نمط حياة
تحميل الموضوع ملف ورد
تحميل الموضوع ملف PDF
الثلاثاء, 18 08 2020
وقت القراءة( 3)دقيقة
مشاهدات:925
رائحة الجسم أمرٌ يزعج كثيرين. لكنه في الوقت نفسه طبيعي. إذ يخرج العرق من الجسم عن طريق الغدد العرقية. لذلك يعتبر التعرّق المسبب الرئيسي والمباشر عن رائحة الجسم غير المستحبة. دليل
الموضوع
1-
مقدمة
2-
أسباب رائحة الجسم
3-
الماء لرائحة جسم جميلة
4-
عصير الليمون بالنعناع
5-
عصير الموز بالحليب
6-
رائحة الجسم تحسنها الحمضيات
مقدمة:
رائحة
الجسم أمرٌ يزعج كثيرين. إذ يخرج العرق من الجسم عن
طريق الغدد العرقية. لذلك
يعتبر التعرّق المسبب الرئيسي والمباشر عن رائحة الجسم غير المستحبة. وتتوفر طرق
طبيعية للحصول على رائحة أجمل خصوصاً في الصيف. يتطلب
منكم الأمر فقط تحضير بعض العصائر الطبيعية وشربها، لتساهم في
تقليل الشعور بعدم الراحة، الذي ينتج عن التعرق. في
التالي أسباب رائحة الجسم، ووصفات لعصائر طبيعية لتحسينها. مشروبات تعطر الجسم في. تتغير
هرمونات الجسم بشكلٍ دائم. وتزداد الإفرازات التي تسبب التعرّق. الأمر الذي تختلف
نسبته بين شخصٍ وآخر. لكنه أمرٌ شائع. وليس ضرورياً أو
شرطاً أن تكون قلة النظافة الشخصية هي المسبب الرئيسي له
أبداً.
مشروبات تعطر الجسم في
واستهلاك كميات كبيرة من الملفوف والقرنبيط والجرجير والفجل تسبب روائح غير مقبولة للجسم، بالإضافة إلى الأطعمة التي لا تحتوي على الألياف، وتناول أسماك التونة والأنواع المقلية والمتبلة. ويقول الباحثون إن الأغذية المملوءة بمادة الكبريت كالبيض والكبد وبعض الخضراوات تؤدي إلى تغير رائحة الجسم للأسوأ. كيف تصبح رائحة الجسم جميلة - موضوع. اللبن الرائب
تشير دراسة بريطانية إلى أن اللبن الرائب من الأغذية التي تساهم في تحسن رائحة الجسم بصورة كبيرة، لأنه يدخل في تسهيل عملية الهضم، ويزيد من البكتيريا النافعة في الأمعاء، والتي لها دور كبير في التخلص من الروائح، ومساعدة الجسم على امتصاص الجزء، ويقلص من مساحة البكتيريا الضارة التي تسبب حدوث التعفن والتخمر، وانبعاث الرائحة السيئة من البشرة. كما يفيد اللبن الرائب في علاج بعض مشاكل الجهاز الهضمي، والقضاء على الميكروبات والجراثيم، بل ويزيد من صحة ونضارة البشرة، ويمنع نشاط الخلايا السرطانية في المعدة، ويعالج الالتهابات المتكررة، ويقي من إصابة المعدة بالتقرحات. ويفسر الباحثون دور اللبن الرائب بأنه يساعد على امتصاص عنصر الكالسيوم داخل الأمعاء، وغيره من العناصر الأخرى، وذلك لا يعطي فرصة لحدوث تعفن أو روائح كريهة، تنتج عن طريق تأخر امتصاص هذه العناصر، ما ينعكس على رائحة الجسم والبشرة عموماً.
