فندق مكارم ام القرى
فندق مكارم ام القرى يوفر أماكن إقامة مكيفة مُزودة بخدمة الواي فاي المجانية في وسط مكة المكرمة، حيث يبعُد مسجد الحرام مسافة 1.
فندق مكارم ام القري مكة | حجز فنادق مكه | ذات بوكينق | عروض شوال 1443
خيارات تناول الطعام
يمتلك فندق مكارم ام القرى مكة مطعم واحد يُقدّم المأكولات العالمية، ووجبات الأطفال على هيئة بوفيه، ويُمكن لضيوف الفندق الاستمتاع بتناول وجبة الفطور في الغرفة. الغُرف المتاحة
غرفة ديلوكس توأم، تتسع لشخصين بالغين وبمساحة 21 متر مُربع. جناح جونيور، يتسع لشخصين بالغين وبمساحة 44 متر مُربع. غرفة ثلاثية، يتسع لثلاث أشخاص بالغين وبمساحة 21 متر مُربع. غرفة رباعية، يتسع لأربع أشخاص بالغين وبمساحة 31 متر مُربع. أسعار فندق مكارم ام القرى مكة
يتراوح متوسط أسعار الغُرفة القياسية في الليلة الواحدة في مكارم ام القرى مكه ما بين 37 و 68 دولار أمريكي. ويعتمد ذلك على حسب فترة الحجز داخل أو خارج الموسم السياحي، كما يتغيّر بتغيُّر نوع الغرفة ومزاياها وعدد الأشخاص المُرافقين. خُلاصة تقييمات الزوّار العرب
حصل فندق مكارم ام القرى مكة أحد افضل فنادق شارع اجياد السد مكة على تقييمات جيّدة من الزوّار العرب في أداء طاقم العمل، القيمة مُقابل المال، الراحة، مُستوى نظافة المكان، والموقع. موقع فندق ام القرى مكة
يقع الفندق في موقع مُميّز وسط مكة، حيث يبعُد مسافة 99. 1 كم عن مطار الملك عبد العزيز، ويبعُد عن مشروع الملك عبد الله لماء زمزم مسافة 2.
402722968138306, 39. 8306268453598
رقم الهاتف: 00966920000547
رقم الجوال: 00966125356100
الموقع الالكتروني:
الأثنين 7/24
الثلاثاء 7/24
الاربعاء 7/24
الخميس 7/24
الجمعة 7/24
السبت 7/24
الأحد 7/24
ملاحظة:(هذه الصفحة غير رسمية وليست تابعة لاي جهة معينة
والتعليقات الموجودة تعبر عن رأي اصحابها فقط لذلك وجب التنويه)
لتبليغ عن خطاء او تحديث معلومات هذه الصفحة كرقم الهاتف او عنوان, تواصل معنا من خلال اضافة تعليق
تعليقات على فندق مكارم ام القرى مكة
فندق مكارم ام القرى | فنادق في مكة المكرمة - Holdinn.Com
يقع فندق مكارم أم القرى المصنف خمس نجوم، في مكة المكرمة على طريق أجياد، بالقرب من الطريق الدائري المؤدي إلى المشاعر المقدسة، ويتميز بقربه من المسجد الحرام، إذ يستغرق الوصول إليه بالحافلة خمس دقائق فقط. رقم هاتف: +966 12 535 6100
البريد الإلكتروني: [email protected]
336
غرفة
زيارة الموقع
رابط الموقع
وصف وصف عام استمتع بجمال وروحانية مكة المكرمة خلال إقامتك في منشأة فندق مكارم أم القرى والتي تُحاط بـ جبل غار ثور ومتحف مكة المكرمة. جُهزَّت وحدات المنشأة بـمكيِّف هواء وخدمة الواي فاي وخزنة لتنعم بالاسترخاء. الموقع إذا أقمت في فندق مكارم أم القرى، ستكون في مركز مكة المكرمة، على بُعد 15 دقيقة بالسيارة عن الحرم المكي والكعبة. استمتع بالإقامة في هذا الفندق بتصنيف 5 نجوم، حيث ستكون على بُعد ٤٫٧ كم من أبراج البيت و ٣٫٤ كم من بئر زمزم. المنطقة المحيطة بالفندق يتم عرض المسافات وفقا لأقرب 0, 1 كيلومتر. بئر زمزم - ٢٫٣ كم الحرم المكي - ٢٫٤ كم أبراج البيت - ٢٫٤ كم الكعبة - ٢٫٤ كم بوابة الملك فهد - ٢٫٤ كم ساحة الخليل - ٢٫٦ كم سوق الخليل - ٢٫٧ كم الصفا والمروة - ٢٫٩ كم معرض أصحابي رضي الله عنهم - ٣٫٦ كم مقبرة المعلاة - ٤٫٢ كم مسجد فقيه - ٧٫٩ كم الجمرات - ٨٫١ كم مركز الحجاز التجاري - ٨٫٢ كم الضيافة مول - ٨٫٤ كم جامع الراجحي - ٩٫٦ كم المطار المُفضّل للوصول إلى فندق مكارم أم القرى هو جدة (JED - مطار الملك عبد العزيز الدولي) - ٩٩٫٧ كم الطعام تلذّذ بوجبة شهيّة في مطعم Al Taai Restaurant الذي يقدّم خدماته لنزلاء فندق مكارم أم القرى.
