وتحتل المملكة العربية السعودية المرتبة الـ 24 في مؤشر تسجيل الملكية الذي يصدر عن مجموعة البنك الدولي، وفقاً للإجراءات القديمة، فإن الإجراءات الرقمية الجديدة أقل من سابقتها بنحو 70% ، ولن يضطر المستفيد للمرور بصالة الضبط داخل كتابات العدل بل سيتجه مباشرة إلى مكتب كاتب العدل الذي يتم تحديده إلكترونياً بعد ملء البيانات المطلوبة على بوابة الوزارة. وأعلنت الوزارة عن الآلية الجديدة لتحديث الصكوك التي كان يتطلب من المستفيد الذهاب إلى كتابة العدل التي أصدرت الصك اليدوي "الورقي"، وأن يأخذ معه المستندات الرسمية ليسلمها إلى الإدارة المعنية والحضور لمعرفة حالة الطلب، الأمر الذي أصبح اليوم يتم إلكترونياً ولا يحضر طالب خدمة التحديث إلا مرة واحدة فقط بعد أن تصله الرسالة التي تبلغه بأن الصك تم تحديثه، وتختصر الخدمة 90% من وقت المستفيد. أما إصدار صك بدل تالف / مفقود فكان في السابق يلزم المستفيد الحضور إلى كتابة العدل المُصدرة للصك، لتعبئة نموذج طلب الصك ثم تصدر المعاملة الورقية للإدارات المعنية وبعد ذلك يقوم المستفيد بمراجعة كتابة العدل لمتابعة طلبه حتى يتسلم الصك، وحالياً فإن التحول الرقمي يمكن المستفيد من التقدم بطلبه إلكترونياً ولا يحضر إلى كتابة العدل إلا بعد استلامه رسالة نصية على هاتفه تفيد بالانتهاء من إتمام الخدمة، الأمر الذي يختصر 90% من الإجراءات المتبعة سابقاً.
تباين أداء مؤشر العقار.. وصفقات كتابة العدل بالرياض تتجاوز 2.5 مليار ريال
وقام معالي وزير العدل ومجموعة من أصحاب المعالي الوزراء خلال حفل الإطلاق الرسمي للتحول الرقمي في قطاع التوثيق، بإتلاف مجموعة أخيرة من "الوكالات الورقية" كناية عن نهاية عصر الورق في التعاملات التوثيقية والبدء بالوكالات الإلكترونية عبر الأجهزة الذكية، وتجولوا في المعرض المصاحب للحفل. وكشفت الوزارة عن 8 خدمات جديدة في قطاع التوثيق، من أهمها إصدار الوكالات الإلكترونية وهي خدمة تلغي الورق وكذلك لن يكون المستفيد مضطراً لزيارة كتابات العدل للحصول على وكالته التي ستصله على رقم جواله المسجل في بوابة "أبشر". وبينت وزارة العدل أن التحول الرقمي في التوثيق من شأنه توفير ما يقارب الـ 8 ملايين ورقة سنوياً كانت تستخدم لإنجاز أعمال كتابات العدل في المملكة، الأمر الذي ينعكس إيجاباً على كفاءة الإنفاق، لاسيما المحافظة على البيئة وكذلك التيسير على المستفيدين، إذ لن يكون حمل الورق عبئاً ولا الحضور إلى مقار كتابات العدل مطلباً لإصدار بنود محددة من الوكالات.
