التعليم
يقدم لكم موقع البحر ( افضل اجابة) إجابة السؤال التالي:
الحل
صح
التكرار هو - منبع الفكر
إذا كنت تبحث عزيزي القارئ عم ما هي انواع التكرار في الزخرفة ؟، فإننا سوف نُجيبك من خلال مقالنا عن هذا التساؤل المطروح عبر محركات البحث، فقد أثار هذا التساؤل فضول الكثيرين من أجل معرفة أنواع التكرار في فن الزخرفة. كما يُمكننا من خلال موقعنا، أن نوضح لكم مفهوم فن الزخرفة، إلى جانب معرفة قواعد التكوينات الزخرفية، إلى جانب توضيح بعض أنواع الزخارف الإسلامية التي كان لها أثر كبير في الحضارة الإسلامية وهو باقٍ حتى الآن، فتابعونا.
الزخرفة تعتمد على التكرار صح ام خطا - نجم التفوق
التكرار هو
يسعدنا اعزائي الطلاب ان يتجدد لقاؤنا معكم في موقع منبع الفكر الذي يسعى الى النهوض بالعملية التعليمية ويجيب على جميع الاسئلة التي تبحثون عنها. الزخرفة تعتمد على التكرار صح ام خطا - نجم التفوق. ( التكرار هو)
موقع منبع الفكر يقدم كل ما هو جديد من حلول المواد الدراسية بلغة سهلة الفهم تتناسب مع قدرات الطالب للوصول الى قمة التفوق الدراسي. حل السؤال: التكرار هو
الإجابة الصحيحة هي: هوإعادة الشئ مرة بعد الأخرى ولة انواع متنوعة واتجاهات مختلفة. إجاباتنا تعتمد على الدقة والموضوعية وشعارنا هو الأمانة العلمية.
كان الفنانون في الهند يعتمدون بشكل رئيسي في فن زخرفة الماندلا على الدائرة، لأنه وفقاً لمتعقداتهم أن الدائرة هي مركز الكون ومحوره، إلى جانب أنها مركز التكوين الزخرفي في فن الزخرفة. قواعد التكوينات الزخرفية
يعتمد فن الزخرفة على العديد من القواعد التي يقوم ويستند عليها هذا الفن الراقي، إلى جانب الحفاظ على تنسيق التكوينات مع تواجد الابتكار والأبداع في تكيل هذه الزخارف الفائقة الجمال، فيما جاءت هذه القواعد على النحو التالي:
التوازن، أو ما تعرف بالموازنة. التشعب. التماثل. التبادل. التكرار. إلى هنا عزيزي القارئ نصل وإياكم إلى نهاية هذا المقال الذي تمحور حول عرض الإجابة عن سؤالكم ما هي انواع التكرار في الزخرفة ؟، إذ أننا قد تناولنا أنواع التكرار العديدة في فن الزخرفة، إلى جانب توضيح معنى فن الزخرفة. بالإضافة إلى توضيح أنواع الزخارف مع قواعد التكوينات الزخرفية، آملين الله عز وجل أن نكون قد وفرنا عليكم عناء البحث الطويل وأجبناكم بالشكل الأمثل عن سؤالكم، فيما يُمكنك معرفة المزيد من المعلومات حول فن الزخرفة بشكل عام وكافة التفاصيل المتعلقة بهذا الموضوع والبحث عن إجابات الأسئلة لكل المراحل الدراسية من خلال زيارة موقعنا
وفي تهذيب الكمال (20/ 383) وذكر من روى عنه: (وجده علي بن أَبي طالب (ت س)، مرسلٌ). وقال الحافظ في التهذيب (7/ 334) وذكر من يروي عن علي كرم الله وجهه: (وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلا). فتبين أن فيه انقطاعًا بين زين العابدين وجده علي كرم الله وجهه. فتصحيح الألباني رحمه الله تعالى له ليس بصحيح، إلا أن يكون اعتبر شواهده. وكذا توثيقه له في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (5/ 171، رقم: 2150)، وإن ضعفه بعدها بصفحتين. والعجيب أنه ذكر الحسين بن زيد فلينه، قال في إرواء الغليل (2/ 345):
(وحسين بن زيد لين أيضاً. قلت: وحسين بن زيد هو ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب, قال عبد الرحمن ابن أبى حاتم قلت لأبى: ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها, يعني تعرف وتنكر!. وقال ابن عدى: " أرجو أنه لا بأس به, إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة ". كذا في نصب الراية: 2/176). وذكره في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (3/ 383) واختار تضعيفه، وقال: (والحسين هذا أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: "في حديثه ما يعرف وينكر")، وكذا في السلسلة (7/ 125، 8/ 347، 11/ 172). والله أعلم
2018-09-07, 03:21 AM #3 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ".
