فقالوا أن تارك صلاة أو صلاتين لا يقال له (ترك الصلاة)
بل المقصود في الحديثين ترك الصلاة كلها. واستدل أصحاب هذا الرأي أيضًا بحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه:
"أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا غَزَا بنَا قَوْمًا، لَمْ يَكُنْ يَغْزُو بنَا حتَّى يُصْبِحَ ويَنْظُرَ، فإنْ سَمِعَ أذَانًا كَفَّ عنْهمْ، وإنْ لَمْ يَسْمَعْ أذَانًا أغَارَ عليهم" رواه البخاري. فقالوا أن الحديث فيه دلالة على أن إقامة الصلاة أوجبت الحكم بالإسلام،
فالأذان إنما هو نداء للصلاة فإذا كان موجبا للحكم بالإسلام
فالصلاة في ذلك أولى. شبكة الرجاء الإسلامية - مجالس المذاهب: تارك الصلاة على المذاهب الاربعة. وكذلك استدلوا بحديث عن عن عوف بن مالك قال:
سمعت رسول الله صلى اللّه عليه وسلم يقول:
"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قال: قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم؟ فقال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة" رواه مسلم
ففي هذا دليل على أنّ ترك الصلاة وعدم إقامتها كفر. واستدلو أيضا بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ابن عباس قال:
"إنه لا حظ في الإسلام لمن أضاع الصلاة" (أخرجه مالك والطبراني)
حكم تارك الصلاة ابن عثيمين
{( والخلاصة)}
تارك الصلاة جحودًا وإنكارًا كافرًا بالإجماع
لأنه أنكر أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة
وأما تاركها كسلًا وتهاونًا فإن كان الترك كاملًا ودائمًا فالصحيح أنه كافر
وإن كان يصلي أحيانًا ويترك أحيانًا أو يصلي فرضًا أو فرضين
فالصحيح أنه ليس بكافر لأنه لم يترك الصلاة بالكلية فالأصل في ذلك
بقاءه مسلمًا فلا نخرجه من إسلامه إلا بيقين.
حكم تارك الصلاة في المذاهب الأربعة مع الدليل من القرآن
ومن تركها تهاونا بها واستخفافا بحقها ، فهذا الذي اختلف العلماء في شأنه ، فمنهم من يحكم بكفره ، ومنهم من يحكم بعدم كفره ، ومنهم من يحكم بكفره إذا كان تاركا لها بالكلية ، أما إذا كان يصلي أحيانا وأحيانا لا يصلي فهذا لا يحكم بكفره. جاء في "الموسوعة الفقهية" (27/53-54):
" ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّ تَاركَ الصَّلاَةِ تَهَاوُنًا وَكَسَلاً ، لاَ جُحُودًا ، يُقْتَل حَدًّا أَيْ أَنَّ حُكْمَهُ بَعْدَ الْمَوْتِ حُكْمُ الْمُسْلِمِ فَيُغَسَّل ، وَيُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَيُدْفَنُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ. أقوال الأئمة الأربعة في حكم تارك الصلاة. وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ: إِلَى أَنَّ تَارِكَ الصَّلاَةِ تَكَاسُلاً يُدْعَى إِلَى فِعْلِهَا وَيُقَال لَهُ: إِنْ صَلَّيْتَ وَإِلاَّ قَتَلْنَاكَ ، فَإِنْ صَلَّى ، وَإِلاَّ وَجَبَ قَتْلُهُ. وَلاَ يُقْتَل حَتَّى يُحْبَسَ ثَلاَثًا وَيُدْعَى فِي وَقْتِ كُل صَلاَةٍ ، فَإِنْ صَلَّى وَإِلاَّ قُتِل حَدًّا ، وَقِيل كُفْرًا ، أَيْ لاَ يُغَسَّل وَلاَ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلاَ يُدْفَنُ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. لَكِنْ لاَ يُرَقُّ وَلاَ يُسْبَى لَهُ أَهْلٌ وَلاَ وَلَدٌ كَسَائِرِ الْمُرْتَدِّينَ " انتهى.
