الشيخ بسام جرار سبب تسمية الجن بهذا الاسم - YouTube
سبب تسمية محبس الجن والانس
ما سبب تسمية محبس الجن
محبس الجن: هو حى فى مكة المكرمة ويقع بين حي أجياد والعزيزية. تسمية خاصة الجن المتينة والعصرية للتغليف السائل - Alibaba.com. -لم يرد في القرأن و لا في السنة سبب تسمية محبس الجن بهذا الاسم
-ولكن هناك الكثير من الروايات فى سبب التسمية منها أن الجن الذين أرادوا أن ينصتوا إلى القرآن الكريم حددوا موعد مع الرسول صلى الله عليه وسلم وتم اللقاء في هذا المكان. -ويقال ان سبب التسمية هو أن الرسول قد قام بحبس الجن في هذا المكان وهو يقرأ القرآن حيث أسلم عدد كبير منهم. -ويوجد أكثر من رواية ولكن لم يستطيع المؤرخين أو فقهاء الدين معرفة السبب الحقيقي لهذا الاسم.
سبب تسمية محبس الجن مكتوبة
أم القرى يا جنة اليوم والغد *** ويا زينة الماضي التليد المجدد ترابك أندى من فتيت معطر *** وصخرك أجدى من كريم الزمرد أعز بلاد الله في الأرض موطنا *** ومولد خير الأنبياء محمد بهذه الأبيات بدأ الشاعر الراحل حسين عرب معلقته "أم القرى" مادحاً وواصفاً زمان مضى ومستقبل لاحق لمحبوبته، ومحبوبة زهاء مليار مسلم حول العالم، تهوى قلوبهم وجباههم، قياماً وركوعاً وسجوداً، صوب بيت الله العتيق في مكة المكرمة. وفي حين يحفظ الكثير من زائري مكة المكرمة بعض المسميات لشوارع وأماكن متفرقة في العاصمة المقدسة، حباً وكرامة في مكة المكرمة، فإن ما قد يثير الانتباه في منشور عبر موقع جامعة أم القرى ()، تحت عنوان "أماكن وشوارع مكة المكرمة قديماً وحديثاً"، اختلاف بعض المسميات عن تلك التي درج العامة على تسميتها بها. فعلى سبيل المثال، ما يعرف اليوم بـ"شعب أجياد السد" كان يعرف قديماً بـ"المتكا" فيما يسميه البعض "شعب قريش"، وفيما يصف البعض مكان إقامته أو نزوله في مكة المكرمة عندما يكون في شعب عامر، فإنه حتماً لا يتنبه بأن تسميته القديمة كانت "شعب بني عامر"، والحال نفسه ينطبق تماماً مع شعب علي، الذي كان يعرف بــ "شعب أبي طالب".
سبب تسمية محبس الجن مكرره
وأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ {الجـن: 1} وإنما أوحي إليه قول الجن. ولمزيد الفائدة راجع الفتاوى: 61659 ، 49768 ، 3621. والله أعلم.
– قال الصادق عن سورة الجن: (قراءتها تهرّب الجانّ من الموضع، ومن قرأها وهو قاصد إلى سلطان جائر أمن منه، ومن قرأها وهو مغلغل سهّل اللّه عليه خروجه ، ومن أدمن في قراءتها وهو في ضيق فتح اللّه له باب الفرج بإذن اللّه تعالى). سبب نزل سورة الجن:
– لاحظ معشر الجن أنهم لا يستطيعون أن يسمعوا الامور التي تحدث في السماء، حيث سخر الله تعالى الشهب حتى تقذف الجن الذين يحاولون سماع ما في السماء، فأمر بعضهم أن ينتشروا في كل أنحاء الارض حتى يعرفوا ما الذي حدث، فذهب بعضهم فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم في سوق عكاظ يصلى صلاة الفجر مع أصحابه،
– فاستمعوا إلى آيات من القرآن الكريم، فعادوا إلى باقي معشر الجن واخبروهم أنهم استمعوا إلى آيات من القرآن الكريم لم يسمعوا مثلها أبدا، وآمن بعض من الجن بآيات الله تعالى، وعرفوا أن الايمان والتقوى هما السبيل الوحيد حتى يرضى عنهم الله تعالى، وهذا كان اسبب نزول السورة الكريمة.