&Quot;لجنة أخطاء تسجيل الملكية&Quot; تصحح 256 شكوى بكتابات العدل
كما زاد مجموع مساحة الصفقات بنسبة 36. 56 بالمائة بمساحة تقدر بـ 127. 000 متر مربع. وأفاد المهندس آل الشيخ أن هذا النظام الشامل للحاسب الآلي الذي يظهر المؤشرات العقارية ويسهم في خدمة المراجعين وإعطاء صورة للحركة الاقتصادية للنشاط العقاري سيتم تعميمه على جميع كتابات العدل الأولى بالمملكة ليكون نقلة نوعية لإنجاز أعمال كافة الكتابات وفق هذا النظام قريباً -إن شاء الله تعالى- في إطار حرص ومتابعة معالي وزير العدل الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ لكل ما يسهم ويعزز سرعة الإنجاز ودقة العمل في وزارة العدل والدوائر الشرعية التابعة لها. "لجنة أخطاء تسجيل الملكية" تصحح 256 شكوى بكتابات العدل. ******** المؤشرات العقارية الأسبوعية في كتابة العدل الأولى بالدمام خلال الفترة من السبت الموافق 13-4-1426هـ حتى الأربعاء 17-4-1426هـ م المؤشر القيمة بالريال معدل التغيير التغيير 1 القيمة الإجمالية للصفقات 66. 317. 000 + 15. 76% + 2 العدد الإجمالي للصفقات 186 صفقة + 29. 17% + 3 مجموع مساحات الصفقات 127. 000 م2 + 36. 56% + ******* المؤشرات العقارية الأسبوعية في كتابة العدل الأولى بالرياض خلال الفترة من السبت الموافق 13-4-1426هـ حتى الأربعاء 17-4-1426هـ م المؤشر القيمة بالريال معدل التغيير التغيير 1 القيمة الإجمالية للصفقات 1.
مؤشر العقار ينخفض في الرياض والمدينة المنورة وحفر الباطن والدمام وبريدة والقطيف | صحيفة الاقتصادية
04% بقيمة إجمالية بلغت 44. 6 مليون ريال. وسجل المؤشر العقاري الأسبوع الماضي ارتفاعاً في كتابة عدل القطيف بنسبة 16. 36% بقيمة إجمالية تجاوزت 143. 1 مليون ريال وارتفاعاً في كتابة عدل الخبر بنسبة 169. 01% بقيمة إجمالية تجاوزت 256. 5 مليون ريال.
كتابة التقارير – مركز مؤشر للاستطلاع والتحليلات
قد يختلف تصميم التقرير البحثي من شكل إلى آخر ومن غرض لآخر ومن جهة لأخرى، ولأننا في مركز مؤشر نسعى الى صناعة هوية علمية معاصرة، فقد إعتمدنا أحدث نماذج كتابة التقارير وذلك بالاستناد الى الدلائل التي قدمتها المؤسسات البحثية الكبرى على غرار الجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA) والجمعية الأمريكية لعلم الإجتماع (ASA)..
كشفت "لجنة أخطاء تسجيل الملكية" المشكلة من وزارتي العدل والشؤون البلدية والقروية أنها أنهت خلال الفترة الماضية تصحيح 256 طلباً متعلقاً بأخطاء تسجيل الملكية، تم استقبالها من مستثمرين معترضين على معاملات لدى كتابات العدل. وأعلنت اللجنة المعنية بمعالجة أخطاء تسجيل الملكية، عن إطلاقها موقعاً إلكترونياً، لاستقبال الطلبات المقدمة من المستثمرين بشأن الاعتراض على أخطاء كتابات العدل أو البلديات، والبحث في معالجتها وفقاً لصلاحيات اللجنة. ويتضمن الموقع الإلكتروني المشترك بين وزارتي العدل والشؤون البلدية والقروية الذي تم تدشينه تحت الرابط " ، أيقونتين رئيسيتين لتقديم طلبات الشكاوى الأولى أيقونة: "الاعتراض على أخطاء تسجيل الملكية" والثانية أيقونة: "متابعة الشكوى". وتشتمل خطوات تقديم طلب الاعتراض على أخطاء تسجيل الملكية إلكترونياً على 6 خطوات تضم التحقق من رقم العقار، بيانات مقدم الشكوى، جهة وتفاصيل الشكوى، المرفقات، والإقرار والتعهد ثم عرض رقم الشكوى. واستحدثت وزارة العدل عدة برامج وإجراءات للمساهمة مع جهات أخرى في تحسين تنافسية البيئة الاستثمارية وتحفيز أداء الأعمال في القطاع الخاص ورفع تصنيف المملكة في مؤشر تسجيل الملكية والذي يرتبط بشكل رئيس بنشر آلية واضحة وملزمة لإجراءات الاعتراض وتقديم الشكوى على أعمال كتابة العدل والبلديات وربطهما بقيد الدعاوى لدى المحكمة المختصة.
