عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، أرأيت إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: قولي: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه. More you might like
مشكلة ان يقوم الانسان بما يكره حتى يتمكن من الاستمرار بالعيش
أريد لهذا الشهر أن يمضي بأسرع ما يمكن لعلي اجتاز هذه المرحلة على خير
سأبكي عليك حتى أشعر بالألم لخسرانك
كان يجب علي أن اضحي بقلبي لأن عقلي أراد ذلك واختيارات العقل موجعة
سبب تعلقي بالقطط شعوري بالوحدة علي الاعتراف بذالك
روحي تتمزق على فراقك يا قطتي يا رب احميها واحفظها واصرف عنها كل سوء
حسبنا الله ونعم الوكيل
مالك صافيه وإيدك على خدك! اللهم حنن عليها أين ما ذهبت اللهم اصرف عنها كل من يريد أذيتها اللهم هب لها أشخاص أفضل وأحن مني حسبي الله ونعم الوكيل
قديش لازم تضل تساير بالناس اللي حواليك عشان تقدر تتعايش معهم
- عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه
- عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه وسلم
- عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله الرحمن الرحيم
- دعاء الركوع في الصلاة - مقال
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه
على اي شي يستدل بالحديث التالي عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة
حللتم أهلاً ووطئتم سهلاً على موقع حلول الجديد لمعرفة اجابة السؤال الآتي
الحل هو
يدل على وجوب الحج والعمرة للنساء ويكون لهن عدل جهاد
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله عليه وسلم
عن عائشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمره يستدل هذا الحديث على وجوب الحج والعمره مره واحده في العمره
نتشرف بزيارتكم على موقعنا الرائد منبع العلم حيث يسعدنا ان نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم على وصولهم الى اعلى الدرجات الدراسيه في جميع الاقسام. من هنا موقع منبع العلم نقدم لكم حلول جميع الاسئله الصحيحه والمفيده عبر موقعنا الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا ان نساعدكم بتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم حل السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عنه وتريدون معرفته
والسؤال هو التالي:
الاجابه هي التالي:
خطأ
عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يارسول الله الرحمن الرحيم
العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
تكنولوجيا
سيارات
حواء
منذ يومين
خبرني
ورد عن السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَت: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ، تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي". الخميس، ٢٨ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
اقرأ التعليقات على هذا الخبر في تطبيق نبض
حمل التطبيق الآن من البلاي ستور
حمل التطبيق الآن من الآب ستور
المزيد من خبرني
منذ 4 ساعات
منذ 9 ساعات
منذ 11 ساعة
منذ 3 ساعات
منذ 10 ساعات
الأكثر تداولا في الأردن
وكالة عمون الإخبارية
منذ ساعتين
صحيفة الدستور الأردنية
منذ 28 دقيقة
قناة رؤيا
صحيفة الغد
منذ ساعة
منذ ساعة
مسار الصفحة الحالية: الصَّباح؟ قَالَ: ضَعِيف وَقَالَ الدوري: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن عبد الله الْعَرْزَمِي لَيْسَ بِشَيْء، وروى عَن خَارجه الْعَدوي مَرْفُوعا " أَن الله قد أمدكم بِصَلَاة هِيَ خير لكم من حمر النعم وَهِي لكم مَا بَين صَلَاة الْعشَاء إِلَى طُلُوع الْفجْر الْوتر، الْوتر مرَّتَيْنِ " وَهَذَا لَيْسَ بِمَشْهُور ثمَّ لَا حجَّة لَهُم فِيهِ لِأَنَّهُ قَالَ وَهِي لكم وَلم يقل عَلَيْكُم، وَرُوِيَ عَن عبد الرَّحْمَن: أَحْمد بن مُصعب
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
اللَّهمَّ إنَّا نَسْتَعِين بكَ وَنَسْتَغْفِر لك وَلاَ نَكْفركَ. وَأيضًا نؤْمِن بِكَ وَنَخْلَع مَنْ يَفْجركَ، اللَّهمَّ إيَّاكَ نَعْبد. وأيضًا لَكَ نصَلِّي وَنَسْجد، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنحْفِد. وكذلك نَرْجو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ، إنَّ عَذَابَكَ الجِدَّ بالكفَّارِ ملْحِقٌ. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: دعاء الركوع في الصلاة
دعاء الرفع من السجود
مقالات قد تعجبك:
تكون صيغ دعاء الرفع من السجود كما يلي:
اللَّهمَّ أغفِر لي وارحَمني وأيضًا اجبرني وأهدِني وكذلك أرزقني. دعاء الركوع في الصلاة - مقال. ربِّ أغفر لي ربِّ أغفر لي. اللَّهمَّ أغْفِرْ لي ذَنْبِي كلَّه دِقَّه، وأجِلَّه، وأيضًا أَوَّلَه وآخِرَه وكذلك في العلن وفي السِرَ. سبحانَكَ اللَّهمَّ ربَّنا وبحمدِكَ اللَّهمَّ أغفر لي. اللَّهمَّ لكَ سَجَدْت، وَأيضًا بِكَ آمَنْت، وَلَكَ أَسْلَمْت. سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَه، وَكذلك صَوَّرَه، وَشَقَّ سَمْعَه وَأيضًا بَصَرَه. تَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الخَالِقِينَ. اللَّهمَّ أعوذ برِضَاكَ مِن سَخَطِكَ، وأيضًا بِمعَافَاتِكَ مِن عقوبَتِكَ. وكذلك أَعوذ بكَ مِنْكَ لا أحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أنْتَ كما أثْنَيْتَ علَى نَفْسِكَ.
