06-03-2007, 03:46 PM #1 كلمات من ذهب
لو لم تكن الحياة صعبة لما خرجنا من بطون أمهاتنا نبكي..!
- عبارات من ذهب - ووردز
- عباس بن عبد المطلب الثانويه
- عباس بن عبد المطلب بن هاشم
عبارات من ذهب - ووردز
الحياه مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل إجمعها وابن بها سلماً تصعد به نحو النجاح
لا تستهن بالقطرة.. فهي أول الغيث
من جن بالحب فهو عاقل و من جن بغيره فهو مجنون
قد يبيع الانسان شيئاً قد شراه.. ولكن لا يبيع قلبا قد هواه..
في لحظة تشعر أنك مجرد شخص بالنسبة لهذا العالم.. بينما يوجد شخص أنت بالنسبة إليه.. العالم بأسره!! إذا احبك مليون فأنا معهم.. وإذا احبك واحد فهو أنا.. وإذا لم يحبك أحد.. فاعلم.. أنني متّ..! إذا ركلك الناس من خلفك.. فاعلم أنك في المقدمة
من أحب الله رأى كل شئ جميلاً
حياتي التي أعيشها كالقهوه التي أشربها.. على كثر مرارتها لا أزال أتلذذ بطعمها! الصداقة كالمظلة.. كلما اشتد المطر.. كلما ازدادت الحاجة لها
ليتنا مثل الأسامي لا يغيرنا الزمن!! يكفي أن يحبك قلب واحد كي تعيش! عبارات من ذهب - ووردز. كل شيء إذا كثر رخص إلا الأدب فانه إذا كثر.. غلا! كل شيء يبدأ صغير ثم يكبر.. إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر!! الضمير صوت هادئ. يخبرك بأن احدا ينظر إليك! لا تشكُ للناس جرحا أنت صاحبه.... لا يؤلم الجرح الا من به ألـمُ! أغار من كلماتي حينما أهديها لك.. فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا! جميل جدا أن تجعل من عدوك صديقا..
وأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكرهه على تحويلها إلى صداقة
ليس العار في ان نسقط.. ولكن العار ان لا نستطيع النهوض!
*|[ أحكام مختصرة في صيام الست من شوال]|* *❉ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻧﻪ ﺣﺪﺛﻪ، ﺃﻥ رسول الله ﷺ قال:* *«ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ، ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ». * *❒ رواه ومسلم ٢٠٤ - (١١٦٤). * *❈ ما فضل صيام الست من شوال؟* *❉ قال العلامة العثيمين:* *صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر. * *❒ الفتاوى ❪٢٠/١٧❫. * *❈ هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء؟* *❉ قال العلامة العثيمين:* *عام للرجال والنساء. * *❈ هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء؟* *❉ قال العلامة العثيمين:* *صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان. * *❒ الفتاوى ❪١٨/٢٠❫. * *❉ قال الإمام ابن باز:* *ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻟﻮ ﻓﺎﺗﺖ اﻟﺴﺖ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، ﻭﻷﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻞ. * *❒ الفتاوى ❪٣٩٣/١٥❫. * *❈ كيفية صيام الست من شوال؟* *❉ قال الامام ابن باز:* *ﻳﺨﺘﺎﺭﻫﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻬﺮ، ﻓﺈﺫا ﺷﺎء ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﺮﻗﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ. * *❒ الفتاوى ❪٣٩٠/١٥❫. * *❈ ما الأفضل في صيام الست من شوال؟* *❉ قال الإمام ابن باز:* *إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل.
كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف الف درجة » وفي رواية: « وبنى له بيتا في الجنة » رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابن عمر وأكثر من الإستغفار قال تعالى: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا)
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1026
رد: العباس بن عبد المطلب
ما شاء الله تبارك الله
عباس بن عبد المطلب الثانويه
كتب المؤلف مسائل نافع بن الأزرق = غريب القرآن في شعر العرب الكتاب: غريب القرآن في شعر العرب ((مسائل نافع بن الأزرق لعبد الله بن عباس - رضي الله عنه وعن أبيه))
المؤلف: عن الصحابي عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس (ت ٦٨هـ) - رضي الله عنهما
عدد الصفحات: ٢٨٥
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف ابن عباس (٣ ق هـ - ٦٨ هـ = ٦١٩ - ٦٨٧ م) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس: حبر الأمة، الصحابي الجليل. ولد بمكة، ونشأ في بدء عصر النبوة، فلازم رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه الأحاديث الصحيحة. وشهد مع علي الجمل وصفين. وكف بصره في آخر عمره، فسكن الطائف، وتوفي بها. له في الصحيحين وغيرهما ١٦٦٠ حديثا. قال ابن مسعود: نعم، ترجمان عباس. وقال عمرو بن دينار: ما رأيت مجلسا كان أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس، الحلال والحرام والعربية والأنساب والشعر. وقال عطاء: كان ناس يأتون ابن عباس في الشعر والأنساب، وناس يأتونه لأيام العرب ووقائعهم، وناس يأتونه للفقه والعلم، فما منهم صنف إلا يقبل عليهم بما يشاؤون. وكان كثيرا ما يجعل أيامه يوما للفقه، ويوما للتأويل، ويوما للمغازي، ويوما للشعر، ويوما لوقائع العرب.
عباس بن عبد المطلب بن هاشم
((أمّ حَبِيب بنت العباس بن عبد المطلّب بن هاشم)) الطبقات الكبير. ((أم حبيب: أو أم حبيبة، بنت العباس بن عبد المطلب، والأول أشهر. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((أمّها أمّ الفضل لُبَابَة بنت الحارث الهلاليّة. )) الطبقات الكبير. ((أم "أُم حبيبة" بنت العبّاس أم الفضل بنت الحارث، فهي أُخْتُ عبد الله، والفضل، وعُبيد الله، وعبد الرْحمن، وقُثم، ومعبد بني العبَّاس. )) ((تزوجها الأسود بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال أَبُو عُمَرَ: أُمها أُم الفضل، فهي شقيقة الفضل، وعبد الله، مذكورة في حديث أم الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لَوْ بَلَغَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ العَبَّاسِ وَأَنَا حَيٌّ لَتَزَوَّجْتُهَا" ، وتزوّجها الأسود بن سنان بن عبد الأسد المخزوميّ. قال ابْنُ الأَثِيرِ ذكرها ابْنُ إِسْحَاقَ في رواية يونس بن بكير عنه، عن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس، عن عكرمة، عن ابن عبّاس؛ قال: نظر رسولُ الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إلى أم حبيب بنت العبّاس تدبّ بين يديه، فقال: "لَئِنْ بَلَغَتْ هَذِهِ وأَنَا حَيٌّ لَتَزَوَّجْتُهَا".
[2]
صفات ابن عباس العقلية:
لقد حرص عبدالله بن عباس رضي الله عنه، منذ أن كان صغيراً على طلب العلم وتعلمه، وقد بذل في سبيل التعلم جهداً كبيراً، وكان دائم التواضع في ذلك، وكان يأخذ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم،بعد أن يثبت صحته، وقد لازم بن عباس العلماء الكبار من الصحابة،وقد نزل في بيوتهم وذلك دون المبالاة بأي أذى قد يحدث له او اي خطر قد يتعرض له في الطريق، ولقد خص ابن عباس بعض من الصحابة في تلقي العلم منهم،مثل سيدنا عمر بن الخطاب،وعلي بن ابي طالب، وابي بن كعب،رضي الله عنهم جميعاً. [3]
وقد كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم فقِّهْهُ في الدينِ وعلِّمْهُ التأويلَ) كانت من الأسباب التي جعلت ابن عباس فقيها وعالما ، وقد سُمّي بالبحر؛ لسِعَة علمه، و قد قال عنه عُبيد الله بن عتبة: إنّه قد فاق الناس بخصالٍ؛ فقد تميّز بعلمه وفقهه وحِلمه ونسبه، وقد قيل عنه أيضاً: ما رأيت أحداً كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- منه، ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه، ولا أفقه في رأيٍ منه، وما رأيت سائلاً قطّ سأله إلّا وجد عنده علماً. [3]
كذلك من صفات بن عباس العقلية اشتهاره بعمق الاستنباط واستنتاجه للمعاني العميقة من النصوص، حتى إنّ عمر بن الخطاب كان يسمّيه غوّاصاً، وأيضاً كان عبد الله ابن عباس سريع الفهم قوي الحفظ، وكان فاهماً لجميع ما يسمعه من العلماء في مجالسهم.