مكتبة الامام الحسين عليه السلام الرقمية
منصة متاحة لكل مؤلف لنشر اعماله عبر الانترنت ومفتوحه لكل محب للقراءة للاستمتاع بهذا التراث والكنز العظيم
علي شاكر قصه الامام الحسين عليه السلام
عطش الإمام الحسين
ومكث الإمام الحسين وحده لا يأتي إليه أحد إلا رجع عنه، حتى اشتد عطش الإمام الحسين فحاول أن يصل إلى ماء نهر الفرات ليشرب، فما قدر بل مانعوه عنه فخلص إلى شربه منه ، فرماه رجل بسهم في حلقه فجعل الدم يسيل منه فدعا عليهم. علي شاكر قصه الامام الحسين عليه السلام. وهذا الرجل الذي رماه ما مكث إلا يسيرا حتى صب الله عليه الظمأ فجعل لا يروى ويسقى الماء مبرداً وتارة يبرد له الماء واللبن جميعاً أهلكه الله. استشهاد الإمام الحسين
ثم التف حوله أولئك الظلمة، وسيدنا الإمام الحسين يجول فيهم بالسيف يمينًا وشمالًا وهم يهربون منه، حتى تقدم رجل يقال له زُرعة بن شُرَيْك التميمي –عليه لعائن الله- فضربه على يده اليسرى وضربه ءآخر على عاتقه، وطعنه سنان بن أنس –عليه لعائن الله- بالرمح فوقع الإمام الحسين على الأرض شهديًا، فتقدم أحدهم ليقطع رأسه فشُلت يمينه ثم نزل شُمّر بن ذي الجَوشن –عليه لعائن الله- ففصل رأسه الشريف عن جسده الطاهر، وقيل ثم جاء عشرة من الخيالة داسوا على الجسد الطاهر للإمام الحسين ذهابًا وإيابًا. ووُجِد بسيدنا الحسيــن حين قُتـل ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وثلاثون ضربة، وبعدما استشهد الإمام الحسين، همّ شمّر بن ذي الجوشن عليه لعائن الله أن يقتل علي الأصغر زين العابدية ابن الحُسين وهو صغير مريض ولكن منعوه عنه فخفظت ذرية الإمام الحسين في نسل الإمام علي زين العابدين.
قصه الامام الحسين قصه الامام الحسين
2018-09-22
إصدارات - الكتب, الدراسات والبحوث الإسلامية
6, 007 زيارة
*الشيخ الدكتور عبد الله أحمد اليوسف
قال المؤلف في مقدمته:
الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام (4-61هـ\ 625 – 680 م) إمام من أئمة المسلمين الكبار، وعلم بارز من أعلام الهدى والحق والإمان، وعظيم خالد من ابرز العماء الذين خلدهم التاريخ، وقائد من ألمع القادة المصلحين الذين سطّروا بدمائهم الزكية تاريخ الإسلام والإنسانية. وقد تناولت في بداية هذه الدراسة العلمية عن حياة وسيرة الإمام الحسين عليه السلام-بعدما تحدثتُ عن بطاقته الشخصية- أهم وأبرز مناقب وفضائل وشمائل وخصائص الإمام الحسين عليه السلام استقيها مما ورد في كتب الحديث والسيرة والتاريخ من أمهات كتب الفريقين، وذلك بهدف تذكير الأمة الإسلامية بالمكانة المتميزة والعظيمة لإمام من أكابر أئمة المسلمين قُتِل غريباً ومظلوماً وعطشاناً، ولم يراعوا فيه حرمة ولا ذمة! ثم ذكرت الأدلة على إمامته من عدة وجوه وطرق، وأنه الإمام الواجب الطاعة بعد شهادة أخيه الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، ثم نقلتُ أقوال الأعلام من معاصريه وغيرهم ممن ترجم أو كتب او دوّن عن حياته وسيرته المباركة ،والتي تجمع على فضل الإمام عليه السلام ومكانته ومقامه ومنزلته وموقعيته العظيمة.
