المنتجات WhatsApp: +966 50 528 6991 الاتصال من 09:00 - 17:00 الرئيسية نقاط بيع معتمدة المنتجات المميزات تنبيهات الإستخدام سياية الخصوصية الشروط والاحكام الاستبدال و الارجاع More... زيوت النخبة موجودة في محلات النخبة زيت المحرك الذهبي
- القصيم - بريدة - صناعية الرواف
الرياض - مصدر الزيوت
- الصناعية القديمة - شارع الجمعية ( 0503221090)
صناعية النسيم ( 0558509886)
صناعية الخليج ( 0558474114)
شارع الجمعيه الصناعية القديمة 2012
[8]:53
قائد القواد درب ملوخية درب الشوك
نسبة إلى حسين بن جوهر الصقلي القائد الملقب بقائد القواد، ثم نسبت إلى ملوخية أحد فراشي القصر، وتعرف اليوم باسم دب الشوك. [8]:53 [2]:110
العطوف
نسبة إلى الخادم عطوف أحد خدام القصر الفاطمي. [8]:53
الوزيرية
نسبة إلى الوزير يعقوب بن كلس. شارع الجمعيه الصناعية القديمة 2016. [8]:53
الروم الجوانية والبرانية
كانت حارتين، الروم الجوانية بقرب باب النصر وتنسب إلى الأشراف الجوانيين، والروم البرانية. [8]:52
الأمراء
تقع بالقرب من باب الزهومة، وعرفت فيما بعد باسم درب شمس الدولة توران شاه بن أيوب شقيق السلطان صلاح الدين. [8]:52:53
الديلم
نسبة إلى الديلم وهم طائفة من الترك الذين أتوا برفقة فتكين الشرابي بن بويه الديلمي غلام المعز الذي تغلب على الشام وقاتل جوهر واستنصر بالقرامطة، ووقع في الأسر في عهد العزيز بالله، فجاء به إلى القاهرة وعامله بالحسنى وأنزله بهذه الخطة. [8]:52:53
الأمير فاروق الجيش حالياً
الخليج بورسعيد حالياً
الملحيين المنجلة
السقايين
[2]:82
كتامة
نسبة إلى قبيلة كتامة أصل دولة الفواطم، نزلوا بها عندما قدموا من المغرب مع جوهر الصقلي. [2]:83
الصليبة
عرفت بهذا الاسم بسبب تلاقي أربع شوارع في تلك المنطقة مكونة شكل صليب تجاه سبيل أم عباس وهي شوارع الصليبة وشيخون والركيبة والسيوفية، ويقال لها أيضاً صليبة الجامع الطولوني بسبب قربها منه.
شارع الجمعيه الصناعية القديمة الفرعونية على ضفاف
[2]:149
تحت الربع
شاع تجاري يصل ميدان أحمد ماهر بشارع الدرب الأحمر عند باب زويلة وقصبة رضوان. [2]:49
قصبة الأمير رضوان بك الفقاري
[2]:203
شارع الجمعيه الصناعية القديمة على بلوجر
إصلاح وصيانة السيارات
ميزان - ميكانيكا كهرباء, الرياض, شارع النعيرية، بجوار تقاطع شارع الجمعية، حي الصناعية القديمة
فتح الآن
ساعات العمل
الإثنين
07:30 — 20:00
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة
يوم عطلة
السبت
الأحد
ميزان - ميكانيكا كهرباء
للحصول على عرض أفضل للموقع "ميزان - ميكانيكا كهرباء", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: عيسى الثقفي, الجمعية, عبدالصمد بن يحيى, النعيرية, شارع شكيب ارسلان، الصناعية, شارع النعيرية، حي الصناعية, شارع الضحاك بن قيس، الصناعية القديمة, البرهان الدميري, عدي بن عمرو, شارع غنيمة - الصناعية القديمة. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, ميزان - ميكانيكا كهرباء
شارع الجمعيه الصناعية القديمة 2016
الاسم
صورة
الدولة/العصر
ملاحظات
شارع المعز لدين الله الفاطمي
هو شارع يمثل قلب مدينة القاهرة القديمة، يمتد من باب القتوح شمالاً حتى باب زويلة ، وامتد الشارع خارج أسوار القاهرة الفاطمية من أول الحسينية شمالاً خارج باب الفتوح وحتى المشهد النفيسي جنوباً خارج باب زويلة. ويتقاطع شارع المعز عرضياً مع شارع جوهر القائد وشارع الأزهر. [1]
الجمالية
نسبة إلى أمير الجيوش بدر الدين الجمالي أو إلى جمال الدين الاستادار ومدرسته المعرفه. [2]:68
شارع بين القصرين
الدولة الفاطمية
هو الشارع الذي كان يقع بين القصر الشرقي الكبير الذي بني للخليفة المعز لدين الله والقصر الغربي الصغير الذي بني للخليفة العزيز بالله ابن المعز. [3]:30 [4]:20
شارع الأزهر
هو الشارع الممتد حالياً من ميدان العتبة إلى مشارف منطقة هضبة الدراسة. ميزان - ميكانيكا كهرباء, الرياض — شارع النعيرية، بجوار تقاطع شارع الجمعية، حي الصناعية القديمة, هاتف 050 632 0590, ساعات العمل. [5]:47:55
بين الصورين
الاسم محرف من بين السورين حيث يقع الشارع بين سور القاهرة الذي بناه بدر الدين الجمالي وسور القاهرة الذي بناه صلاح الدين الأيوبي. [6]:30
الحسينية
نسبة إلى جماعة الأشراف الحسينيين الذين قدموا من الحجاز ونزلوا بتلك المنطقة، وكان ذلك أيام الملك الكامل محمد ابن العادل، وقيل إنهم طائفة من الفواطم.