* محاكم الدرجة الأولى:
وتعد هذه المحاكم تخصصية نوعية، وتنتشر في مختلف المناطق في البلد، وتختص بالبت في القضايا التي تقع ضمن الإطار المكاني للمحكمة، وكذلك في إطار تخصصها النوعي الدقيق. وأحكام هذه المحاكم قابلة للاستئناف في الغالب، تتسلم قضايا الاستئناف محاكم الدرجة الثانية المسماة بالمحاكم الاستئنافية. وقد دخل هذا النوع من المحاكم في خطة التطوير القضائي، وتم تقسيم المحاكم التابعة لها إلى خمسة أقسام:
المحكمة الجزائية، ومحكمة الأحوال الشخصية، والمحكمة التجارية، المحاكم العامة، المحاكم العمالية. * المحاكم الاستئنافية:
وتنظر هذه المحاكم في قرارات محاكم الدرجة الأولى، بشرط أن تقع في دائرة اختصاصها المكاني والنوعي، وأن تكون قابلة للاستئناف. كيفية ارسال خطاب تظلم لوزير العدل
وفي موضوع صيغة خطاب تظلم لوزير العدل لا بد من تناول كيفية إرسال خطاب تظلم لوزير العدل، فلا بد من أن يمتلك المتظلم في الخطاب من معلومات عن عناصر، وخطوات كتابة صيغة خطاب تظلم لوزير العدل. خطوات كتابة الخطاب:
✓ الابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم في الخطاب يعد تصرفًا كتابيًا متعارفًا عليه. ✓ التحديد الدقيق للجهة التي نتوجه لها بالخطاب، وهنا ستكون وزارة العدل هي المستهدفة باستلام صيغة خطاب تظلم لوزارة العدل.
2007-10-19, 06:42 PM #12 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال
الحمد لله وضحت لي المسألة الان
وهذا ماكنت اقول به
حتي نقاشت بعض الاخوة
وسالت بعض المشايخ الذين اخبروني بأن الحديث من كان اخر كلامه
يؤخذ بظاهره مطلقا
جزاك الله خير اخي الحبيب العراقي الاصيل
وأسال الله ان يجزيك خير الجزاء
ابو مالك العوضي
اسال الله أن يرفع قدرك
ولكن سؤال اخير
هل هناك قول آخر لاهل السنة
في نفس هذه المسألة؟
2007-10-19, 06:44 PM #13 رد: مسألة عقدية عندي فيها اشكال
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
لأنه حينئذ لا فرق بين أن تقول هذه العبارة وأن تقول ( ح ت ج ش م ن ي ب ت ن ا ث ق ن ل م س ا ي ا ل ي ن ت).
يرجى دخول الجنة لمن كان آخر كلامه لا إله إلا الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
(رواه مسلم). 5) و(روى أحمد) عن المقداد بن عمرو قال: " قلت: يا رسول الله، أرأيت رجلاً ضربني بالسيف
فقطع يدي، ثم لاذ مني بشجرة، ثم قال: "لا إله إلا الله"، أأقتله؟ قال:
لا. فعدت مرتين أو ثلاثاً، فقال: لا. إلا أن تكون مثله قبل أن يقول ما
قال، ويكون مثلك قبل أن تفعل ما فعلت ". ما صحة الحديث من كان اخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنه - إسألنا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في (الصارم المسلول): "ولا خلاف
بين المسلمين أن الحربي إذا أسلم عند رؤية السيف وهو مُطلَق أو مُقيد،
يصح إسلامه، وتُقبل توبته من الكفر، وإن كانت دلالة الحال تقتضي أن
باطنه خلاف ظاهره، فعلم أن من أظهر الإسلام والتوبة من الكفر قُبِل
ذلك منه". واعتبر -رحمك الله- بحال صاحب البطاقة الذي أخبرنا عنه رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين قال: " إن الله عز وجل
يستخلص رجلا من أمتي، على رءوس الخلائق يوم القيامة ؛ فينشر عليه تسعة
وتسعين سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له أتنكر من هذا؟! شيئا أظلمتك
كتبتي الحافظون؟! قال: لا يا رب. فيقول ألك عذر، أو حسنة؟! فيبهت
الرجل؛ فيقول: لا يا رب؛ فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم
اليوم عليك؛ فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
عبده ورسوله، فيقول: أحضروه؛ فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه
السجلات؟!
