– فضل كفالة اليتيم هو صحبة النبي وقرب المنزلة منه صل الله عليه وسلم في الجنة. – فضل كفالة اليتيم في إظهار المسلم الحق وصاحب القلب الرحيم والأخلاق الحميدة والفطرة الحسنة. – فضل كفالة اليتيم في إقامة مجتمع متين يتم بناءه على الحب والرحمة والمودة وخالي من الكراهية والغضب والحقد. – كفالة اليتيم تدل على حب الشخص للنبي صلى الله عليه وسلم حيث إنه يقوم برعاية طفل يتيم مثل النبي عليه السلام. – فضل كفالة اليتيم تعتبر من أفضل أبواب الخير وتنم عن الأخلاق المحمودة في الإسلام. – كفالة اليتيم من أفضل الطرق التي يقوم بها المسلم بالتصدق والتزكية على ماله. – فضل كفالة اليتيم على الكافل وأهله فتعود عليهم بالبركة في المال والحياة. – البيت الذي يتواجد فيه يتيم يعتبر من بيوت الخير وأفضل بيوت المسلمين. فضائل كفالة اليتيم، وفضل الأرملة الحابسة نفسها على أيتامها ما لم تخش الفتنة (خطبة). – كفالة اليتيم أفضل طريقة حسنة وسليمة لصرف المال في طاعة الله. – كفالة اليتيم تحافظ عليه من الانحراف وسلوك الطريق الخطأ والضياع. – فضل كفالة اليتيم التي تؤدى لوجه الله تعالى هي رفع الدرجات ومحو السيئات وزيادة الحسنات. – فضل كفالة اليتيم هو نفس فضل المنفق في سبيل الله وإذا كان اليتيم من الأقارب فله أجر صِلة الرحم.
99 من حديث: (كافِل اليتيم -له أو لغيره- أنا وهو كهاتين في الجنة..)
وقد يسأل سائل؟ من هو اليتيم؟ ومتى تنتهى فترة اليتم؟ وما المراد بكفالة اليتيم؟ وماذا يعني رعايته والإحسان إليه؟
والجواب: اليتيم هو من فقد أباه؛ فإن فقد أمه -أيضا- قيل عنه يتيم الأبوين، والأصل في اليتم فقد الصبي لوالده؛ لأنه الذي يعوله ويرعاه في تحصيل رزقه وطعامه وشرابه وحاجاته؛ حتى يكون قادرا على خدمة نفسه وتحقيق مصالحه الدينية والدنيوية والأخروية، وتنفك عبارة اليتم عن الصبي الذي فقد والده عند بلوغه سن التكلف على القول الراجح من كلام أهل العلم. 99 من حديث: (كافِل اليتيم -له أو لغيره- أنا وهو كهاتين في الجنة..). وأما المراد بكفالة اليتيم؛ رعايته حسا ومعنا؛ فالرعاية الحسية تكمن في الإنفاق عليه وكسوته وتعليمه والإحسان إليه. والرعاية المعنوية تكون في العطف عليه ومواساته والاحتفاء به. يقول العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-: "كفالة اليتيم هي القيام بما يصلحه في دينه ودنياه، بما يصلحه في دينه من التربية والتوجيه والتعليم، وما أشبه ذلك، وما يصلحه في دنياه من الطعام والشراب والمسكن". والإحسان إلى اليتيم ليس جهدا عاديا أو عملا غير مشكور عليه ولا مأجور؛ بل لذلك فضائل كثيرة ومحامد جليلة، نذكر منها ما يلي:
محبة الله ورسوله وعباد الله المؤمنين: وذلك لأن هذا العمل من جملة أعمال البر التي حث الإسلام عليها ورتب عليها المكاسب الكبيرة والأجور العظيمة في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ) [البقرة: 177].
