ونفى رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان الكامل عن كل خائن غادر فقال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له (رواه أحمد). خيانة الدين ومن صور الخيانة وأعظمها نعوذ بالله منها خيانة الدين وفرائضه وحدوده وثوابته ومبادئه وذلك إنما يكون بالتفريط في الدين، وعدم تطبيق شرع الله، واقتراف الذنوب صغيرها وكبيرها، وعصيان أمر الله تعالى، وترك سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا معنى قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون (الأنفال: 27). وأعيد فعل الخيانة في الآية ولم يكتف بحرف العطف للتنبيه على نوع آخر من الخيانة، فإن خيانتهم الله ورسوله نقض الوفاء لهما بالطاعة والامتثال، وخيانة الأمانة نقض الوفاء بأداء ما ائتمنوا عليه. وقد فشت في عصرنا الحاضر خيانة أمانة الدين وفرائضه، حيث كثر المفتون بغير علم، والذين بدلوا وغيروا في شرع ربهم فأحلوا الحرام، وحرموا الحلال إما مهانة لسلطة أو طمعاً في مال، أو سعيا إلى الشهرة، أو رغبة في الوصول إلى منصب أو البقاء فيه، هؤلاء هم علماء السوء الذين ضلوا وأضلوا فخابوا وخسروا. إن الله يحب .. استبعاد أصحاب الكفاءة ومن صور الخيانة إسناد الحكم والإمارة إلى غير من هو أهل لها وإسناد الأعمال والوظائف العامة والحساسة إلى غير مستحقيها إما لهوى أو لشفاعة أو لقرابة أو لرشوة، وتنحية أهل الخبرة، وإبعاد ذوي الكفاءات، فهذا كله خيانة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
- تفسير سورة الأنفال الآية 58 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- فصل: تفسير الآية رقم (58):|نداء الإيمان
- إن الله يحب .
- التسجيل في الجامعه السعودية الإلكترونية admission.seu.edu.sa | اعرفها صح
- نموذج تسجيل متدرب
- الجامعة السعودية الإلكترونية التسجيل 1443 بوابة القبول - موقع المرجع
تفسير سورة الأنفال الآية 58 تفسير ابن كثير - القران للجميع
قال ابن الجوزي: قوله تعالى: {وإمَّا تَخَافنَّ من قوم خيانةً} قال المفسرون: الخوف هاهنا بمعنى العلم، والمعنى: إن علمت من قوم قد عاهدتهم خيانة، وهي نقض عهد. وقال مجاهد: نزلت في بني قريظة. وفي قوله: {فانبذ إليهم على سواء} أربعة أقوال: أحدها: فألقِ إليهم نقضك العهد لتكون وإياهم في العلم بالنقض سواءً، هذا قول الأكثرين، واختاره الفراء، وابن قتيبة، وأبو عبيدة. والثاني: فانبذ إليهم جهرًا غير سرٍّ، ذكره الفراء أيضًا في آخرين. والثالث: فانبذ إليهم على مهل، قاله الوليد بن مُسلم. فصل: تفسير الآية رقم (58):|نداء الإيمان. والرابع: فانبذ إليهم على عدل من غير حيف، وأنشدوا: فاضْرِبْ وُجُوهَ الغُدُرِ الأعدَاءِ ** حتَّى يُجيبُوك إلى السَّواءِ ذكره أبو سليمان الدمشقي
فصل: تفسير الآية رقم (58):|نداء الإيمان
ﵟ ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﰳ ﵞ
سورة يوسف
قالت امرأة العزيز: ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أفترِ عليه في غيابه، فقد تبين لي مما حصل أن الله لا يوفق من يكذب ويمكر. ﵟ ۞ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ﰥ ﵞ
سورة الحج
إن الله يدفع عن الذين آمنوا بالله شر أعدائهم، إن الله لا يحب كل خوان لأمانته، كفور لنعم الله، فلا يشكر الله عليها، بل يبغضه. الأعين الخائنة
ﵟ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﰒ ﵞ
سورة غافر
الله يعلم ما تختلسه أعين الناظرين خفية، ويعلم ما تكتمه الصدور، لا يخفى عليه شيء من ذلك.
إن الله يحب .
(16) في المطبوعة: " آثار الخيانة " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وانظر التعليق السالف رقم: 2. (17) في المخطوطة: " وأد " ، وبعدها بياض ، صوابه ما في المطبوعة. (18) في المطبوعة: " ومحاربتهم معه " ، وأثبت ما في المخطوطة. (19) في المخطوطة: " ولم يقاتلوا " ، وما في المطبوعة شبيه بالصواب. (20) انظر تفسير " السواء " فيما سلف 10: 488 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (21) في المطبوعة: " وقد قال بعضهم " ، غير الجملة كلها بلا شيء. (22) لم أعرف قائله. (23) كان في المطبوعة: " الغدر للأعداء ". وهو خطأ ، صوابه من المخطوطة و " الغدر " ( بضمتين) ، جمع " غدور " ، مثل " صبور " ، وهو الغادر المستمرئ للغدر. (24) سلف البيت وتخريجه وشرحه فيما مضى 2: 496 ، تعليق 2. (25) في المطبوعة: " واستواء الفريقين " ، وفي المخطوطة " واستواء على الفريقين ". وصواب قراءتها ما أثبت ، وهو حق المعنى.
3- ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) [البقرة: 276]. 4- ( فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) [آل عمران: 32]. 5- ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 57]. 6- ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 140]. 7- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا) [النساء: 36]. 8- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا) [النساء: 107]. 9- ( وَاللَّهُ لايُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [المائدة: 64]. 10- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّالْمُعْتَدِينَ) [المائدة: 87]. 11- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ) [الأنفال: 58]. 12- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلّ َخَوَّانٍ كَفُورٍ) [الحج: 38]. 13- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) [ القصص: 76]. 14- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [القصص: 77]. 15- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [لقمان: 18]. 16- ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [الحديد: 23].