قصة استشهاد الامام الحسين
فكان أهل الكوفة إذن يستحثون على الطاعة ولزوم الجماعة، ويُبيَّن لهم أن الحسين وأصحابه إنما هم مارقون من الدين. وانتهت الموقعة بشكل يدعو إلى الأسف والأسى والحزن، وحُزَّ رأسُ الحسين، وأرسل إلى عبيد الله بن زياد، وقد روى البخاري في صحيحه بسنده إلى أنس بن مالك قال: "أُتِيَ عبيد الله بن زياد برأس الحسين؛ فجعل في طست ينكت عليه، وقال في حسنه شيئًا، فقال أنس: إنه كان أشبههم برسول الله r وكان مخضوبًا بالوسمة".. قال: فانقبض. وفي رواية أخرى عن البزار قال له أنس: "إني رأيت رسول الله r يلثم حيث يقع قضيبك". قصة الامام الحسين - موسوعة. وقد نَدِمَ عبيدُ الله بن زياد على قتله الحسين، فلذلك نجده يأمر لنساء الحسين وبناته وأهله بمنزل في مكان معتزل، وأجرى لهنَّ الرزق، وأمر لهن بنفقة وكسوة، ويظهر هذا الندم واضحًا في الموقف الذي يصوره لنا ابن كثير في (البداية والنهاية)، فيروي أنه انطلق غلامان ممن كانا مع الحسين من أولاد عبد الله بن جعفر؛ فأتيا رجلاً من طيئ فلجآ إليه مستجيرين به، فضرب أعناقهما وجاء برأسيهما لابن زياد، فغضب ابن زياد، وهَمَّ بضرب عنقه وأمر بداره فهدمت. ثم بعث ابن زياد بالرءوس ومن بينها رأس الحسين إلى يزيد بن معاوية بالشام، وانظر إلى هذا المشهد الأليم الذي يصوره لنا ابن كثير عن أحد شهود العيان بأرض الشام وهو "الغاز بن ربيعة الجرشي من حمير" قال: والله إني لعند يزيد بن معاوية بدمشق إذ أقبل زُحَر بن قيس فدخل على يزيد، فقال له يزيد: ويحك!
قصة الامام الحسين للاطفال
ملخص المقال
استشهاد الحسين - مقتل الحسين حيث استشهد الحسين في العاشر من المحرم عام 61هـ، وبموته طلت الفتنة من جديد، فقسمت الأمة أحزابا وشيعا لا تزال آثارها باقية حتى
مناوشات ما قبل المعركة
أكمل الحسين المسير إلى العراق حتى أشرف عليها، فما لبث أن رأى طليعة لابن زياد، فلما رأى ذلك رفع يديه فقال: "اللهم أنت ثقتي في كل كرب، ورجائي في كل شدة، وأنت لي من كل أمر نزل ثِقة وعُدَّة، فكم من همٍّ يضعف فيه الفؤاد، وتقل فيه الحيلة ويخذل فيه الصديق، ويشمت فيه العدو، فأنزلته بك وشكوته إليك رغبة فيه إليك عمن سواك، ففرجته وكشفته وكفيتنيه، فأنت لي وليُّ كل نعمة، وصاحب كل حسنة، ومنتهى كل غاية". وكان قوام هذه الطليعة ألف فارس بقيادة الحر بن يزيد التميمي، فقال لهم الحسين: أيها الناس، إنها معذرة إلى الله وإليكم إني لم آتكم حتى أتتني كتبكم ورسلكم أن أَقْدِمْ علينا فليس لنا إمام، لعل الله أن يجعلنا بكم على الهدى؛ فقد جئتكم فإن تعطوني ما أطمئن إليه من عهودكم أقدم مصركم، وإن لم تفعلوا وكنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي أقبلنا منه. فلم يجيبوه بشيء في ذلك، ثم قال له الحر: إنا أُمِرْنا إذا نحن لقيناك أن لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عبيد الله بن زياد.
مع يزيد:
مات معاوية وجاء إلى الحكم ابنه يزيد ، وكان أول ما قام به هو أن بعث برسالة إلى " الوليد " حاكم المدينة المنوّرة وأمره أن يأخذ البيعة من سيدنا الحسين ( عليه السلام) بالقوة. استدعى الوليدُ (حاكم المدينة) سيدَنا الحسين ( عليه السلام) وعرض عليه أمر يزيد. كان سيدنا الحسين يدرك أن يزيد يريد من وراء ذلك أن يقول إن الحسين وهو ابن رسول الله قد بايع ، ومعنى هذا أن خلافته شرعية ؛ لذلك رفض الإمام ( عليه السلام) بيعة يزيد ، ذلك الرجل الفاسق الذي يشرب الخمر ولا يحكم بما انزل الله. قصة الامام الحسين من البداية الى النهاية - YouTube. هدد الوليد سيدنا الحسين بالقتل إذا هو رفض بيعة يزيد ؛ غير أن الإمام ( عليه السلام) لا يفكر في شيء سوى مصلحة الإسلام حتى لو كان في ذلك قتله. الكوفة تستنجد بالإمام:
كان المسلمون يتململون من ظلم معاوية وكانوا يتمنون أن تعود حكومة علي بن أبي طالب.. حكومة العدل الإسلامي. وعندما سمع أهل الكوفة أن الإمام الحسين قد رفض البيعة ليزيد ، بعثوا برسائلهم إلى الإمام يطلبون منه القدوم إلى الكوفة و إنقاذهم من الظلم والجور. وصل عدد الرسائل التي تسلّمها الإمام الحسين اثني عشر ألف رسالة كلّها كانت تقول: اقدم يا بن رسول الله ، فليس لنا أمام غيرك.
ومن خلال ما تقدم نجد ان الفرق واضح بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، ومنه نستخلص أن الإجابة على السؤال لا فرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية صح ام خطأ هي: الجواب: العبارة خاطئة.