شارع الجمعيه الصناعية القديمة 2015
الإبلاغ عن خطأ
[7]:58:59 [2]:149
النحاسين
نسبة إلى باعة الأوعية النحاسية. [4]:9:10
الجودرية
نسبة إلى جودر خادم الخليفة عبيد الله المهدي، الذي قامت طائفته بسكن هذا الخط. [9]:16 [8]:52
المسطاح
بسبب استغلال الموقع كمسطاح لتخفيف الغلال. [9]:30
المحمودية المصامدة
نسبة إلى طائفة المحمودية التي قدمت إلى مصر أيام العزيز بالله. [8]:53
سويقة الصاحب سويقة الوزير يعقوب بن كلس دار الديباج
نسبة إلى الصاحب صفي الدين عبد الله بن علي بن شكر الذي شغل منصب الوزارة في عهد الملك العادل، وكان الخط يعرف قبل ذلك بخط سويقة الوزير يعقوب بن كلس وهو من وزراء الدولة الفاطمية في بدايتها، وكان بهذا الخط منزله ولما تحولت الدار بعد موته إلى دار الديباج عرف الخط بهذا الاسم. شارع الجمعيه الصناعية القديمة 2015. [9]:29:30
زويلة
نسبى إلى قبيلة زويلة من قبائل البربر، وهي التي اختطها. [7]:58 [8]:52
اليانسية
نسبة إلى أبي الحسن يانس أو أبى الفتح يانس الذي بدأ حياته كخادم أرمني في البلاط الفاطمي وتدرج في المناصب حتى عين وزيراً في عهد الخليفة الحافظ لدين الله. كانت واقعة خارج باب زويلة ومدخلها تجاه جامع قجماس الاسحاقي المعروف بجامع أبو حريبة ولها مدخل آخر بشارع المغربلين. [5]:80 [2]:83
الغورية
سمي الحي بهذا الاسم نسبة إلى السلطان الغوري وكان يعرف قبل ذلك باسم سوق الشربين إذ كانت به حوانيت لصناعة الخلع التي ينعم بها السلطان على رجال الدولة في المواسم والأعياد.
2 – إن قيام العبد بأعمال القلوب – بتوفيق الله – سبب للثواب، والتقصير والتفريط فيها قد يكون سبباً للعقاب في الدنيا والآخرة، كما هو الحال في أعمال الجوارح. أما في الدنيا فالثواب عليها يكون بقبول الطاعات، واستجابة الدعوات، والطمأنينة والفرح في القلب والتوفيق للحق والثبات عليه وغيرها ، وأما العقوبة فقد تكون حسية أو معنوية وذلك بعدم قبول الطاعات، أو حرمان التوفيق لها، والضيق والضنك في القلوب وغيرها. يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى: [وربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أنه لا عقوبة، وغلفته عما عوقب به عقوبة. أعمال القلوب واثرها في حياة المؤمن والمربي .. (1) أهميتها للمؤمنين | موقع المسلم. وقد قال الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. وربما كان العقاب العاجل معنوياً، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: يا ربِّ كم أعصيك ولا تعاقبني؟ قيل له: كم أعاقبك ولا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟](5). وأما في الآخرة فإن الله تعالى يقول: {أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ}، ويقول جل شأنه: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ}. 3 – إن العبادات القلبية هي الأصل والعبادات البدنية تبع ومكملة لها؛ إذ إن العبادات القلبية روح العبادات البدنية.
