السعادة في السماء، في الملكوت الأعلى مع مواكب النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. أما كان رسول الله يجوع؟ أما كان يمرض؟ أما كان يصاب بالحمى ويوعك الوعك الشديد؟ أما انحشر في غار؟ أما جرح؟ أما كسر؟ أما؟ أما.. جحشته فرسه وطاح على ظهره؟ من الليلة تبيتون مستريحين، أنت تعمل وأنت تبتسم، لا كرب ولا حزن ولا ولا.. لا راحة فيها، قم صل طول الليل لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ [البلد:4]. أقسم الله تعالى في سورة العصر - مشاعل العلم. تفسير قوله تعالى: (أيحسب أن لن يقدر عليه أحد * يقول أهلكت مالاً لبداً)
تفسير قوله تعالى: (أيحسب أن لم يره أحد)
ثم قال تعالى: أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [البلد:7]، لما هو يتآمر ويتفق مع المجرمين، وينفق المال، ويفعل ويفعل.. أيظن أنه غير معلوم لله؟ أيظن أن الله غير مطلع عليه؟ غير عالم به؟ هذا الحسبان باطل، بل الله بكل شيء عليم؛ لأنه كان يظن أنه لا يطلع عليه أحد في مؤامراته ودفع أمواله لإفساد الدعوة. تفسير قوله تعالى: (ألم نجعل له عينين * ولساناً وشفتين)
تفسير قوله تعالى: (وهديناه النجدين)
قال تعالى: وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [البلد:10]، أي: بينا له بفطرتنا التي فطرناه عليها الخير والشر، فما من أحد إلا ويعرف الحق والباطل والخير والشر بفطرته، ولكن تغلب عليه الدنيا والهوى والشهوة والشياطين.
- اقسم الله تعالى في سوره العصر العباسي
- ألف جنيه مكافأة للعاملين بجامعة الأزهر والجهات التابعة لها ( | مصراوى
اقسم الله تعالى في سوره العصر العباسي
[ ص: 80] ( سورة العصر)
ثلاث آيات ، مكية
بسم الله الرحمن الرحيم
( والعصر)
( والعصر) اعلم أنهم ذكروا في تفسير العصر أقوالا:
الأول: أنه الدهر ، واحتج هذا القائل بوجوه:
أحدها: ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أقسم بالدهر ، وكان - عليه السلام -يقرأ: والعصر ونوائب الدهر. إلا أنا نقول: هذا مفسد للصلاة ، فلا نقول: إنه قرأه قرآنا بل تفسيرا ، ولعله تعالى لم يذكر الدهر لعلمه بأن الملحد مولع بذكره وتعظيمه ومن ذلك ذكره في: ( هل أتى) [ الإنسان: 1] ردا على فساد قولهم بالطبع والدهر. وثانيها: أن الدهر مشتمل على الأعاجيب لأنه يحصل فيه السراء والضراء ، والصحة والسقم ، والغنى والفقر ، بل فيه ما هو أعجب من كل عجب ، وهو أن العقل لا يقوى على أن يحكم عليه بالعدم ، فإنه مجزأ مقسم بالسنة ، والشهر ، واليوم ، والساعة ، ومحكوم عليه بالزيادة والنقصان والمطابقة ، وكونه ماضيا ومستقبلا ، فكيف يكون معدوما ؟ ولا يمكنه أن يحكم عليه بالوجود لأن الحاضر غير قابل للقسمة والماضي والمستقبل معدومان ، فكيف يمكن الحكم عليه بالوجود ؟.
سورة التين, الآيات 1، 2.
حصل عام 1778 على وظيفة ضابط في الجمارك براتب سخي، ثم انتُخِب عميدا لجامعة غلاسكو عام 1787. انضم سميث للعديد من النوادي الأدبية والسياسية، وروج في أوساطها لأفكاره الليبرالية عن التجارة الحرة. كما ساهم رفقة هيوم في تأسيس جمعية إدنبرة لتنمية الفنون والعلوم والزراعة والصناعة في أسكتلندا سنة 1754. التجربة الفكرية كتب سميث في فلسفة الأخلاق ثم في علم الاقتصاد السياسي، وقد أبدع في كليهما مفكرا ومؤلفا، وكان لإسهاماته الفكرية في ميدان الاقتصاد بالغ الأثر في من عاصروه ومن أتوا بعده. صدر كتابه الأول "نظرية المشاعر الأخلاقية" عام 1759 وهو شاب في 35، وهذا الكتاب عصارة محاضراته طوال سنوات تدريسه لفلسفة الأخلاق بجامعة غلاسكو، وترجمة لرؤيته الفلسفية عن طبيعة الإنسان والمجتمع والأخلاق في تلك المرحلة. خدمات الذاتية جامعة الامام. وقد انشغل في هذا الكتاب بسؤال شغل الكثير من الفلاسفة قبله بمن فيهم أستاذه هاتشيسون، وهو من أين تأتي قدرتنا على إصدار الأحكام الأخلاقية بشأن سلوكياتنا وسلوكيات الآخرين. شرع سميث بعد ذلك بسنوات في كتابة أهم كتاب في الاقتصاد خلال القرن الـ18، وهو "بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" المعروف اختصارا بـ"ثروة الأمم"، نشر في مارس/آذار 1776 في لندن، وقد أنفق على كتابته سنوات عديدة.
ألف جنيه مكافأة للعاملين بجامعة الأزهر والجهات التابعة لها ( | مصراوى
نظمت كلية طب الاسنان في جامعة كربلاء دورة تدريبية بعنوان تشخيص وعلاج امراض الجيوب الانفية ( الجيب الانفي للفك العلوي) بحضور عميد الكلية الاستاذ المساعد الدكتور مهند صلاح عبد الستار وپمشاركة عدد من تدريسي وموظفي الكلية. وتضمن اليوم الاول للدورة توضيح تركيب الجيب الانفي من الناحية التشريحية والوظيفية والنسيجية ، وعرض الصور لانواع مختلفة من الاشعة في الحالة الصحية الطبيعية للجيوب الانفية وتجويف الانف وعرض الحالات المرضية وحالة الفحص لها من الناحية السريرية وطرق الفحص النسيجي واستخدام الاشعة بمختلف مقاطعها لتشخيص مختلف الحالات المرضية من الزوائد اللحمية ، الاكياس ، الاورام الحميدة والخبيثة وإمكانية تشخيصها وعلاجها ، وتم التطرق لاهم المشاكل الناتجة عن قلع الاسنان الخلفية للفك العلوي وهو ناسور الجيب الانفي – الفمي للفك العلوي وطرق تشخيصه من الناحية السريرية وفحوصات الاشعة وطرق العلاج المختلفة. هدفت الدورة التي حاضر فيها كلا من المدرس الدكتور حامد ابراهيم الجوراني والاستاذ المساعد علي سلمان عبد الامير والمدرس الدكتور ثائر قاسم توضيح لطلبة المرحلة الرابعة والخامسة واطباء الاسنان الية فحص وتشخيص مختلف الامراض المتعلقة بالجيب الانفي للفك العلوي فضلا عن الية تشخيص وعلاج الناسور الفمي – الانفي الذي يعتبر من المشاكل والمضاعفات الناجمة من قلع الاسنان الخلفية في الفك العلوي.
نظمت كلية العلوم ورشة الكترونية عن دور المشرع العراقي في حماية الطفولة لطلبة الدراسة الاولية.