ملخص المقال
الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل، مقال د. راغب السرجاني، يتناول ولاية الحكم بن هشام الملقب بالحكم الربضي على الأندلس، وثورة الربض وقمع الحكم الربضي لها
ولاية الحكم بن هشام
تولَّى بعد هشام بن عبد الرحمن الداخل ابنه الحكم الشهير بالحكم الربضي، وذلك من سنة (180هـ=796م) وحتى سنة (206هـ=821م) [1] ، لكن الحكم لم يكن على شاكلة أبيه ولا على شاكلة جدِّه، فكان قاسيًا جدًّا، فرض الكثير من الضرائب، واهتمَّ بالشِّعر والصيد، وقاوم الثورات بأسلوب غير مسبوق في بلاد الأندلس في عهد الإمارة الأموية؛ حتى وصل الأمر في آخر حياته إلى حرق بيوت الثائرين عليه، ونفيهم خارج البلاد [2].
- الحكم بن هشام - المعرفة
- الحكم بن هشام (الحكم الربضي)| قصة الإسلام
- جسمانية المُتكلم الشيعي هشام بن الحكم تلميذ الإمام جعفر الصادق - المحطة
- عمادة الدراسات العليا - شروط قبول برنامج دكتوراه الدراسات الإسلامية
- الدراسات الإسلامية | موقع طموحي للجامعات
- قسم الدراسات الإسلامية | Majmaah University
- تخصص الدراسات الإسلامية | جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز
الحكم بن هشام - المعرفة
كتاب
كتاب » قضايا اسلامية » المنحى الكلامي عند، هشام بن الحكم، وأثره في الفكر الإسلامي
تحميل الكتاب (المنحى الكلامي عند، هشام بن الحكم، وأثره في الفكر الإسلامي - الدكتور خضر محمد نبها) (18. 64 MB)
روابط بديلة (المنحى الكلامي عند، هشام بن الحكم، وأثره في الفكر الإسلامي - الدكتور خضر محمد نبها) (18. 64 MB)
نظرة في محتويات الكتاب
تنبيه هام! يمكن تنزيل جميع كتب شبكة الفكر عن طريق قوقل درايف
(إضغط هنا) ، وأيضا عن طريق قناة الملفات في التلغرام
(إضغط هنا) ، ويمكن تنزيل جميع الكتب على شكل ملفات مضغوطة بعدة روابط عن طريق
()
عرض التعليقات
لا توجد تعليقات! إضافة تعليق
الحكم بن هشام (الحكم الربضي)| قصة الإسلام
الدولة الأموية في الأندلس
تاريخ أموي
أمراء بني أمية في الأندلس
عبد الرحمن الداخل. هشام الرضا. الحكم بن هشام. عبد الرحمن الثاني
محمد بن عبد الرحمن
المنذر بن محمد
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن. عبد الرحمن الناصر
خلفاء بني أمية في الأندلس
الحكم المستنصر بالله. هشام المؤيد بالله
محمد المهدي
سليمان المستعين بالله
علي الناصر لدين الله ( بنو حمّود)
عبد الرحمن المرتضى
عبد الرحمن المستظهر بالله. المستكفي بالله. هشام المعتد بالله. أبو الوليد هشام المؤيد بالله أو هشام الثاني ( 11 يونيو 965 - 18 مايو 1013) كَانَ الخليفةَ الثالثَ لقرطبةِ، مِنْ الأمويون. حَكمَ 976-1009، و1010-1013 في الأندلس. وُلد ونشأ بقرطبة، وبُويع بالخلافة يوم وفاة أبيه سنة 366هـ، 976م وهو غلام. خَلفَ هشام الثّاني أبّاه الحكم المستنصر بالله الحكم الثاني في 976 وهو صبي لا يتجاوز عُمرهِ عشر سنوات، بمساندة من أمِّه صبح البشكنجية (نسبة إلى فسكونيز) وحاجبه ووزيره الأول جعفر المصحفي ومعهم غالب الناصري قائد جيوش الخلافة ومحمد بن أبي عامر المنصور الذي استحوذ وحده فيما بعد على سلطة الخليفة وحجر عليه. وقد عملوا مجتمعين على منع الخصيان الصقالبة من نقض بيعة هشام وتوليه أخي الحكم الثاني على العرش.
