نجحت صخر في التغلب على تفوق تقنية المعلومات الإنجليزية على مثيلتها العربية، وصححت الإنطباع الخاطئ بأنه يستحيل تطويع التقنية المتطورة لتناسب احتياجات المستخدمين العرب، هذه الإنجازات دفعت مايكروسوفت إلى قتل شركة صخر هل حصل ذلك فعلًا؟ كيف بدأت شركة صخر؟ كانت بداية استثمارات شركة صخر في برمجة الألعاب للأطفال (الأتاري) في عام 1982، ثم توجهت نحو إصدار برامج موجهة للأطفال على الحاسوب تحت اسم صخر MSX ، ولقي هذا المشروع نجاحاً كبيراً في الوطن العربي، مما شكل عاملًا مشجعًا لاصدار كمبيوتر صخر PC، لتصبح كلمة صخر مرتبطةً بالعالمية بعد أن اكتسبت الشهرة على مستوى العالم العربي. صخر (شركة) - ويكيبيديا. نجحت صخر ببيع مئات الآلاف من الأجهزة فقد باعت 300 ألف جهاز من جهاز AX-170 وحده، بالإضافة إلى بيع عشرات الآلاف من البرامج والتطبيقات والألعاب. وكانت السعودية هي أكبر أسواقها. بفضل الإجراءات الرقابية التي اتخذتها الحكومة السعودية في حفظ حقوق المؤلفين والمبرمجين، كانت معدلات قرصنة برامج الشركة منخفضة جدًا، على عكسها في الدول العربية الأخرى التي كانت تبيع برامج صخر المقرصنة بشكل عام ودون أي عقوبات. اعتمدت صخر في مشاريعها على الكفاءات العربية، وراهنت على أن هذه العقول قادرة على إنتاج البرامج التي تتميز بالكفاءة العالية، وجعلت تعريب التقنية أحد أهم أهدافها.
كمبيوترات مكتبي | جو يمن
موقع حراج
صخر (شركة) - ويكيبيديا
تحديثات نتائج البحث
يمكنك البقاء دائما على إطلاع بجديد الإعلانات التي تبحث عنها
مباشرة على بريدك الإلكتروني
يختلف الكمبيوتر الثابت عن اللابتوب من حيث القدرة على النقل، حيث يمكنك استعماله في مكان ثابت. حيث يكثر استعمال الكمبيوتر الثابت في الشركات والمكاتب ويقل استعماله بشكل ملحوظ في المنازل وذلك لصعوبة نقله. كمبيوتر مكتبي أم محمول؟ العديد من الناس يقعوا في حيرة حول إن كان من الأفضل اختيار حاسوب محمول أم ثابت، لذا يجب مقارنة مميزات كل منهما ومعرفة احتياجاتك: الجانب المادي: يعد سعر الكمبيوتر المحمول أغلى نسبياً من الثابت بينما يضل سعر الثابت أقل خاصة وإن كنت تود زيادة الذاكرة RAM للجهاز. كمبيوترات مكتبي | جو يمن. قوة التحمل: في حال كان عملك يستلزم بقاءك خلف شاشة الكمبيوتر لفترة طويلة، فسيكون الثابت الحل المناسب لك. ولن ننسى محبي الألعاب الإلكترونية الذين يفضلون أجهزة قوية لاستعمالها لفترة طويلة، والذين ننصحهم بالحاسوب الثابت أيضاً لقوة تحمله مقارنة بالمحمول. الشاشة: ما يميز الجهاز الثابت هو قدرة التحكم بحجم الشاشة في حال ضرورة ذلك. بينما لن تستطيع القيام بذلك في حالة الجهاز المحمول. التحديث: يمكنك عند اقتناء كمبيوتر ثابت تحديث معداته بكل سهولة لتحسينه وهذا قد يزيد من عمر الكمبيوتر وهذه الميزة لا تتوفر في اللابتوب المحمول.
ومن مراتب القدر: الكتابة؛ فعلى المرء أن يؤمن بأن الله -تعالى- قد كتب ما علمه من أحوال خلقه وأعمالهم وأقوالهم قبل أن يخلقهم؛ فكتب مقادير كل شيء قبل حصول كل شيء، وجعل ذلك في اللوح المحفوظ؛ كما دل على ذلك كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام-، قال -تعالى-: ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)[يس:12]. وعن الوليد بن عبادة بن الصامت، قال: دخلت على عبادة وهو مريض أتخايل فيه الموت، فقلت: يا أبتاه! أوصني واجتهد لي، فقال: أجلسوني. فلما أجلسوه قال: يا بني! إنك لن تطعم طعم الإيمان، ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، قال: قلت: يا أبتاه! مراتب الايمان بالقضاء والقدر ppt. وكيف لي أن أعلم ما خير القدر من شره؟ قال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، يا بني! إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " إن أول ما خلق الله القلم، ثم قال: اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة "، يا بني! إن مت ولست على ذلك دخلت النار (رواه أحمد). ومن مراتب القدر: المشيئة؛ فعلى العبد أن يوقن بأن لله -تعالى- مشيئة نافذة؛ فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، يخلق ما يشاء ويفعل ما يريد ويقدر ما يحب، لا معقب لحكمه ولا غالب لأمره، ولا رادّ لقضائه وقدره، وللعبد مشيئة ولكنها تتبع مشيئة الله فلا تكون إلا بعدها، قال -تعالى-: ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)[التكوير:29]، وقال: ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ)[القصص:68].