[٤]
الطّماطم: تحتوي الطماطم على مواد مُطهّرة تقتل البكتيريا المُسبّبة لرائحة الجسم، وهي تُقلّل من تعرُّق الجسم؛ حيث تُحضر7 أو 8 ثمرات معصورة من الطماطم مع الماء، ويُشطف الجسمُ بها مرّة يوميّاً. [٤]
الميراميّة: تُقلِّلُ من نشاط الغُدد العرقيّة، وتُعتبر مضادّةً للجراثيم وبالتّالي تقضي على رائحة الجسم الكريهة؛ حيث تُحضر 5 قطرات من زيت الميراميّة، و5 قطرات من زيت اللاّفندر ، و5 قطرات من زيت الكُزبرة، والقليل من الزّنجبيل ؛ حيث تُخلط المُكوّنات جيّداً ويوضعُ الخليط في زجاجةٍ بغطاءٍ رشّاش وتُستخدم الوصفةُ كمزيلٍ للعرق. [٤]
إكليل الجبل: يحضر كوبان من إكليل الجبل المُجفّف، ونصف لتر من الماء المغلي، وبعد ذلك يُنقع كوبا إكليل الجبل في الماء المغلي، ثُمّ يُصفّى ويُضاف إلى ماء الاستحمام. مأكولات تساعد على تحسين رائحة الجسم - تعلم. [٥]
الورد البلدي وماء الورد: يُحضر نصف فنجان من ماء الورد، وفنجان ورد بلدي، ونصف كوب من لبن جوز الهند، وماء دافئ؛ حيث يُملأ البانيو بالماء الدّافئ وتوضعُ فيه المُكوّنات السّابق ذكرها، ويجلس فيه الشخص لمدّة 15 دقيقة. [٥]
أغذية للتخلُّص من الرّائحة الكريهة
تلعبُ الأغذيةُ دوراً مهمّاً في التّأثير على رائحة الجسم؛ فبعضُ الأطعمةِ عند تناوُلها قد تنتُج عنها رائحة جسمٍ غيرُ مُستحبّةٍ، وأغذية أُخرى تبعثُ الرّائحة الجميلة من جميع أنحاء الجسم، ومن هذه الأغذية:
الحِمضيّات: تمنحُ الحمضيّات الجسم الرّائحةَ الجميلةَ والمُنعشة.
أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم، وأيدهم بالوحي والعصمة، إذ هم أعلا [م] الأمم وأهدى إلى الاختيار منهم مثل موسى وعيسى هل يجوز مع وفور عقلهما، وكمال علمهما، إذا هما بالاختيار أن تقع خيرتهما على المنافق ، وهما يظنان أنه مؤمن؟ قلت: لا فقال: هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه، ونزول الوحي عليه، اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم، فوقعت خيرته على المنافقين، قال الله عز وجل " واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إلى قوله - لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم " (1). فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا على الأفسد، دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد، علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفي الصدور، وتكن الضمائر، ويتصرف عليه السرائر ، وأن لا خطر لاختيار المهاجرين والأنصار، بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح. ثم قال مولانا عليه السلام: يا سعد وحين ادعى خصمك أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة له من بعده وأنه هو المقلد أمور التأويل، والملقى إليه أزمة الأمة، المعول عليه في لم الشعث وسد الخلل، وإقامة الحدود، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر، فكما أشفق على نبوته أشفق على خلافته، إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من البشر (2) مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه وإنما أبات عليا على فراشه، لما لم يكن يكترث له ولا يحفل به، ولاستثقاله إياه وعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٨٥
﴿واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا﴾: كلام مُستأنف، واختار موسى فعل وفاعل، وقومه منصوب بنزع الخافض، أي: من قومه، فحذف الجار وأوصل الفعل، وسبعين مفعول به لاختار، ورجلا تمييز، ولميقاتنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فلما أخذتهم الرجفة﴾: الفاء عاطفة، ولما رابطة، أو حينية، وأخذتهم الرجفة فعل ومفعول به وفاعل. ﴿قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي﴾: جملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة النداء في محل نصب مقول القول، ولو شرطية، وشئت فعل وفاعل، والمفعول به محذوف، وأهلكتهم فعل وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بأهلكتهم، وإياي ضمير منفصل معطوف على الهاء. ﴿أتهلكنا بما فعل السفهاء منا﴾: همزة الاستفهام حرف مبني لا محل له من الإعراب، وتهلكنا فعل ومفعول به والفاعل ضمير مستتر، وبما جار ومجرور، وفعل السفهاء فعل وفاعل والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ومنا جار ومجرور. ﴿إن هي إلا فتنتك﴾: إن نافية، وهي مبتدأ، وإلا أداة حصر. حول قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ﴿تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء﴾: الجملة حالية، أي: مضلاًّ بها وهاديًا، ومن اسم موصول في محل نصب مفعول به، وكذلك ﴿من﴾ الثانية.