دعاء الركوع في الصلاة - مقال
كما أن الدعاء أحد أسباب انتصار المسلمين على المشركين. أيضًا من آثار الدعاء فتح كافة أبواب الخير، وكذلك تكفير الذنوب والمآثم. وكذلك ورفع الدرجات وأيضًا جلب الخيرات والبركة. أيضًا تحصيل أجر العبادة لكون الدعاء من أكرم العبادات وأفضلها عند الله تعالى. كذلك إظهار العبد لضعفه وحاجته لربه. أيضًا تحقيق حضور القلب لكون حاجة المسلم. تجعل قلبه يخشع وكذلك يتذلل إلى الله سبحانه وتعالى. دعاء الاستفتاح وما يقال بعد الرفع من الركوع. تكون صيغ دعاء الرفع من الركوع كما يلي:
سَمِعَ اللَّه لِمَن حَمِدَه. رَبَّنَا ولَكَ الحَمْد حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مبَارَكًا فِيهِ. اللَّهمَّ رَبَّنَا لكَ الحَمْد، مِلْء السَّمَوَاتِ ومِلْء الأرْضِ، وما بيْنَهمَا. وأيضًا مِلْء ما شِئْتَ مِن شيءٍ بَعْد، أهْلَ الثَّنَاءِ والْمَجْدِ. كذلك اللهم لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا معْطِيَ لِما مَنَعْتَ. وأيضًا لَا يَنْفَع ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَد. رَبَّنَا لكَ الحَمْد مِلْء السَّمَوَاتِ والأرْضِ، ومِلْء ما شِئْتَ مِن شيءٍ بَعْد. أيضًا أهْلَ الثَّنَاءِ والْمَجْدِ، أحَق ما قالَ العَبْد، وكلنَا لكَ عَبْدٌ. كذلك اللَّهمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا معْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَع ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَد.
خالص النيّة، فحينئذ يكره. قال: وهذا أحد محتملات قوله: "لا يأتي بخير" ، كما تقدّم بيانه. وقال الخطّابيّ: في "الأعلام": هذا باب من العلم غريبٌ، وهو أن يُنهى عن فعل شيء حتى إذا فعل كان واجبًا. وقد أكثر الشافعيّةُ -ونقله أبو عليّ السنجيّ عن نصّ الشافعيّ- أن النذر مكروه؛ لثبوت النهي عنه، وكذا نُقل عن المالكيّة، وجزم به عنهم ابن دقيق العيد، وأشار ابن العربيّ إلى الخلاف عنهم، والجزم عن الشافعيّة بالكراهة، قال: واحتجوا بأنه ليس طاعة محضة؛ لأنه لم يَقصد به خالص القربة، وإنما قصد أن ينفع نفسه، أو يدفع عنها ضررًا بما التزمه. وجزم الحنابلة بالكراهة، وعندهم رواية في أنها كراهة تحريم، وتوقّف بعضهم في صحّتها. وقال الترمذيّ بعد أن ترجم كراهية النذر، وأورد حديث أبي هريرة - رضي اللَّه عنه -، ثم قال: وفي الباب عن ابن عمر، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، من أصحاب النبيّ - صلى اللَّه عليه وسلم -، وغيرهم كرهوا النذر. وقال ابن المبارك: معنى الكراهة في النذر في الطاعة، وفي المعصية، فإن نذر الرجل في الطاعة، فوفى به، فله فيه أجر، ويكره له النذر. قال ابن دقيق العيد: وفيه إشكالٌ على القواعد، فإنها تقتضي أن الوسيلة إلى الطاعة طاعة، كما أن الوسيلة إلى المعصية معصيةٌ, والنذر وسيلة إلى التزام القربة، فيلزم أن يكون قربة، إلا أن الحديث دلّ على الكراهة، ثم أشار إلى التفرقة بين نذر المجازات، فحمل النهي عليه، وبين نذر الابتداء، فهو قربةٌ محضة.