أعمال القلوب واثرها في حياة المؤمن والمربي .. (1) أهميتها للمؤمنين | موقع المسلم
ونوه فضيلته: طاعة الله خير مغنم ومكسب، ورضاه خير ربح ومطلب، والجنة حفت بالمكاره، وحفت النار بالشهوات، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور. بين المعنى المشترك بين حديث ان الله لا ينظر الى صوركم - رمز الثقافة. فتداركوا عباد الله ما بقي من شهركم فإن الأعمال بالخواتيم، وبادروا بالتوبة، وسارعوا إلى الطاعة ،سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات، وتعوذوا به من تقلب القلوب، ومن الحور بعد الكور، ما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها، وأحسن منها الحسنة بعد الحسنة تتلوها، وما أقبح السيئة بعد الحسنة تمحقها. وبين فضيلته بقوله:عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحسنةَ تَمْحُهَا، وخَالقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ». وأضاف فضيلته: للعبادة المقبولة أثر في الإيمان، فأثرها في القلب والجنان، إصلاح النية، وتزكية النفوس والتقوى، والإخلاص والخشوع لله الأعلى، وأثرها في الجوارح والأركان، الكف عن المعاصي والمحرمات، والمثابرة على فعل الخير والطاعات ، فراقبـوا الله في أعمـالكم، فإن الله لا ينظـر إلى صـوركم ولا إلى أجسامكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، ورب صائم ليس له من صيامه إلا العطش والجوع والنصب، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب.
بين المعنى المشترك بين حديث ان الله لا ينظر الى صوركم - رمز الثقافة
ولا يخفى بعد المراد من النظر هنا ما ذكره من الرحمة والعطف ، لا سيما في جانب النفي ، فتدبر خصوصا فيما ذكره من تنصيل النظر ، فإن نفيه في حقه تعالى لا يتصور ، والله تعالى أعلم. ( رواه مسلم). وكذا ابن ماجه.
إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الآداب - باب الرياء والسمعة- الجزء رقم1
ثمَّ نَهى عن التَّدابرِ، وهو أنْ يُوَلِّيَ المسلِمُ أخاه المسْلمَ ظَهرَه ودُبُرَه؛ إمَّا حِسِّيًّا فلا يُجالِسُه ولا يَنظُرُ إليه، وإمَّا مَعنوِيًّا فلا يُظهِرُ الاهتمامَ به، والمقصودُ نَهيُهم عنِ التَّقاطُعِ والتَّهاجُرِ، فيُعرِضُ عمَّا يجِبُ لأخيهِ المسْلمِ مِن حُقوقِ الإسلامِ كَالإعانةِ والنَّصرِ، وإلقاءِ السَّلامِ عليه، وعدمِ الهجرانِ في الكلامِ أكثرَ مِن ثَلاثةِ أيَّامٍ إلَّا لِعُذرٍ شَرعيٍّ. ثمَّ نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن بَيعِ بَعضِهم على بَيعِ بعضٍ، فَلا يَصِحُّ لأحدٍ بِغيرِ إذنِ البائعِ أنْ يقولَ لِمُشتري سِلعةٍ في زَمنِ الخيارِ: افْسَخْ هذا البيعَ وأنا أَبيعُكَ مِثلَه بِأرخصَ مِن ثَمنِه أو أجودَ منه بِثمنِه؛ وذلك لِمَا فيه مِنَ الإيذاءِ المُوجبِ لِلتَّنافرِ وَالبُغضِ. ثُمَّ بيَّن لهمُ المنزلةَ الَّتي يَنبغي أنْ يَكونوا عليها، وهي الأُخُوَّةُ، كأُخُوَّةِ النَّسَبِ في الشَّفَقةِ والرَّحمةِ، والمحبَّةِ والمُواساةِ، والمعاوَنةِ والنَّصيحةِ، فأمَرَهم أنْ يَأخُذوا بأسْبابِ كلِّ ما يُوصِلُهم لِمثْلِ الأُخُوَّةِ الحقيقيَّةِ مع صَفاءِ القلْبِ، والنَّصيحةِ بكلِّ حالٍ.
ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «بِحسْبِ امْرئٍ»، أي: يَكفي الإنسانَ مِنَ الشَّرِّ؛ وذلكَ لِعِظَمِه في الشَّرِّ، كافٍ له عَنِ اكتسابٍ آخَرَ؛ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المسلمَ، فإنَّه النَّصيبُ الأكبرُ والحظُّ الأَوفى، ولذلك قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «كلُّ المسلمِ على المسلمِ حَرامٌ؛ دمُه، ومالُه، وعِرضُه»؛ فلا يَقتُلُ مُسلمٌ مُسلمًا، أو يَسرِقُه، أو يَزني بحَريمِه، ولا يَطعَنُ في شَرفِه.