حول قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إسلام ويب - مركز الفتوى
آخـــر الـــمـــشـــاركــــات
03-11-2011, 10:46 AM
#1
مُعلم
معدل تقييم المستوى
1112
إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا) الأعراف 155
إعراب الآية الكريمة
( واختار موسى قومه سبعين رجلا)
سورة الأعراف ( 155).............................. هناك إعرابان: الإعراب الأول: اختار يتعدى لمفعولين أحدهما مجرور بحرف الجر
وقد حذف حرف الجر هنا, والتقدير ( من قومه)
فانتصبت ( قومه) على نزع الخافض ( الجار) وفي مشكل إعراب القرآن:
( قومه - سبعين) مفعولان للفعل اختار, ونصب ( قومه) لنزع حرف الجر منه
أي ( واختار موسى من قومه سبعين رجلا)
والأصل ( واختار موسى سبعين رجلا من قومه).
في معنى قوله تعالى “وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا” – التصوف 24/7
{الأعراف:142-145}. ثم ذكر بعد ذلك عبادتهم العجل في قوله: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ{وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. {الأعراف:149}. ثم ذكر رجوع موسى وعتبه على أخيه عليهما السلام في قوله: وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. {الأعراف:150، 151}
ثم ذكر توعد الله لعبدة العجل وفتح باب التوبة في قوله: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ.
الباحث القرآني
وقال السدي: إن الله أمر موسى أن يأتيه في ناس من بني إسرائيل ، يعتذرون إليه من عبادة العجل ، ووعدهم موعدا ، فاختار موسى قومه سبعين رجلا على عينه ، ثم ذهب بهم ليعتذروا. فلما أتوا ذلك المكان قالوا: لن نؤمن لك يا موسى حتى نرى الله جهرة ، فإنك قد كلمته ، فأرناه. فأخذتهم الصاعقة فماتوا ، فقام موسى يبكي ويدعو الله ويقول: رب ، ماذا أقول لبني إسرائيل إذا لقيتهم وقد أهلكت خيارهم ؟ ( رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي) وقال محمد بن إسحاق: اختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلا الخير فالخير ، وقال: انطلقوا إلى الله فتوبوا إليه مما صنعتم ، وسلوه التوبة على من تركتم وراءكم من قومكم ، صوموا وتطهروا ، وطهروا ثيابكم. فخرج بهم إلى طور سيناء ، لميقات وقته له ربه ، وكان لا يأتيه إلا بإذن منه وعلم - فقال له السبعون - فيما ذكر لي - حين صنعوا ما أمرهم به ، وخرجوا معه للقاء ربه ، فقالوا لموسى: اطلب لنا نسمع كلام ربنا. فقال: أفعل. فلما دنا موسى من الجبل ، وقع عليه عمود الغمام ، حتى تغشى الجبل كله. ودنا موسى فدخل فيه ، وقال للقوم: ادنوا. وكان موسى إذا كلمه الله وقع على جبهة موسى نور ساطع ، لا يستطيع أحد من بني آدم أن ينظر إليه.
وهذا هو درء المفسدة المقدم على جلب المصلحة، وهنا درء المفسدة متمثل في قول موسى: {فاغفر لَنَا} ثم قال بعد ذلك: {وارحمنا} وهذا جلب مصلحة، والقرآن يقول: {وَنُنَزِّلُ مِنَ القرآن مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ... } [الإِسراء: 82].
هذا أثر غريب جدا ، وعمارة بن عبد هذا لا أعرفه. وقد رواه شعبة ، عن أبي إسحاق عن رجل من بني سلول عن علي ، فذكره وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج: إنما أخذتهم الرجفة لأنهم لم يزايلوا قومهم في عبادتهم العجل ، ولا نهوهم ، ويتوجه هذا القول بقول موسى: ( أتهلكنا بما فعل السفهاء منا) وقوله: ( إن هي إلا فتنتك) أي: ابتلاؤك واختبارك وامتحانك. قاله ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وأبو العالية ، وربيع بن أنس ، وغير واحد من علماء السلف والخلف. ولا معنى له غير ذلك; يقول: إن الأمر إلا أمرك ، وإن الحكم إلا لك ، فما شئت كان ، تضل من تشاء ، وتهدي من تشاء ، ولا هادي لمن أضللت ، ولا مضل لمن هديت ، ولا معطي لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، فالملك كله لك ، والحكم كله لك ، لك الخلق والأمر. وقوله: ( أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين) الغفر هو: الستر ، وترك المؤاخذة بالذنب ، والرحمة إذا قرنت مع الغفر ، يراد بها ألا يوقعه في مثله في المستقبل ، ( وأنت خير الغافرين) أي: لا يغفر الذنوب إلا أنت