ما صحة الحديث من كان اخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنه - إسألنا
2) وروى (البخاري) عن أنس رضي الله عنه قال: " كان غلامٌ يهوديٌّ يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
فمرض؛ فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له:
أسلم، فنظر إلى أبيه -وهو عنده-؟ فقال له: أطع أبا القاسم! فأسلم؛
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من
النار ". 3) وقال صلى الله عليه وسلم: " لم أومر أن
أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم " (رواه مسلم). 4) وقال لأسامة في الرجل الذي قتله بعد أن قال "لا إله إلا الله":
" لِمَ قَتَلْتَهُ؟ قَالَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلَانًا وَفُلَانًا
وَسَمَّى لَهُ نَفَرًا وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى
السَّيْفَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ؟! قَالَ نَعَمْ قَالَ
فَكَيْفَ تَصْنَعُ بـ"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" إِذَا جَاءَتْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟! قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي
قَالَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بـ"لا إله إلا الله" إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ ؟! من كان آخر كلامه (لا إله إلا الله) دخل الجنة أي بعد العذاب إن لم يغفر الله تعالى له ذنوبه. قَالَ: فَجَعَلَ لَا يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ
كَيْفَ تَصْنَعُ: كيف تصنع بـ"لا إله إلا الله" إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ ؟! "
معنى حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فكم من عامل يعمل في ظاهره، بما يتناقض مع ما في باطنه! وكم من عامل
يعمل عمل الخير في الظاهر، ومن وراء ذلك دسيسة سوء، تكون سبباً لسوء
خاتمته، والعياذ بالله تعالى، وكم من عامل يعمل عمل الشر في الظاهر،
وفيه خصلة خفية حميدة، يتداركه الله بسببها برحمة منه وفضل؛ فيختم له
بخير، وبالجملة فإن الانقلاب من الشر إلى الخير كثير، ولله الحمد،
وأما الانقلاب من الخير إلى الشر؛ فقليل. والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول من موقع الآلوكة. 113
7
112, 174
من أسباب دخول الجنة – من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله | موقع البطاقة الدعوي
كما قال الاما م احمد رحمه الله
من كان آخر كلامه (لا إله إلا الله) دخل الجنة أي بعد العذاب إن لم يغفر الله تعالى له ذنوبه
وقد أشار البخاري رحمه الله في صحيحه إلى نحو هذا فقال: (بابٌ: لا يقال فلان شهيد). وإن كان قتل في سبيل الله فلا تقل: إنه شهيد، واستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «ما من مكلومٍ يكلم في سبيل الله- والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا إذا كان يوم القيامة جاء وجرحه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك». فقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «والله أعلم بمن يكلم في سبيله ». إشارة إلى أنك لا تشهد للشخص المعين، بل قل: الله أعلم. وخطب أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال: إنكم تقولون: فلان شهيد فلان شهيد، وما أدراك لعله فعل كذا وكذا؟ ولكن قولوا: من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد، ففرق رضي الله عنه بين التعيين والتعميم. نعم.
أما أنه قد يكون قال هذه الكلمة غيرَ معتقد معناها، وغير مقتنع بها، فلا نزاع بين أهل العلم في أنه لا يصير بذلك مسلما في الباطن، ولا تنجيه من النار، وإنما يصير مسلما في الظاهر فقط، قال تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}. وليست صفة المنافق إلا ذلك؛ أن يظهر خلاف ما يبطن، والنفاق الاعتقادي أشد من الكفر؛ لأن الكافر يظهر الكفر الذي يعتقده، أما المنافق فهو يعتقد الكفر ولكنه يظهر الإيمان، فهو في الدرك الأسفل من النار كما أخبر سبحانه وتعالى. وأما الاحتجاج بحديث أبي طالب فلا يصلح؛ لأن أبا طالب لو كان يفهم من سؤال النبي إياه أن يقولها ( أن المطلوب منه مجرد لفظ لا معنى تحته) لما تخلف عن النطق بذلك، بل لما تخلف مشرك واحد عن النطق بذلك، ولكنهم كانوا أفهم لعبارة ( لا إله إلا الله) من كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام اليوم، فيظنون أن ( لا إله إلا الله) قول مفرغ من المعنى، ولعل هذا القول يناسب مذهب المفوضة الذين يفرغون الألفاظ الشرعية في الصفات من معانيها، وإن كانوا لا يقولون به.