لا فرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية - علمني
من ناحية المتعلّق
فتوحيد الربوبيَّة، يتعلق بالأفعال الإلهيَّة كالخلق والتدبير والإحسان و الرحمة والنفع والضر وغيرها من الأفعال التي تخُص الرحمن، ويكمن التوحيد بالإيمان باختصاصه وتفرُّده بهذه الأفعال، والجزم بعجر أي أحد عن فعلها، أمَّا توحيد الألوهيَّة فيتعلق بأفعال العباد بمعنى أن يُفرد العُبَّاد الله -عز وجل- بهذه الأفعال والعبادات، ولا يتوجهون بها لغيره من العبادات الباطلة كعبادة الأصنام، وما نحوها سواء بالعبادات الظاهرة كالحج والصلاة والصيام، والعبادات الباطنة كالرجاء والتوكل والاستغاثة. من ناحية الإقرار
أقرَّ معظم المشركين وأهل الكفر بتوحيد الربوبيَّة، ولم يخرج عن هذا الإقرار سوى قلَّة من أهل الإلحاد، ويُعدُّ هذا الإقرار إقرار إجمالي ناقص ولو كان كاملًا لوجههم هذا الإيمان لإفراد الله بالعبادة، أمَّا توحيد الألوهيَّة فلم يُقر به أهل الشرك ، ورفضوا أن يُفردوا الله -عز وجل- بالعبادة، بل وجعلوا للأصنام والعبادات نصيب من أعمالهم وصلاتهم وأضاحيهم. من ناحية الدلالة
يرجع توحيد الربوبيَّة لمدلولٍ علمي وأنَّه متعلق بالمعتقد والعلم أكثر من الفعل، وهو العلم بأنَّه لا يوجد خالق في الكون سوى الله ولا رازق إلا هو، ويُسمَّى بالتوحيد العلمي الخبري، أمَّا توحيد الألوهيَّة فمدلوله عملي متعلق بأفعال العباد، وأن يجزم العبد بأنَّه مكلَّف بإقامته للعبادات لله وحده دون إشراك فيه.
لا فرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية - عربي نت
الفرق من ناحية ما يستلزمه وما يتضمّنه كلٌّ منهما توحيد الربوبية يستوجب توحيد الألوهيّة؛ لأن من كان بهذه المرتبة من الكمال في الربوبيّة والتفرّد في الإنعام والرزق، كان المستحقّ للإفراد في العبادة، فكيف يُعبد من كان مفتقراً إلى غيره؟ وكيف يُعبد من كان لا يملك لنفسه ضرّاً ولا نفعاً؟ كما قال الله منكراً على المشركين: { واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا} (الفرقان:3). وتوحيد الألوهيّة متضمّنٌ لتوحيد الربوبيّة، لأن من أفرد الله تعالى بالعبادة فهو مقرٌ ضمناً بتفرّد الله تعالى في الخلق والملك والتدبير، وغير ذلك من الأفعال الإلهيّة، ولولا إقراره بالربوبيّة ما أفرده بالعبادة. تلك هي أهم الفروق الحاصلة بين توحيد الألوهيّة وتوحيد الربوبية، وفي إدراكها عصمةٌ من الخطأ والزلل في مثل هذه المسائل العقديّة، وبالله التوفيق.
التوحيد هو أصل العقيدة و أساسها ، فالدين في الأساس قائم على وحدانية الله جل وعلى ، و إذا اختل هذا الميزان اختلت العقيدة بكاملها. توحيد الربوبية
– توحيد الربوبية هو الإقرار بأن الله جل وعلى هو الخالق العظيم ، و هو مدبر الأمور و المحيي و المميت و هو القوة المحركة لكل شئ ، و الإقرار بهذا الأمر في الفطرة البشرية و غير متنازع عليه ، و ذلك اعتمادا على قوله تعالى وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (87) ( سورة الزخرف) ، و كذلك قوله تعالى وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (9) ( سورة الزخرف). – و هناك الكثير من الآيات في القرآن الكريم تتحدث عن أن المشركين على الرغم من إشراكهم بالله فهم يعترفون بالربوبية ، و أن الأشخاص الذين يجحدون و ينكرون وجود الرب ليسوا إلا قلة يعترفون بوجوده في قرارة أنفسهم ، و ذلك اعتمادا على قوله تعالى وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (14) ( سورة النمل). توحيد الإلوهية
– أما بالنسبة لتوحيد الإلوهية فتعني التوحيد بوجود الله في كافة أنواع العبادات ، أي أنه الإله القادر و الإله المعبود ، و بلفظ آخر توحيد الإلوهية هي توحيد العبادة ، و بالنسبة لمعنى العبادة في الشرع اختلف عليه العلماء ، حيث عرفه البعض أنه كمال الحب و كمال الخضوع لله وحده ، و كذلك تحدث الإمام ابن تيمية بأن وحدانية العبادة تشمل حب الله و إرضائه في كافة الأعمال و الأقوال الظاهرة و الباطنة ، و قد شمل هذا الحب الذي تحدث عنه الخضوع التام و طاعة المحبوب ، و الذي تمثل في الله جل وعلى.