مراتب الايمان بالقضاء والقدر Ppt
المرتبة الرابعة
مرتبة الخلق والإيجاد
الله خالق كل شيْ، إذا شاءه وأراده خلقه سبحانة وتعالى وأوجده ،
فكل شيء هو مخلوق لله سبحانه وتعالى،
وهو من خَلْقِ الله وهو فعل العباد وكسب العباد. فهذه المراتب الأربع لابد من الإيمان بها
وإلا لَمْ يكن الإنسان مؤمناً بالقدر
مرتبة العلم ، والكتابة ، والمشيئة ، والخلق والإيجاد ، كل هذه لابد من الإيمان بها ،فمن جحد شيئاً منها فإنه كافرمرتد عن دين الإسلام؛
لأنه جحد ركناً من أركان الإيمان وهو الإيمان بالقدر.
مراتب الايمان بالقضاء والقدر الصف الثامن
(أخرجه الترمذى)
قال تعالى " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ "
(القمر: 49)
معنى القضاء والقدر
فقد اختلفت عبارات العلماء في تعريف القضاء والقدر
فمنهم من عرفهما مجتمعين،وجعلهما شيئاً واحداً،
ومنهم من عرف القضاء تعريفاً مغايراً للقدر فقالوا:
هو علم الله تعالى بما تكون عليه المخلوقات في المستقبل. والقضاء:
هو إيجاد الله للأشياء حسب علمه وإرادته. من اثار الايمان بالقدر واثره على العبد – المنصة. وسئل الإمام أحمد عن القدر؟
فقال القدر:
قدرة الرحمن، وقد أخذ هذا من قول الله تعالى
قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [آلعمران:154]. القدر خيره وشره " والقدر قسمان ":
قدر خير وقدر شر. فما كان نافعًا لنا فهو من أقدار الخير ،
كالإيمان والعلم والصحة ،
وما كان ضارًّا لنا فهو من أقدار الشر ،
كالمعصية والجهل والمرض. وعلينا أن نؤمن بالقدر خيره وشره ،
وأنه سبحانه قدر الخير والشر قبل خلق الناس. فالمؤمن يعتقد أن القدر كله من الله- تعالى- ، ولا يقع شيء في هذا الكون إلا بعلمه وتقديره ،
ولا يستطيع أحد أن يخالف قدر الله - عز وجل ، خيره وشره,
وتقدير الله تعالى للشر إنما يكون لحكمة عظيمة ،
فقد يقدر المرض على العاصي ليكفر عنه من سيئاته ،
وقد يقدره على الطائع ليرفع له درجاته ، ويزيد من حسناته.
عباد الله: إن الله -تعالى- رسم للإنسان منهجًا مستقيمًا للإيمان بالقضاء والقدر يعينه على تمام الإيمان بمعبوده الحق -سبحانه-، ويحميه من الوساوس والاضطراب والحيرة؛ فمن سار على هذا المنهج فقد ركب سفينة النجاة من غضب الله وعقابه، وسلم من سبل الشك والقلق والحياة الضنك. ومن معالم هذا المنهج المستقيم: الإيمان والتسليم لما جاء في كتاب الله -تعالى- من النصوص الدالة على القضاء والقدر؛ من غير إقحام العقل وركوب القياسات التي تخرج الأمر عن جادة الحق؛ فإن العقول البشرية لها حدود معينة إذا تجاوزتها ضلت وتاهت، والقدَر أبعد مجالاً من أن تدركه تلك العقول القاصرة؛ فمتى حاولت الغوص بحثًا عما وراء الكتاب والسنة عن القدَر غرقت في أعماق الضلال والعناء؛ ولهذا نصح العلماء بترك الخوض في متاهات الأقدار؛ حفظًا للديانة، وصيانة للنفس من التعب. قال أبو المُظَفَّر السمْعَاني-رحمه الله تعالى-: " سبيل المعرفة في هذا الباب التوقيف من الكتاب والسنة دون محض القياس والعقل؛ فمن عدل عن التوقيف فيه ضلَّ وتاه في بحار الحيرة، ولم يبلغ شفاء العين، ولا ما يطمئن به القلب؛ لأن القدر سِرٌّ من أسرار الله -تعالى-، اختص العليم الخبير به، وضرب دونه الأستار، وحجبه عن عقول الخلق ومعارفهم؛ لما علمه من الحكمة؛ فلم يعلمه نبي مرسل، ولا ملك مقرب ".