فندق مكارم أم القرى, مكة عروض عيد الفطر مع المسافر
فندق مكارم أم القرى مكة المكرمة
يتميز الفندق بموقع مميز وحيوي حيث يقع في شارع أجياد، ويقع بالقرب من مشروع الملك عبد الله لماء زمزم الذي يبتعد عنه حوالي 2 كلم بالاضافة الى العديد من المطاعم والمقاهي مثل مقهى Hotel Coffee Shope ومقهى Hotel Restaurant ( Al Taie) التي يمكن الوصول لها بكل سهولة، ويبعد عن مطار الطائف الاقليمي حوالي 74. 5 كلم تقريباً ومطار الملك عبد العزيز حوالي 76. 5 كلم تقريباً. التجهيزات والخدمات في فندق مكارم أم القرى مكة المكرمة
٣٣٦ غرفة تتوفر للضيوف في مكان الإقامة هذا مع مصعد وقسم استقبال. يحتوي هذا الفندق على وسائل رفاهية متنوعة توفر إقامة مريحة وممتعة مثل كشك جرائد وخدمة غرف وقاعة مؤتمرات ومركز أعمال. عبر الواي فاي يحصل الضيوف على إمكانية اتصال بالإنترنت. يمتلك هذا الفندق تجهيزات مناسبة للكرسي المتحرك. يمكن شراء تذكار من محل بيع الهدايا التذكارية. يمكن للضيوف القادمين بسياراتهم الخاصة أن يصفّوها في مرآب داخلي خاص بالمبنى. السكن في فندق مكارم أم القرى مكة المكرمة
يعمل جهاز تكيّيف على ضمان مناخ داخلي مريح في الغرف. يحتوي حيز المعيشة والنوم على سرير مزدوج. تتوفر أيضاً خزينة وميني بار في الخدمة.
كذلك هناك برّاد وآلة تحضير القهوة والشاي. وتوفر التجهيزات المريحة كوجود هاتف وتلفاز بشاشة مسطحة وواي فاي خيارات واسعة للترفيه والتواصل الاجتماعي. في غرفة الحمّام – المجهزة بدوش – هناك مجفف شعر. يقدم هذا الفندق غرف عائلية وغرف لغير المدخنين وغرف مدخنين. الطعام والشراب
يرحب قسم تناول الطعام بزواره ويتضمن مطعماً وقاعة طعام. يُمكن حجز مبيت ليلة مع وجبة فطور. يوفر فطور كونتيننتال والغداء يومياً متعة تذوق المأكولات. بعض الخدمات في الفندق
فندق 5 نجوم
مصعد
كشك صحف
مطعم
قاعة إجتماعات
اتصال بالإنترنت
إنترنت سلكي
خدمة الغرف
موقف سيارات
حمام
دش
مجفف شعر
خدمة الإنترنت
ميني بار
ثلاجة
تكييف
صندوق أمانات
تلفزيون
سرير مزدوج
آلة صنع الشاي والقهوة
عنوان الفندق:
شارع أجياد – 21955 مكة المكرمة – المملكة العربية السعودية.
﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾: الواو: عاطفة، ولا: نافية، وتزر: فعل مضارع، و﴿وازرة﴾: فاعل أو صفة لفاعل محذوف، أي: ولا تزر نفسٌ وازرة، و﴿وزر﴾: مفعول به، وأخرى: مضاف إليه. ﴿وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى﴾: الواو: عاطفة، وإن: حرف شرط جازم، وتدعُ: فعل الشرط مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، ومثقلة: صفة لفاعل محذوف، أي: نفسٌ مثقلة بالذنوب، وإلى حملها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تدع﴾ والضمير مضاف إليه، والمفعول به محذوف، ولا: نافية، ويحمل: مضارع مجزوم مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، ومنه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿شيء﴾ لأنه كان في الأصل صفة له وتقدم عليه، وشيء: نائب فاعل، وجملة ﴿لا يحمل﴾ جواب الشرط. ﴿ولو﴾: الواو حالية، ولو: شرطية، وكان: فعل ماض ناقص، واسم كان مستتر والتقدير: وإن كان المدعو ذا قربى، وذا: خبر كان منصوب بالألف، وقربى: مضاف إليه، وجواب ﴿لو﴾ محذوف دل عليه ما قبله، وجملة ﴿ولو كان ذا قربى﴾ في محل نصب حال. تفسير معنى قوله تعالى (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى). ﴿إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة﴾: إنما: كافة ومكفوفة، وتنذر: فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره أنت، والذين: اسم موصول مفعول به لـ﴿تنذر﴾. وجملة ﴿يخشون ربهم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم13
قال تعالي (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) وهذه الآية وردت في السور التالية: الأنعام 164 الإسراء 15 فاطر 18 الزمر 7 النجم 38 1- تفسير الطبري: وقوله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} يقول: لا تأثم آثمة إثم آثمة أخرى غيرها, ولا تؤاخذ إلا بإثم نفسها, يعلم عز وجل عباده أن على كل نفس ما جنت, وأنها لا تؤاخذ بذنب غيرها. ذكر من قال ذلك: 23153 - حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السدي {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} قال: لا يؤخذ أحد بذنب أحد. 2- تفسير القرطبي: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى, أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها, بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها. وأصل الوزر الثقل; ومنه قوله تعالى: " وَوَضَعْنَا عَنْك وِزْرك " [ الشرح: 2]. وهو هنا الذنب; كما قال تعالى: " وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارهمْ عَلَى ظُهُورهمْ " [ الأنعام: 31]. وقد تقدم. الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب. قال الأخفش: يقال وزر يوزر, ووزر يزر, ووزر يوزر وزرا. ويجوز إزرا, كما يقال: إسادة. والآية نزلت في الوليد بن المغيرة, كان يقول: اتبعوا سبيلي أحمل أوزاركم; ذكره ابن عباس. وقيل: إنها نزلت ردا على العرب في الجاهلية من مؤاخذة الرجل بأبيه وبابنه وبجريرة حليفه.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم11
المسألة الرابعة: ( إلا ما سعى) بصيغة الماضي دون المستقبل لزيادة الحث على السعي في العمل الصالح ، وتقريره هو أنه تعالى لو قال: ليس للإنسان إلا ما يسعى ، تقول النفس إني أصلي غدا كذا ركعة وأتصدق بكذا درهما ، ثم يجعل مثبتا في صحيفتي الآن لأنه أمر يسعى وله فيه ما يسعى فيه ، فقال: ليس له إلا ما قد سعى وحصل وفرغ منه ، وأما تسويلات الشيطان وعداته فلا اعتماد عليها.