الله لا يحب الخائنين
قال تعالى: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ [الأنفال: 58]، جاء في المعجم الوسيط: " خان الشيء خونًا وخيانة ومخانة: نقصه؛ يُقال: خان الحق، وخان العهد والأمانة لم يؤدها أو بعضها، وفلانًا غدر به، والنصيحة لم يُخلص فيها، ويقال: خانه سيفه: نبا عند الضريبة، وخانته رجلاه: لم يقدر على المشي، وخانه ظهره ضعف" [1]. وقال الزَّبيدي في "تاج العروس من جواهر القاموس": "الخَونُ: أن يُؤتَمَنَ الإنسانُ فلا يَنصَحَ؛ خانَهُ، خونه خَوْنًا وخِيانَةً" [2] ، وإنْ كانت الآية تخصُّ خائني عهود ومواثيق السِّلم، فإنَّ خاتمة الآية جاءت لفظًا عامًّا بأنَّ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾. جاء في تفسير البيضاوي: "وإما تخافنَّ من قوم "معاهَدين" خيانة "نقض عهدٍ بأمارات تلوح لك" فانبذ إليهم "فاطرَح إليهم عهدهم" على سواء "على عدل وطريق قصد في العداوة"، ولا تناجزهم الحرب فإنه يكون خيانة منك، أو على سواء في الخوف أو العلم بنقض العهد، وهو في موضع الحال من النابذ على الوجه الأول؛ أي: ثابتًا على طريق سوي، أو منه أو من المنبوذ إليهم، أو منهما على غيره" [3].
المراجع
^, الجامعة السعودية الإلكترونية, 18/5/2021
التسجيل في الجامعه السعودية الإلكترونية Admission.Seu.Edu.Sa | اعرفها صح
English
2022 © الجامعة السعودية الإلكترونية
بوابة التوظيف
انضم للجامعة السعودية الإلكترونية وابدأ مسيرتك الوظيفية.
الجامعة السعودية الإلكترونية
نموذج تسجيل متدرب
نموذج تسجيل متدرب
رابط التسجيل في الجامعة السعودية الالكترونية 1442 الذي ينقلكم إلى الصفحة الإلكترونية للجامعة، حيث تُعدّ الجامعة السّعوديّة الإلكترونيّة إحدى الجامعات السّعوديّة المتميّزةن التي تحرص على تخريج دفعة من الطلبة المتميّزين في العديد من التخصصات العلميّة والأدبية، وذلك من خلال الدرجات التي تمنحها لطلابها ممثلةً بالبكالوريس والدراسات العليا في مختلف التخصصات الجامعيّة، ويستدعي التّقدم للجامعة إلى تقديم طلب للتسجيل بالجامعة، وذلك عبر رابط التّسجيل الذي تُتيحه الجامعة لطلابها، ولهذا نترككم مع الرابط الإلكترونيّ للتسجيل في الجامِعة السّعودية الإلكترونية.
المحاسبة: كلية العلوم الإدارية والمالية. المالية: كلية العلوم الإدارية والمالية. التجارة الإلكترونية: كلية العلوم الإدارية والمالية. تقنية المعلومات: كلية الحوسبة والمعلوماتية. علوم الحاسب: كلية الحوسبة والمعلوماتية. علوم البيانات: كلية الحوسبة والمعلوماتية. المعلوماتية الصحية: كلية العلوم الصحية. الصحة العامة: كلية العلوم الصحية. اللغة العربية لغير الناطقين بها: كلية العلوم والدراسات النظرية. الإعلام الإلكتروني: كلية العلوم والدراسات النظرية. اللغة الإنجليزية والترجمة: كلية العلوم والدراسات النظرية. شاهد أيضًا: هل الجامعة السعودية الالكترونية معتمدة
الخدمات الإلكترونية الجامعة السعودية
تقدم عمادة البحث العلمي بالجامعة السعودية الإلكترونية، وهي العمادة المسؤولة عن كل ما يتعلق بشؤون البحث العلمي في الجامعة عددًا من الخدمات الإلكترونية التي من بينها:
خدمة إنشاء السيرة الذاتية لأعضاء هيئة التدريس، وأبحاثهم المنشورة. إنشاء وإدارة المقترحات البحثية. خدمة إنشاء طلب جمع بيانات. إنشاء طلب مكافأة نشر. خدمة إنشاء طلب تعويض قيمة نشر. إنشاء طلب بدل التميز في النشر. خدمة إنشاء طلب إقامة ورش عمل بحثية.
الجامعة السعودية الإلكترونية التسجيل 1443 بوابة القبول - موقع المرجع
شاهد أيضًا: طريقة سداد رسوم الجامعة السعودية الالكترونية
وإلى هنا، نكون قد وصلنا لختام المقال؛ وقد تعرفنا من خلاله على أهم المعلومات عن رابط تسجيل دخول الجامعة السعودية الالكترونية للدخول للخدمات الإلكترونية التي تقدمها الجامعة، كما استعرضنا طريقة تسجيل الدخول إلى الجامعة، وكذلك التخصصات التي تقدمها وأهم الخدمات الإلكترونية، ورسوم الدراسة في الجامعة وفقًا لنظامها واللوائح الداخلية لها. المراجع
^, الجامعة السعودية الإلكترونية, 03/03/2022
تسجيل حساب جديد
البريد الإلكتروني
الاسم
اسم العائلة
رقم الهوية
رقم الجوال
+966
كلمة المرور
تأكيد كلمة المرور
هل لديلك حساب بالفعل
تسجيل الدخول