وعلى هذه الطريقة سار الصحابة والتابعون لهم بإحسان من محبة أهل البيت وتوقيرهم وتقديرهم مع البعد التام عن الغلو فيهم فهم وسط بين الذين يعادون أهل البيت كلهم أو بعضهم كالناصبة والرافضة، وبين الرافضة الذين يغلون في بعض أهل البيت حتى يجعلونهم أنداداً لله يشركونهم معه في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته. المبحثُ الثَّاني: فضائِلُ أهْلِ البَيتِ في السُّنَّةِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. فيدّعون لهم العصمة وينسبون اليهم الشركة مع الله في تصريف الكون وعلم الغيب ويدْعُونهم مع الله ويستغيثون بهم مع الله تعالى. ثم أختم الخطبة بثلاثة تنبيهات:
الأولى:
أنه لما كان الانتساب لأهل البيت شرفاً عظيماً فقد تجرأ كثير من الناس فانتسبوا إليهم بغير حق وهذا من كبائر الذنوب لقوله صلى الله عليه وسلم " ليس مِن رجلٍ ادَّعى لغير أبيه وهو يَعلَمه إلاَّ كفر بالله، ومَن ادَّعى قوماً ليس له فيهم نسبٌ فليتبوَّأ مقعَدَه من النار " متفق عليه. الثانية: أن من كان من أهل البيت أو من مواليهم فإن الصدقة عليه حرام لأنها أوساخ الناس وقد طهرهم الله منها كما ثبتت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الثالثة: أنه لا حرج أن تُزوج الهاشمية من غير بني هاشم فمن الأخطاء الكبيرة الضارة أن تُمنع الهاشمية عن الزواج بالمرضي دينُه وخلُقه من غير بني هاشم فالنبي صلى الله عليه وسلم زوّج عثمان برقية وأم كلثوم وهو ليس بهاشمي ، وزوّج أبا العاص ابن الربيع ابنته زينب وهو ليس بهاشمي، وزوج عليُّ بن ابي طالب عمرَ بن الخطاب بنته أم َّكلثوم وعمرُ ليس بهاشمي.
المبحثُ الأوَّلُ: فَضائِلُ أهلِ البَيتِ في القُرآنِ الكريمِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
عن كَعبِ بنِ عُجرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((لَمَّا نزلت: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: 56] ، جاء رجلٌ إلى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رَسولَ اللهِ، هذا السَّلامُ عليك قد عرَفْناه، فكيف الصَّلاةُ؟ قال: قُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ... )) [2217] أخرجه عَبْدُ بنُ حُمَيد (368)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2231) واللَّفظُ له، والطبراني (19/125) (271) باختلافٍ يسيرٍ. صَحَّحه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/356) ، والسخاوي في ((البلدانيات)) (70)، وصَحَّح إسنادَه على شرط الشيخين: شعيب الأرناؤوط في تخريج ((شرح مشكل الآثار)) (2231). وأصل الحديث دون ذكر الآية في صحيح البخاري (6357)، ومسلم (406) من حديث كعب بن عُجرة رَضِيَ اللهُ عنه.. المبحثُ الأوَّلُ: فَضائِلُ أهلِ البَيتِ في القُرآنِ الكريمِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. وفي ذلك مَنقَبةٌ عظيمةٌ؛ حيث أمرَ بالصَّلاةِ عليهم تبَعًا له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. 3- قال اللهُ عزَّ وجَلَّ: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران: 61].
المبحثُ الثَّاني: فضائِلُ أهْلِ البَيتِ في السُّنَّةِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية
الحديث الحادي عشر: في الجزء الرابع صفحة 113 من تفسير ابن كثير في تفسير سورة الشورى في الصحيح أن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم: \"إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وإنهما لم يفترقا حتى يردى على الحوض\" رواه مسلم. الحديث الثاني عشر: في تفسير ابن كثير الجزء الرابع صفحة 113 قال في الصحيح عن واقد قال: سمعت أبي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه: ( أرقبوا محمد صلى الله عليه وسلم في أهل بيته). الحديث الثالث عشر: في تفسير ابن كثير الجزء الرابع صفحة ص113: وفي الصحيح أن الصديق رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب لي أن أصل من قرابتي. الحديث الرابع عشر: في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري الجزء السابع صفحة ص94: وفي الصحيح من طريق أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن إلى جانبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول: \"أبني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين\". الحديث الخامس عشر: روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنما الصدقات أوساخ الناس وأنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد).
الحديث السادس عشر: قوله صلى الله عليه وسلم: \"والذي نفسي بيده، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار \" أخرجه الحاكم في المستدرك وابن حبان في الإحسان ، باب ذكر إيجاب الخلود في النار لمبغض أهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة ، جـ5 ، ص 643. الحديث السابع عشر: قوله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس رضي الله عنه وقد اشتكى غليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم فقال: \" نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي\". أخرجه الترمذي في سننه وقال حديث حسن صحيح وأخرجه الإمام أحمد في \" فضائل الصحابة \". الحديث الثامن عشر: أخرجه ابن النجار عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر: ما بال رجال يقولون: رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع يوم القيامة. والله إن رحمي بموصلة في الدنيا والآخرة ، وأني أيها الناس فرط لكم يوم القيامة على الحوض. وإن رجالاً يقولون: يا رسول الله أنا فلان بن فلان فأقول: أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدي وأرتدتم القهقهرى \". كذا في الكنز ، جـ1 ، ص198 ، وأخرجه أحمد أيضاً عن أبي سعيد نحوه ، كما في التفسير لابن كثير ، جـ 3 ، ص 256.