قل كلمة الحق ولكن لابد من أن تنظر في أمور مهمة قبل ذلك وهي - منتديات الإمام الآجري
و قال الحافظ في " اللسان ": " هو من الحفاظ الكبار الثقات ". قلت: و بقية رجال الإسناد ثقات معروفون. قلت وفي النقل السابق الكلام في الانقطاع وتضعيف الحسين بن زيد 2011-09-28, 05:36 AM #4 رد: من فضلكم اريد إجابه عن هذا الحديث
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داعيا الى الله
احسن الله اليك ذكر هذا الحديث الشيخ ناصر الدين الالباني في الصحيحة برقم 1911 وصحح اسناده والله اعلم جزاكم الله خيراً هو صحيح
2011-09-29, 01:29 PM #5 رد: ما صحَّة هذا الحديث: (صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك)؟
لعله وهم من الشيخ الألباني رحمه الله فالحدبث فيه انقطاع وإن كان معنى الحديث ثابت في كتاب الله والأحاديث الصحاح
قيس سعيد: قل الحق ولو كان على نفسك - Youtube
ثم نزل، فدخل عليه أقاربه وأمه، فوجدوه يبكي، فقالت له أمه: ليتك كنت حيضة ولم أسمع بخبرك، فقال: وددتُ والله ذلك، ثم قال: ويلي إن لم يرحمني ربي. (بحار الأنوار: ج46، ص118، تنبيه الخواطر: ص 518). ثم إن بني أمية اتهموا مؤدبه عمر القصوص بأنه هو من رباه على حب علي وأولاده(ع)، فأنكر ذلك ولم يصدقوه، وأخذوه ودفنوه حياً حتى مات.. وتوفي معاوية بن يزيد بعد خلع نفسه بأربعين ليلة. وقيل سموه. (كتاب الأربعين، للقمي الشيرازي: 1/ 497). أخوكم
منير الحزامي (الخفاجي)
كربلاء المقدسة
جوار قطيع الكفين (ع)
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
غير المنادى كما هو مطلوب و ميز علامة اعرابه ، يا محمد قل الحق و لو على نفسك - جواب
ماادرى هل تذكر المباراة التى حكمتها بين النصر والقادسية والتى قمت بطرد حارس النصر مبروك التركى واحتساب علية ضربة جزاء ولا لوان المتضرر الهلال هل كنت بتستمر حكم وتكتب فى جريدة الرياض ؟؟
ودى اعرف الاجابة منك انت باالذات ياالمحايد
معقولة هذا رأيي حكم سابق ولا رأي المصري اللي يدق الطبلة بمدرج الهلال
`
عرفتوا الحين ليش الهلال كان يحقق بطولات وبعد التويتر والانتخابات الرياضية لم يفلح في شئ
الكبر شين،، ويالله حسن الخاتمة بس،،
وش سويت بوهم يا نصر ؟! ؟!
قال علي بن المديني: هو ضعيف. وقال أبو حاتم: تعرف وتنكر. وقال ابن عدي: وجدت في حديثه بعض النكرة ، وأرجو أنه لا بأس به وقال الحافظ في التلخيص الحبير - ال ابن الرفعة في المطلب ليس فيه إلا الانقطاع إلا أنه يقوى بالآية وفيما قال نظر لأن في إسناده الحسين بن زيد بن علي وقد ضعفه ابن المديني وغيره في ترجمة الحسين بن زيد من تهذيب التهذيب - قال بن أبي حاتم قلت لأبي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به الا إني وجدت في حديثه بعض النكرة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال بن معين لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء ووثقه الدارقطني قرأت بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله أكثر من ثمانين سنة. وفي سلسلة الأحاديث الصحيحةللألباني
رواه أبو عمرو بن السماك في " حديثه " ( 2 / 28 / 1): حدثنا جعفر بن محمد
الزعفراني الرازي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن جده عن علي قال: لما ضممت إلى سلاح رسول الله صلى الله عليه
وسلم وجدت في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم رقعة فيها ، فذكره. قلت: و هذا إسناد صحيح ، الزعفراني هذا قال ابن أبي حاتم: " سمعت منه و هو
صدوق ".