جسمانية المُتكلم الشيعي هشام بن الحكم تلميذ الإمام جعفر الصادق - المحطة
[٦]
أهم أعمال هشام بن عبدالملك
اتّصف الخليفة هشام بن عبد الملك بالورع والتديُّن، وكان تقيًّا مُتعبّدًا حريصًا على الإسلام والسنة النبوية، وحارب البدع أشدّ حربًا، وكان يرى أنّ الحكم ما هو إلا عمل سياسي وهي سياسية مالية؛ لذلك كان حريصًا أشدّ الحرص على الاهتمام ببيت المال، وقد قام بالعديد من الأعمال المهمة، ومنها ما يأتي: [٥]
اهتم الخليفة هشام بن عبد الملك بالأعمال الإدارية، وخاصةً تدبير المال وحسن إدارته وعدم التصرف به إلا في محله. اهتم الخليفة ببني قومه، إذ دعم العرب وبني أمية كثيرًا، وذلك كان على حساب الموالي. اهتم الخليفة بحركة الفتوحات الإسلامية وغلبة الأعداء، وهو الأمر الذي كلّفه الكثير من أرواح العرب والمسلمين. اهتمّ بتنظيم الدواوين اهتمامًا كبيرًا، فكانت غايةً في الإتقان من خلال بريدها ورسائلها وحساباتها. اهتم الخليفة بأهل الذمة، فعامَلَهم خير معاملة وقد أجرى فيهم حكم الإسلام، وكانوا يُبدون الكثير من الارتياح والرضا لتلك المعاملة. أولاد هشام بن عبدالملك
تذكُر كتب التاريخ والسير أنّ الخليفة هشام بن عبد الملك رُزق بستة عشر ولدًا، وترى بعض الروايات أنّه رُزق بعشرة فقط، ولكن يبدو أنّ الثابت هو ستة عشر ولدًا هم الآتي: [٧]
معاوية بن هشام بن عبد الملك.
فلما صار الرسول إلى هشام: قال لي: يا يونس قلبي ينكر هذا القول، ولست آمن أن يكون هيهنا أمر لا أقف عليه، لان هذا الملعون يحيى بن خالد قد تغير علي لأمور شتى، وقد كنت عزمت ان من الله علي بالخروج من هذه العلة أن أشخص إلى الكوفة وأحرم الكلام بتة وألزم المسجد، ليقطع عني مشاهدة هذا الملعون - يعني يحيى بن خالد -. قال: فقلت: جعلت فداك لا يكون الا خيرا، فتحرز ما أمكنك، فقال لي: يا يونس أترى أتحرز من أمر يريد الله أظهاره على لساني أنى يكون ذلك، ولكن قم بنا على حول الله وقوته. فركب هشام بغلا كان مع رسوله، وركبت أنا حمارا كان لهشام، قال: فدخلنا المجلس فإذا هو مشحون بالمتكلمين، قال: فمضى هشام نحو يحيى فسلم عليه وسلم على القوم وجلس قريبا منه، وجلست أنا حيث انتهى بي المجلس. قال: فأقبل يحيى على هشام بعد ساعة، فقال: ان القوم حضروا وكنا مع حضورهم نحب أن تحضر، لا لان تناظر بل لان نأنس بحضورك إذ كانت العلة تقطعك عن المناظرة وأنت بحمد الله صالح ليست علتك بقاطعة عن المناظرة، وهؤلاء القوم قد تراضوا بك حكما بينهم. قال: فقال هشام للقوم: ما الموضع الذي تناهيتم به في المناظرة ؟ فأخبره كل فريق منهم بموضع مقطعه، فكان من ذلك أن حكم لبعض على بعض، فكان من المحكومين عليه سليمان بن جرير فحقدها على هشام.
