كاشِفَةٌ) اسم ليس والجملة حال.. إعراب الآية (59): {أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59)}. (أَفَمِنْ) الهمزة حرف استفهام إنكاري والفاء حرف استئناف (من هذَا) متعلقان بتعجبون (الْحَدِيثِ) بدل من اسم الإشارة (تَعْجَبُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (60): {وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (60)}. (وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ) معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (61): {وَأَنْتُمْ سامِدُونَ (61)}. (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) الواو حالية ومبتدأ وخبره والجملة حالية.. إعراب الآية (62): {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)}. (فَاسْجُدُوا) الفاء الفصيحة وأمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (لِلَّهِ) متعلقان بالفعل (وَاعْبُدُوا) معطوف على اسجدوا.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 39. سورة القمر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)}.
وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إلاَّ مَا سَعَى - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وهذا الجواب أحسن من
الأول.
وهناك جواب ثالث هو أن الآية الأولى منسوخة، لأنها في شرع من قبلنا
لأن الله تعالى يقول: {أَمْ لَمْ
يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى، وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى،
أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى، وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ
إلاَّ مَا سَعَى} [سورة النجم: الآيات 36-39] فهذه
تحكي ما كان في صحف موسى وصحف إبراهيم عليهما السلام. وان ليس للانسان الا ماسعى تفسير. لكن جاءت
شريعتنا بأن الإنسان ينتفع بعمل غيره فيكون ذلك نسخًا، وهذا الجواب
ضعيف، والجواب الذي قبله أرجح في نظري.
40
4
393, 911
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.