كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مفردات المادة:
رمز المادة:
HIST 332
اسم المادة:
الأيوبيين والمماليك
وصف المادة:
اسم المقرر
الرمز / الرقم CODE/NO. عدد الوحدات
نظري عملي تدريب معتمد
تاريخ الدولة العباسية
History of the Abbasid State. أرخ/ 324 HIST/324 3 3
المتطلب السابق أرخ 222 HIST/222
أهداف المقرر:
يهدف المقرر إلى دراسة التاريخ السياسي للخلافة العباسية منذ نشأتها سنة 132هـ / 750 م حتى سقوطها سنة 656هـ /1258م ، وظهور أهم الدويلات المستقلة. محتوى المقرر:
1- دراسة عامة لأوضاع خرسان وعوامل نجاح الدعوة العباسية بها. مراحل تطور الدعوة العباسية وقيام الدولة. 2- جهود خلفاء العصر العباسي الأول في تأسيس وتثبيت الحكم العباسي. 3- ظهور العنصر التركي في حلبة التنافس العسكري. 4- عصر الفوضى العسكرية. فترة الهدوء النسبي وانتعاشة الخلافة. 5- ظهور أهم الدويلات المستقلة وعلاقاتها بالخلافة العباسية. دليل الخريجين جامعه الملك عبدالعزيز للبنات. 6- عصر إمرة الأمراء. العصر البويهي. العصر السلجوقي. 7- نهاية الخلافة العباسية وسقوطها على يد المغول سنة 656هـ. المهارات المكتسبة:
الإلمام بجانب من تاريخ الدولة الإسلامية في هذه المرحلة الهامة من تاريخها ودورها على مسرح التاريخ الإنساني.
- دليل الخريجين جامعه الملك عبدالعزيز بجده
- وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... - في ظلال القرآن - الركن الإسلامي
دليل الخريجين جامعه الملك عبدالعزيز بجده
دليل منسوبي
المركز - شطر الطالبات
الاسم
المسمى الوظيفي
البريد الالكتروني
التحويلة
د. داليا ابراهيم ميشة
نائبة مدير مركز
تطوير التعليم الجامعي
18488
أ. وجدان صالح الحبشي
مديرة الإدارة
72241
أ. دليل الخريجين جامعه الملك عبدالعزيز المكتبه الرقميه. العنود سعود الشمري
نائبة مديرة الإدارة
24127
أ. امل هلال الطلحي
مديرة المكتب
24451
أ. رشيدة إدريس العمراني
وحدة الاتصالات الإدارية
24123
نوريمان عبد الرحيم قشقري
وحدة الجودة
23640
سارة محمد صالح
وحدة القياس و التقويم
24125
زلفى عبد الكريم باز
منيرة عبد المحسن الخيال
وحدة الإنترنت و الدعم الفني
فريال محمد الشعبي
24122
هدى محمد البهلولي
وحدة التدريب والتنمية المهنية
أ. تهاني محمد بنجابي
عايشة دخيل الله الزايدي
وحدة الاعداد والتنسق
جيهان عبود عبد الله
وحدة الإعداد و التنسيق
ريم محمد البلوي
وحدة المالية
هناء محمد الجفري
مراسل
آخر تحديث
9/8/2020 1:07:21 PM
برعاية معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور أسامة بن صادق طيب نظمت كلية الصيدلة ملتقى الخريجين السادس وذلك يوم الأربعاء 9/7/1433هـ بمركز الملك فيصل للمؤتمرات.
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن #قران_كريم - YouTube
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... - في ظلال القرآن - الركن الإسلامي
وقرأ الآخرون بالجر على نعت " التابعين " والإربة والأرب: الحاجة. والمراد ب " التابعين غير أولي الإربة " هم الذين يتبعون القوم ليصيبوا من فضل طعامهم لا همة لهم إلا ذلك ، ولا حاجة لهم في النساء ، وهو قول مجاهد وعكرمة والشعبي. وعن ابن عباس أنه الأحمق العنين. وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... - في ظلال القرآن - الركن الإسلامي. وقال الحسن هو الذي لا ينتشر ولا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن. وقال سعيد بن جبير: هو المعتوه ، وقال عكرمة: المجبوب. وقيل: هو المخنث. وقال مقاتل: الشيخ الهرم والعنين والخصي والمجبوب ونحوه.
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن يمنع نساء أهل الكتاب أن يدخلن الحمام مع المسلمات قوله تعالى: ( أو ما ملكت أيمانهن) اختلفوا فيها ، فقال قوم: عبد المرأة محرم لها ، فيجوز له الدخول عليها إذا كان عفيفا ، وأن ينظر إلى بدن مولاته إلا ما بين السرة والركبة ، كالمحارم وهو ظاهر القرآن. وروي ذلك عن عائشة وأم سلمة ، وروى ثابت عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها ، وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها ، وإذا غطت رجليها لم يبلغ رأسها ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما تلقى قال: " إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ". وقال قوم: هو كالأجنبي معها ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وقال: المراد من الآية الإماء دون العبيد. وعن ابن جريج أنه قال: أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أنه لا يحل لامرأة مسلمة أن تتجرد بين يدي امرأة مشركة إلا أن تكون تلك المرأة المشركة أمة لها. قوله - عز وجل -: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قرأ أبو جعفر وابن عامر وأبو بكر " غير " بنصب الراء على القطع لأن " التابعين " معرفة و " غير " نكرة. وقيل: بمعنى " إلا " فهو استثناء ، معناه: يبدين زينتهن للتابعين إلا ذا الإربة منهم فإنهن لا يبدين زينتهن لمن كان منهم ذا إربة.