في عام 199 هـ، أصاب المناطق الشمالية من الأندلس قحط شديد، فبادر الحكم إلى أغاثة ومعاونة المنكوبين، ووزع الصدقات والأموال على الضعفاء والمساكين وأبناء السبيل. وفي عصر الحكم، انتقلت الفتيا من مذهب الأوزاعي إلى مذهب مالك، بعد أن عاد بعض أهل الأندلس بالمالكية من المشرق، وانتشارها بين أهل الأندلس. كان من أعلام عصر الحكم، العالم عباس بن فرناس والشاعر يحيى الغزال، كما قدم زرياب في عصره إلى قرطبة، قادمًا من المشرق. مصادر ابن عذاري, أبو العباس أحمد بن محمد (1980). البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب. دار الثقافة، بيروت. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ابن حزم, علي (1982). جمهرة أنساب العرب. دار المعارف، القاهرة. ISBN 977-02-0072-2. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) صيانة CS1: تجاهل خطأ ردمك (link) المقري, أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد (1988). نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - المجلد الأول والثالث. دار صادر، بيروت. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) القضاعي, ابن الأبّار (1997). الحلة السيراء. ISBN 977-02-1451-5. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ابن حزم, علي (1987).
نتمنى أن تجدوا في صفحتنا ما يكون بعد الله تعالى نبراسًا لكم، سعيدين بتواصلكم ومقترحاتكم عبر قنوات التواصل المباشرة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
د. ياسر بن سعد بن راشد الشبرمي
رئيس قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة
عمادة الدراسات العليا - شروط قبول برنامج دكتوراه الدراسات الإسلامية
الأستاذ الدكتور بنسالم الساهل حاصل على دكتوراه الدولة في الفقه وأصوله من جامعة القاضي عياض بمراكش؛ له عدة أعمال علمية منشورة، رئيس سابق لشعبة الدراسات الإسلامية، ومنسق لمسلك الدراسات الإسلامية بكلية الآداب ببني ملال؛ ومنسق لماجستير العلوم الشرعية في المغرب والأندلس، عضو مؤسس ونائب مدير مختبر مقاصد الوحي والحوار الديني والحضاري ومختبر المقاصد والحوار للدراسات والأبحاث بنفس الكلية. عمل أستاذا بجامعة السلطان مولاي سليمان ببني ملال وحاليا يشغل منصب عميد كلية الدراسات الإسلامية بالإنابة بجامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية. الدراسات الفقهية عموما وتجديد الدراسات الفقهية وتحقيق النصوص
ـ قضايا الفكر الإسلامي المعاصر
ـ قضايا الدين ومقارنة الأديان ـ دكتوراه الدولة في الفقه
ـ دبلوم الدراسات العليا في الفقه
ـ دبلوم الدراسات العليا المعمقة في الفقه وأصوله
ـ الإجازة في الدراسات الإسلامية ـ كتاب الثقافة الإسلامية، بالاشتراك إصدار جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية
ـ كتب مشاريع في الإعداد للنشر. تخصص الدراسات الإسلامية | جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز. ـ مقالات في مجلات علمية محكمة ـ عميد بالإنابة لكلية الدراسات الإسلامية بجامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية
ـ رئيس شعبة الدراسات الإسلامية، بجامعة السلطان مولاي سليمان بني ملال
ـ منسق لمسلك الدراسات الإسلامية بجامعة السلطان مولاي سليمان بني ملال
ـ منسق لماستر العلوم الشرعية في المغرب والأندلس، بجامعة السلطان مولاي سليمان بني ملال
ـ مدرس لمواد ومساقات في الدراسات الإسلامية، في مجالات متعددة
الدراسات الإسلامية | موقع طموحي للجامعات
-تفسير تحليلي ٢
تفسير جزئيات مختارة من سورة آل عمران. -تفسير تحليلي ٣
تفسير جزئات مختارة من سورة النساء. ٢٢/ فقة:
أيضاً تتفرع لـ ٤ اقسام
فقة ١ _ فقة ٢ _فقة ٣ _ فقة ٤
مواضيعها متنوعه وسهله راح تكون لك مثل المراجعه لمادة الفقة الي سبق وأخذتيها. الدراسات الإسلامية | موقع طموحي للجامعات. ٢٣/ أسس النظام الأقتصادي:
يتكلم عن المعاملات المالية بالطريقة الاسلامية
– معلوماتها واضحة. ٢٤/ سياسة ونظام التعليم بالمملكة:
تتكلم عن بداية تأسيس نظام التعليم بالمملكة وكل ما يخص التعليم بكل مراحلة. ٢٥/ العقيدة:
من المواد الي تتفرع لـ ٤ اقسام
راح تاخذين فيها عقائد غالبية الديانات الاخرى ، ايضاً نبذة عن حياة البرزخ
تعتبر تقريباً كمادة التوحيد ولكن بشكل اعمق. مادة ممتعه
٢٦/ الحديث:
من المواد الي تتفرع لـ ٣ اقسام
تتعرفين على الحديث من حيث المتن والسند
بشكل مفصل
٢٧/ نحو:
مادة عامة تتفرع لـ قسمين فقط
مشابهه لما تم دراسته من قبل في مراحل الدراسة بس بشكل مكثف. ٢٨/ علم نفس النمو:
راح تاخذين فيها مراحل النمو وكيفية التعامل مع كل مرحلة منها و مميزات وسلبيات كل مرحلة
٢٩/ علم نفس تربوي:
تتعرفين على المراحل التعليمية لكل مرحلة من مراح النمو وما يناسبها من طريقة التعليم والتعامل والوسائل المناسبة لكل فئة.
قسم الدراسات الإسلامية | Majmaah University
نبذة عن القسم
قسم الدراسات الإسلامية أحد أقسام كلية الآداب للبنات بالدمام، أنشئ في العام نفسه الذي انشئت فيه الكلية وهو عام 1399-1400هـ، وفي هذا العام تم قبول أول دفعة في القسم، وتخرجت هذه الدفعة 1402-1403هـ
يمنح القسم ثلاث درجات علمية هي:
1- درجة البكالوريوس. 2- درجة الماجستير. 3- درجة الدكتوراه. اعتمدت الخطة الدراسية الجديدة لمرحلة البكالوريوس في القسم في العام الجامعي 1430-1431هـ
الرؤية
الريادة في العلوم الشرعية محليًا وإقليميًا وعالميًا
الرسالة
إعداد كفاءات متميزة بالعطاء في ميدان الفكر والعمل والبحث العلمي وفق معايير الجودة، والإسهام في خدمة المجتمع ، وحفظ هوية الأمة الإسلامية
الأهداف
بناء كفاءات متميزة في الدراسات الإسلامية قادرة على العطاء بما يتفق مع المستجدات والمتغيرات المحلية والدولية. ربط المجتمع بتراثه العلمي الأصيل وثقافته الإسلامية وتعريفه بالثقافات الأخرى لتحقيق التواصل الإيجابي معها. الارتقاء بالبحث العلمي في الدراسات الإسلامية وتوظيفه للتعامل مع المستجدات. تخصص الدراسات الاسلامية. إعداد الطلبة وتنمية مهاراتهم وفق احتياجات الحياة العملية. تفعيل الشراكات العلمية مع الجهات المختصة في المجتمع. غرس مفاهيم الهوية الإسلامية وقيمها الشرعية في نفوس الطلبة منهجا وسلوكا.