فضائل كفالة اليتيم، وفضل الأرملة الحابسة نفسها على أيتامها ما لم تخش الفتنة (خطبة)
فاليتيم الذي هو أجنبي أولى. والله أعلم
ويمكنكم قراءة الفتوى التالية
كفالة اليتيم: فضلها وصورها
الدكتور محمد بكر إسماعيل الأستاذ بجامعة الأزهر
كفالة اليتيم: حكمها وشروطها - إسلام أون لاين
حق القسط والعدل معهم وألا يستغلوا لضعفهم ولعجزهم؛ حيث أمر الله بذلك فقال: (وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا) [النساء: 127]. وحتى في الفيء وهو ما أخذ من الكفار غنيمة دون قتال ولا حرب؛ لليتيم حق منه وواجب يلزم الوفاء به: قال -رب العزة والجلال-: (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) [الحشر:7]. كفالة اليتيم: حكمها وشروطها - إسلام أون لاين. أيها الخطباء: مقدمة موجزة عن التعريف باليتيم وحقيقة الإحسان إليه وثمارها على أصحابها في الدنيا وفضلها عليهم في الآخرة، مع ثلة من خطب النخب. حثوا بها المجتمع المسلم لرعاية هذه الشريحة الغالية على قلوبنا؛ حتى يعطفوا عليهم ويتعاملوا معهم بالحسنى، ويتذكروا مالهم عليهم من الحقوق فيؤدونها، ويعرفوا ما يجب عليهم نحوهم فيقومون به؛ سائلين المولى أن يجعلنا وإياكم مباركين وإلى الخير داعين. مكانة اليتيم في الإسلام ورعايته له – خطب مختارة
س: بالنسبة لكفالة اليتيم: أحيانًا تصير هناك قسيمة لمدة سنة ولمدة سنوات، فهل لو كفله لمدة سنة يشمله الحديث؟
ج: يُرجى له الخير إن شاء الله، لو ساهم في هذا الشيء يُرجى له الخير. س: أصبتُ بمرضٍ في أول رمضان العام، وفقدتُ شعوري، وما شعرتُ بالدنيا إلا بعد رمضان؟
ج: يعني: غيبوبة؟
س: نعم تقريبًا حول الغيبوبة. ج: إذا ذهب عقلُك فلا شيءَ عليك، وإن كان عقلك معك تقضي، هل لم تكن تعقل شيئًا؟
س: نعم. ج: ما عليك شيء. س: لا إطعام ولا صيام؟
ج: لا إطعام ولا صيام؛ لأنه كالمجنون وكالمعتوه، وقد رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ.
ما حكم الاكل والشرب اثناء الاذان الاول للصائم في رمضان، فكما هو معروف فإن هناك أذانان للفجر الأذان الأول: هو بمثابة تنبيه على قرب دخول وقت الصيام، والأذان الثاني هو ما يسمى بالفجر الصادق الذي يجب فيه الإمتناع عن الطعام والشراب حتى لا يفسد العبد صيامه.
حكم الشرب أثناء أذان الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم الشرب والأكل أثناء أذان الفجر لمن يريد الصوم - YouTube
الإفتاء توضح حكم الأكل أو الشرب أثناء الأذان الثاني | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
الموقع مرخص بموجب أحكام المطبوعات و النشر و يمنع الاقتباس أو إعادة النشر بدون ذكر المصدر (خبرني) تحت طائلة المسؤولية القانونية شركة خبرني للاعلام والاعلان الالكتروني الاردن - عمان – شارع الملكة رانيا العبدالله (الجامعة) – مجمع البرج - الطابق الرابع - بالقرب من نفق الصحافة – رقم الموبايل 0796504448 – تصميم و تطوير
هل يجوز الشرب أثناء أذان الفجر؟ - مصلحون
تاريخ النشر: الأحد 19 صفر 1435 هـ - 22-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 232768
768492
0
373
السؤال
ما حكم من اعتاد ( وقد يتعمد أحياناً) على السحور قبل أذان الفجر، وعند سماع الأذان ( أي أثناء الأذان) يبدأ بشرب الماء، وذلك استناداً منه على رأي بعض العلماء بجواز الشرب أثناء الأذان. وكان رأيهم هذا باعتبار وجود فرق بين موعد الأذان في التقويم، وموعد الفجر الحقيقي، مع علمه أن الأحوط هو عدم الشرب أثناء الأذان، ولكن يتعمد فعل ذلك حتى يبتعد عن قاعدة الأخذ بالأحوط، ويبتعد عن التشدد، وقلبه مرتاح لذلك. فما حكم ذلك ؟! الإفتاء توضح حكم الأكل أو الشرب أثناء الأذان الثاني | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وهل يؤخذ بهذا الرأي على المطلق أم في حالات التأخر غير المتعمد في السحور كالاستيقاظ متأخراً وغيرها ؟! وهل من يأخذ بالأحوط في هذا الأمر وينهي سحوره وشرابه قبل الأذان مباشرةً يعتبر فعله من التشدد والغلو ؟! الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجب على الصائم الإمساك عن المفطرات بمجرد طلوع الفجر لا بعد انتهاء الأذان، فإن كان المؤذن يؤذن على الوقت الصحيح، فإن الشرب أثناء أذان الفجر لا يجوز، أما إن كان يؤذن قبل دخول الوقت، فلا حرج في الشرب حتى تيقن دخول الوقت.