أقوال الأئمة الأربعة في حكم تارك الصلاة
وبالله التوفيق. (مسائل ابي الوالوليد 191/1)
شبكة الرجاء الإسلامية - مجالس المذاهب: تارك الصلاة على المذاهب الاربعة
اهـ
وقولُ المالكيّة كقولِ الشافعيّةِ إلا أنّهم قالوا هذا في غير المُستَنكَح الذي يأتيه الشَّكُّ كلَّ يوم، وعليه حمَلُوا حديثَ أبي مسعود مرفوعًا:إذا شَكَّ أحدُكُم في صَلاتِه فلم يَدْرِ كم صلَّى أثلاثًا أم أربعًا فلْيُصلِّ ركعةً ويسجُد سَجدتين وهو جالسٌ قبلَ التّسليم" اهـ
وأما المُستَنكَح أي الذي يأتيه الشّكُّ كلَّ يوم فليس عليه أن يأتي بركعةٍ بل يَبني على الأكثر، وعلَيه كما نقلَه ابنُ رُشد حمَل مالكٌ حديث أبي هريرةَ مرفُوعا:إذا صَلَّى أحدُكم فلمْ يَدرِ أثلاثًا صلَّى أم أربعًا فلْيَسجُد سَجدتين وهو جالسٌ " اهـ أخرجه الجماعة. قالوا كما في مختَصر خليل وشروحه لعِلَّيشٍ والشَّرنوبي وحاشية الصَّفْتي وغيرِها إن الذي يأتيه الشكُّ كلَّ يوم عليه أن يبنيَ وجُوبًا على الأكثر. حكم تارك الصلاة تكاسلا في المذاهب الأربعة. اهـ
قال في شرح محمد عِلّيش على خليل ممزوجا معَ المتن الجزء الأول:أو استَنكَحَه أي كثُرَ منه الشكُّ في النَّقصِ بأن يحصُلَ له كلَّ يوم مرّةً فيسجدُ بعد سَلامِه ولهِى بكسر الهاء وفتْحِها أي أعْرَضَ عنه وجُوبًا وبَنى على التّمام إذْ لا دواءَ له مِثْلَ الإعْراضِ عنه. اهـ. روى مالكٌ في الموطّإ حديث أبي هريرة المتقدّم ثم رَوى أنّ رجلا سألَ القاسم بنَ محمدٍ فقال إنّي أَهِمُ في صَلاتي فيَكثُر ذلكَ عليّ فقال القاسمُ امضِ في صَلاتِكَ فإنّه لن يَذهَبَ عنكَ حتّى تَنصَرِفَ وأنتَ تقولُ أتمَمْتُ صلاتي.
حكم تارك الصلاة في المذاهب الأربعة - مقالاتي
قال الشافعي: فالرجل مستديم لهذا القول لم يتركه؟. قال: صلاة الكافر لا تصح و لا يحكم له بالإسلام بها؟. فسكت الإمام أحمد. وهذه حكاية منكرة، وليس لها إسناد، وقد أوردها السبكي في كتابه "طبقات الشافعية" بصيغة التمريض، وهذه المناظرة فيها من ضعف الاستدلال، وضعف الحجة مما لا يليق بهذين الإمامين. وترك الصلاة ليس من خصال أهل الإيمان بحال، ولهذا قد ذكر ولي الدين أبو زرعة ابن العراقي في أوئل كتابه "طرح التثريب": (عن بعض علماء المغرب، فيما حكاه له صاحبه الشيخ الإمام أبو الطيب المغربي، أنه تكلم يوماً في ترك الصلاة عمداً، ثم قال: وهذه المسألة مما فرضها العلماء، ولَم تقع، لأن أحداً من المسلمين لا يتعمد ترك الصلاة، وكان ذلك العالم غير مخالط الناس، ونشأ عند أبيه مشتغلاً بالعلم من صغره، حتى كبر ودرَّس فقال ذلك في دروسه). حكم تارك الصلاة في المذاهب الأربعة - مقالاتي. وعلى كل: فهذا القول وغيره يدل على أنَّ ترك الصلاة ليس من خصال أهل الإسلام بحال، ويكفي التشديد في النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم وحكايات التكفير عن الأئمة من السلف والخلف وهي كثيرة أشهر من أنْ تذكر. وقد تقدم جملة منها. وجزاكم الله خيراً. والله أعلم. ـ [عبد الفتاح مصطفى] ــــــــ [19 - 03 - 07, 05: 52 م] ـ لو سألنا سائل عامي أمي هل يكفر أم لا؟ فماذا يكون الرد؟ ـ [محمد بن عبد الجليل الإدريسي] ــــــــ [19 - 03 - 07, 05: 53 م] ـ جزاك الله خيرا على هذه الإفادة الطيبة.