تخصص الدراسات الإسلامية | جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز
مجالات الوعظ والإرشاد، والدعوة إلى الله تعالى. الاستشارات الشرعية عن طريق مكاتب الاستشارات الشرعية، والإعلام بشتى قنواته. وسائل الإعلام المختلفة وإعداد البرامج الدينية. المحاكم الشرعية وكتابة العدل. المحاماة والإدعاء العام. العمل الإداري في الدوائر الحكومية والمؤسسات والشركات. العمل معيدة في الجامعات. سنوات الدراسة -
تاريخ النشر: 25 يونيو 2014 تاريخ آخر تحديث: 20 يناير 2021
ايضاً في حال الحصول على معدل اعلى من ٣،٧٠ راح تقدرين تقدمين على وظيفة معيدة بالجامعات. كيف تنجحين في مواد التخصص:
١/ التركيز ثم التركيز ثم التركيز
اقولها لك من تجربة..
اثناء المحاظرة اتركي اي شي ممكن يشتت ذهنك عن كلام الدكتوره
٢ / لازم يكون معاك نوتة تسجلين فيها الاشياء المهمة، راح تساعدك كثير اثناء المذاكره. عمادة الدراسات العليا - شروط قبول برنامج دكتوراه الدراسات الإسلامية. 🗒📝
٣ / الاوراق اللاصقة مهمة جداً لان اثناء المحاظرة يتم طرح أسئلة مهمه واغلبها ممكن تجي بالاختبار.. فتكتبينها وتلصقينها على محل الاجابة بالكتاب. ايضاً مثلاً في مادة " فقة المواريث "
راح تكون فيه مسائل رياضية ، يعني كيف ممكن تقسمين الورث على عائلة
راح تكون الطريقة مكتوبة بالملزمة لكن ممكن تكون صعبة عليك فأفضل طريقة انك تكتبين الخطوات الي استخدمتها الدكتورة في حل المسألة لانها اختصار للي في الملزمة
٤ / في حال اعطتك الدكتورة واجب يفضل تبحثين فيه بمكتبة الجامعة📚
اول ما تطلعين من المحاظرة مثل مادة " اصول تخريج ودراسة الاسانيد " لان معلوماتها كثيرة. ٥ / في حال طلب منك بحث او مشروع
ابدي بالعمل عليها فوراً.. لان تأخيرها ما راح يكون في صالحك ، لأن اذا بدت فترة الاختبارات نصف الفصل راح تنضغطين وما راح يكون فيه الوقت الي تخلصين فيه المشروع او البحث.
٦ / الغياب.. المحاظرة راح تكون عبارة عن ساعتين او ثلاث. او اربع ، فأكيد راح يكون فيها معلومات مهمه وتفيدك. كيف أطور من نفسي في التخصص ؟
اقضي اوقات البريكات اذا ما عندك شي بالمكتبة ، مكان هادئ جداً ويساعدك على القراءة. 📚
في كل مادة راح تعرفين منها وش ممكن تقرين ويطور من نفسك فيها
فمثلاً:
مادة مناهج المفسرين. 📔
راح يفيدك كثير انك تقرين كتاب كل مفسر وتتعرفين على طريقته في التفسير وش يميزة عن غيره. ايضاً مادة القران الكريم:
مادة ليست سهلة.. مادة حساسة جداً
لنا كطالبات التربية الاسلامية سقطت عنا حجة الجهل لأننا درسنا جميع احكامة التجويدية بشكل مفصل. فتقدرين تطورين من نفسك في انك تستمعين لأشرطة القُراء.. مهمه كثيير في انها تسهل الحفظ وتتعرفين على التجويد وكيفية التطبيق
ممكن تلتحقين بدور تحفيظ القران.. راح تفيدك كثير. نصيحة مهمة ⭐️
قد ما تقدرين لا تحذفين مواد من جدولك
التزمي بالخطة الدراسية لك في كل ترم لأن هذا الشي راح يأثر عليك بشكل سلبي. فيه مقولة قالتها لي أحد الدكتورات:
" في كل مادة تحذفينها تأكدي إنك بتجلسين ترم إضافي "
سنوات الدراسة:
٤ سنوات
تعادل ٨ مستويات
المستوى الثامن تربية ميدانية
تطبقين في أي مدرسة إما ثنوي أو متوسط.