ما حكم الاكل والشرب اثناء الاذان الاول - موقع محتويات
وقيل: المقصودُ بالنِّداءِ هو أذانُ الفجرِ الصَّادقِ لِمَن أرادَ الصِّيامَ في رَمضانَ وغيرِه، وأنَّ للمُتسحِّرِ أنْ يُتِمَّ أكْلَ ما في يدِه من طعامٍ إذا سَمِعَ الأذانَ، ولا يَترُكه، وهذا محمولٌ أنَّه يُتمُّ أكْلَه كاملًا إذا كان يَشكُّ في طُلوعِ الفَجرِ الصَّادقِ، وإذا كان الأذانُ في وقتٍ لا يتَّضح فيه طلوعُ الفجرِ لأيِّ سببٍ، كوجودِ غَيمٍ أو ضبابٍ ونحو ذلك. أوْ يكون معنى الحديثِ عامًّا في أيِّ وقتٍ مع الأخْذِ بالاحتياطِ والتثبُّتِ مِن دُخولِ وقتِ الفجرِ الصادقِ؛ للإمساكِ عن الأكلِ والشُّربِ، ويُحمَلُ على الطَّعامِ القَليلِ الموجودِ في الفَمِ، أو أنَّه إذا سَمِعَ مَن نوَى الصيامَ أذانَ الفجرِ وكان قد بدأَ يَشرَبُ، فإنَّه يُكمل الشُّربَ، وليس المقصودُ الاستمرارَ في الأكْلِ بعدَ أذانِ الفجرِ، وليس له أن يَبتدئَ بَعدَ الأذانِ أوْ يُبادِرَ ويَذهب ليشربَ؛ فإنَّه لا يجوزُ له ذلك. وقيل: كان هذا في أوَّلِ فرْضِ الصِّيام وكان يُؤذَّن في رَمضانَ بأذانينِ؛ فيكونُ الأذانُ الأوَّلُ؛ للتَّنبيهِ على قُربِ طُلوعِ الفَجرِ ليتنبَّهَ النائمُ ويأكُلَ، ثم يَكونُ الأذانُ الثاني مع دُخولِ الفجرِ الصادقِ؛ ليُمسِكَ المتسحِّرُ عن الطعامِ والشَّرابِ وقتَ السُّحُورِ، ثمَّ لَمَّا عَرَف الناسُ الأمرَ تُرِكَ ذلك.
[box type="shadow" align="" class="" width=""]إذا سمع الصائم أذان الفجر وشرابه في يده؛ فله أن يشرب حتى يرتوي؛ فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: (إذا سَمِع أحَدُكم النِّداءَ والإناءُ على يدِهِ فلا يضَعْهُ حتَّى يَقضيَ حاجتَهُ منه) رواه أبو داود. ما حكم الاكل والشرب اثناء الاذان الاول - موقع محتويات. وحمل العلماء الحديث على مَن شكَّ في طلوع الفجر، أما إذا تأكد من طلوع الفجر فليس له أن يأكل أو يشرب، فإن فعل بعد التأكد من طلوع الفجر فقد بطل صومه ويلزمه القضاء. [/box]
الشرح والإيضاح
لقدْ راعى الإسلامُ الحاجةَ الإنسانيَّةَ والطَّبيعةَ البشريَّةَ؛ ولذلك جاء التَّيسيرُ في العباداتِ، ومِنْ ذلك ما جاء في هذا الحَديثِ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إذا سَمِع أَحَدُكم النِّداءَ"، أي: الأذانَ للصَّلاةِ، "والإناءُ على يدِه"، أي: إناءُ الطَّعامِ أو الشَّرابِ، "فلا يَضَعْه حتى يَقْضِيَ حاجتَه منه"، أي: لا يَتْركِ الإناءَ حتَّى يُنهِيَ حاجتَه منه. وقد اختُلِفَ في المقصودِ بالنِّداءِ والأذانِ في هذا الحديثِ وما يُفهَمُ منه من أحكامٍ؛ فقيل: المقصودُ هو أيُّ نِداءٍ للصَّلاةِ في أيِّ وقتٍ، وأنَّه إذا سَمِعَ المسلمُ الأذانَ وهو يأكُلُ فله أن يُتمَّ طعامَه وشرابَه ثمُ يُجيبَ النِّداءَ بترديدِه والذَّهابِ إلى الصَّلاةِ، فيكون مثل الحَديثِ الذي في الصحيحين "إذا وُضِعَ العَشاءُ وأُقيمَتِ الصَّلاةُ فابْدؤوا بالعَشاءِ".