- وقال الشافعية والمالكية: انه يستتاب وان لم يتب يقتل حدا لا كفرا فلا تطبق بحقه الاحكام السابقة. - وقال سيدنا ابو حنيفة رحمه الله: هو فاسق ليس كافرا – والفسق هي مرتبة بين الايمان والكفر كالزاني المحصن – فانه يحبس ويضرب حتى يتوب او يموت في السجن. ( احكام العبادات / ابراهيم سلقيني بتصرف كثير). فغلظ تلك الاحكام يدل على عظمة ترك الصلاة حتى ولو فرضا واحدا فان الصلاة حينئذ لا تقبل الصلاة منه اربعين يوما مع وجوب الصلاة اثنائها... هذا والله تعالى اعلم وصلى الله على رسول الله والحمد لله رب العالمين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
يبين ذلك من مذهبهم قول اسحق بن راهويه منهم وقد أجمعوا في الصلاة على شيء لم يجمعوا عليه في سائر الشرائع وهو أن من عرف بالكفر، ثم رئي يصلي الصلاة في وقتها حتى صلى صلوات كثيرة، في اوقاتها ولم يعلم أنه يعلم أنه أقر بلسانه بالتوحيد، فإنه يحكم له بحكم الإيمان، بخلاف الصوم والزكاة والحج، يريد انه يحكم له بفعل الصلاة، دون سائر الشرائع، بحكم الإيمان والاسلام، فكذلك يحكم له، إذا تركها، دون سائر الشرائع بحكم الكفر والارتداد. وقول أحمد بن حنبل رحمه الله: " لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب إلا بترك الصلاة عامدا، أي لا يحكم له بحكم الكفر بذنب إلا
والى هذا نحا أصبغ من أصحابنا في العتبية، لأنه قال فتركه اياها واصراره على انه لا يصلي جحد لها فيقتل إذا قال: لا أُصلي ولن زعم أنه غير جاحد لها "
فيقتل عندهم على الكفر بالمعنى الذي ذكرناه. ولا يرثه ورثته من المسلمين إذ لا يصدق عندهم فيما يدعي من الايمان كالزنديق الذي يقتل بما ثبت من كفره، ولا يصدق فيما يدعي من إيمانه وليس يقتل عند هؤلاء على ذنب من الذنوب كما ذهبت اليه من سؤالك ردا على المسؤول عن قوله، لانه لو قتل عندهم على ذنب من الذنوب لورثوا منه ورثته من المسلمين.
الإثنين أبريل 13, 2009 1:50 am دفدف نعمه النسيان نعمه من رب السما الله يديمها علينا=ولوكان صعب هالشي عازفة لحن الأمل عدد المساهمات: 21 تاريخ التسجيل: 31/03/2009 موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!! الإثنين أبريل 13, 2009 7:47 am اميره الورد عدد المساهمات: 41 تاريخ التسجيل: 01/04/2009 موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!! الثلاثاء أبريل 14, 2009 12:29 am ههههههههههههههههههههههههه طيب انا بحب الدكتور علشان اشوفه كل يوم قدامي _________________ الناس في الدنيا معادن الاداره عدد المساهمات: 27 تاريخ التسجيل: 01/04/2009 موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!! الثلاثاء أبريل 14, 2009 12:38 am بعد موضوع دفى عورني بطني وافكر اروح للدكتور هههههههههههههههههههههههههه مواصل والمخ فاصل عدد المساهمات: 25 تاريخ التسجيل: 09/04/2009 العمر: 31 موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!! الثلاثاء أبريل 14, 2009 6:56 am صح لسان قايلها >>توهقت دفى ههههههههههههههههههه يسلموووو بوغمازات عدد المساهمات: 23 تاريخ التسجيل: 01/04/2009 العمر: 31 موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!! الثلاثاء أبريل 14, 2009 5:11 pm السلام عليكم.. انسه طفا قصيده اكثر من رائعه.. تقبلي مروري مهراجا عدد المساهمات: 21 تاريخ التسجيل: 01/04/2009 موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!!
تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل نوره الرشيد ماث
منتدى عطر الكويت:: المنتديات العامه و الأداريه:: مـــسآحه حـرهـ +5 اميره الورد عازفة لحن الأمل سلمى ملوك دفى 9 مشترك كاتب الموضوع رسالة دفى عدد المساهمات: 47 تاريخ التسجيل: 01/04/2009 موضوع: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!! الأحد أبريل 12, 2009 1:06 am دكتور تكفى وقف الدرس لاهنت وشلون ابفهم حط نفسك مكاني * * لاصار خلي هو حبيبك وأنا أنت وتشوف خلك رايح لشخص ثاني * * دكتور امنتك أماااااااااااانة وأمنت من هو وفى فينا ومن هو أناني * * احسنت في ظني ولا ظني أحسنت احسنت في ظني وظني عصاني * * دكتوردوني اذاااااااا مااااا تدونت عبرة لغيري داااااام ربي بلاني * * السالفة شابت وهي توها بنت ماتت اماني بس تبققققى أماني * * دكتور تدري كمل الدرس هونت خلاص ابفهم دااااام خلي نساني * * ملوك عضو نشيط عدد المساهمات: 97 تاريخ التسجيل: 31/03/2009 الموقع: عطرالكويت موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!! الأحد أبريل 12, 2009 10:09 pm يسلموووو خيتو:ديفي كنت بحطهاوسبقتيني دفى عدد المساهمات: 47 تاريخ التسجيل: 01/04/2009 موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!! الإثنين أبريل 13, 2009 12:28 am هههههههههههههه ملوكه هلا بك عاد توائم وش نسوي إذا افكارنا وحده ههههههههههه سلمى عدد المساهمات: 42 تاريخ التسجيل: 06/04/2009 موضوع: رد: تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل!!!
تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل نوره الرشيد تويتر
تكفى،،، ترى تكفى تهز الرجاجيل - YouTube
تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل نوره الرشيد الدمام
بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » ردع لى موضوع الاستاذ ابو بندر الخميس 11 ديسمبر 2008, 8:05 pm من طرف البرق اللامع » تابع سلسلة قضايا الدارين المعاصرة الخميس 11 ديسمبر 2008, 7:05 pm من طرف ابوبندر » لسلام عليكم انتباه الخميس 11 ديسمبر 2008, 6:56 pm من طرف ببسي تلقيمه » بشرى سااااااااارة الخميس 11 ديسمبر 2008, 2:00 pm من طرف تتشر » ياجمال.. شعرنا الشعبي الخميس 11 ديسمبر 2008, 1:49 pm من طرف أبو الربيع » عندما يهان كتاب ربنا صورة مؤلمه! الخميس 11 ديسمبر 2008, 1:19 pm من طرف bandr106 » من عجائب الذباب(3) الخميس 11 ديسمبر 2008, 1:09 pm من طرف bandr106 » من روائع القران الكريم (التساوي العددي) الخميس 11 ديسمبر 2008, 8:42 am من طرف أبو أسامة » [b]محاورة شعرية مع علي أحمد يحي[/b] الخميس 11 ديسمبر 2008, 8:20 am من طرف أبو الربيع » [b]ألم الأسنان[/b] الخميس 11 ديسمبر 2008, 8:09 am من طرف أبو الربيع » قصة رائعة جدا الخميس 11 ديسمبر 2008, 7:29 am من طرف أبو الربيع » [b]محاورة بين الشاعرين!! الشيخ عائض القرني.. وتركي 2000!!! [/b] الخميس 11 ديسمبر 2008, 3:23 am من طرف أبو عبدالله ازرار التصفُّح البوابة
الفهرس
قائمة الاعضاء
البيانات الشخصية
س.
400 مليون دولار. وسيقام المشروع بمدينة الجبيل الصناعية ، وقد حصل الشركاء على تخصيص اللقيم والوقود من شركة أرامكو السعودية. وتبلغ الطاقة الإنتاجية السنوية لهذا المجمع مليون طن من الإثيلين وحوالي 300 ألف طن من البروبلين الذي سيُنتج باستخدام تقنية ليندي ، وسيضم هذا المجمع الكبير بالإضافة إلى مصنع الإثيلين وحدات لإنتاج البولي إثيلين عالي الكثافة والبولي إثيلين منخفض الكثافة والبولي بروبلين بأنواعه المختلفة بالإضافة إلى تزويد صناعة أحادي خلات الفينيل والبولي بروبلين باحتياجاتها من الإثيلين. وتبلغ الأيدي العاملة المطلوبة للمشروع حوالي 700 موظفاً وفنياً. ومن المتوقع البدء في أعمال الإنشاءات في الربع الأول من عام 2006م على أن يبدأ التشغيل في النصف الثاني من عام 2008م. وهذا خبر آخر
ووفقا للدكتور طلال الشاعر رئيس مجلس إدارة شركة كريستال، فإن الشركة تجري أعمال الإنشاء والتوسعة لمصنعها انطلاقا من أهمية تغطية احتياجات عملاء الشركة. يُذكر أن شركة كريستال أبرمت مع شركة التصنيع الوطنية اتفاقاً اشترت بموجبه التصنيع حصة شركة الشاعر للتجارة والصناعة والمقاولات المحدودة في الشركة الوطنية لثاني أكسيد التيتانيوم المحدودة ''كريستال''،
وبموجب هذه الاتفاقية الجديدة سترتفع حصة التصنيع الوطنية في ''كريستال'' إلى نحو 66 في المائة بعد أن كانت 33 في المائة.