تفسير معنى قوله تعالى (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)
ويخشون: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل، وربهم: مفعول ﴿يخشون﴾ والهاء مضاف إليه والميم للجمع، وبالغيب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل يخشون، أي: يخشون ربهم غائبين عن أعين الناس في خلواتهم أو غائبين عن عذابه، أو متعلقان بمحذوف حال من مفعول يخشون، أي: يخشون عذابه وهو غائب عنهم غير مشاهد لهم. وأقاموا: فعل ماض وفاعل، والصلاة: مفعول به، وجملة ﴿أقاموا الصلاة﴾ معطوفة على جملة ﴿يخشون ربهم﴾. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم13. ﴿ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه﴾: الواو: استئنافية، ومن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وتزكى: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء: رابطة لجواب الشرط، وإنما: كافة ومكفوفة، ويتزكى: فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره هو، ولنفسه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتزكى﴾ والهاء مضاف إليه. وجملة ﴿ومن تزكى... ﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿وإلى الله المصير﴾: الواو عاطفة، ﴿وإلى الله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصير: مبتدأ مؤخر وجملة ﴿إلى الله المصير﴾ معطوفة على جملة ﴿من تزكى... ﴾ الاستئنافية لا محل لها من الإعراب.
الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب
وما ابتلي بهذا الدين أحد فأقامه إلا إبراهيم, قال الله ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) فكتب الله له براءة من النار. حدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) ما فُرِض عليه. وقال آخرون: وفى بما رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخبر الذيحدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا رشدين بن سعد, قال: ثني زيان بن فائد, عن سهل بن معاذ, عن أنس, عن أبيه, قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "أَلا أُخْبِرُكُمْ لِمَ سَمَّى اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَهُ الَّذِي وَفَّى؟ لأنَّهُ كَانَ يَقُولُ كُلَّمَا أَصْبَحَ وَأَمْسَى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ حَتَّى خَتَمَ الآيَةَ". وقال آخرون: بل وفى ربه عمل يومه. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا الحسن بن عطية, قال: ثنا إسرائيل, عن جعفر بن الزبير عن القاسم, عن أبي أُمامة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) قال: " أتدرون ما وَفَّى "؟ قالوا الله ورسوله أعلم, قال: وفَّى عَمَل يَوْمِهِ أرْبَعَ رَكعَات في النَّهارِ". وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: وفى جميع شرائع الإسلام وجميع ما أُمر به من الطاعة, لأن الله تعالى ذكره أخبر عنه أنه وفى فعم بالخبر عن توفيته جميع الطاعة, ولم يخصص بعضا دون بعض.
والإِطلاق في القربى يشمل قريب القرابة كالأبوين والزوجين كما قال تعالى: { يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه} [ عبس: 34 ، 35]. وهذا إبطال لاعتقاد الغَناء الذاتي بالتضامن والتحامل فقد كان المشركون يقيسون أمور الآخرة على أمور الدنيا فيعلّلون أنفسهم إذا هُدّدوا بالبعث بأنه إن صح فإن لهم يومئذٍ شفعاء وأنصاراً ، فهذا سياق توجيه هذا إلى المشركين ثم هو بعمومه ينسحب حكمهُ على جميع أهل المحشر ، فلا يحمل أحد عن أحد إثمه. وهذا لا ينافي الشفاعة الواردة في الحديث ، كما تقدم في سورة سبأ ، فإنها إنما تكون بإذن الله تعالى إظهاراً لكرامة نبيئه محمد صلى الله عليه وسلم ولا ينافي ما جعله الله للمؤمنين من مكفّرات للذنوب كما ورد أن أفراط المؤمنين يشفعون لأمهاتهم ، فتلك شفاعة جعلية جعلها الله كرامة للأمهات المصابة من المؤمنات. { ذَا قربى إِنَّمَا تُنذِرُ الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بالغيب وَأَقَامُواْ الصلاة وَمَن تزكى فَإِنَّمَا يتزكى لِنَفْسِهِ وَإِلَى}. استئناف بياني لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطر في نفسه التعجب من عدم تأثر أكثر المشركين بإنذاره فأجيب بإن إنذاره ينتفع به المؤمنون ومن تهيّأوا للإِيمان. وإيراد هذه الآية عقب التي قبلها يؤكد أن المقصد الأول من التي قبلها موعظة المشركين وتخويفهم ، وإبلاغ الحقيقة إليهم لاقتلاع مزاعمهم وأوهامهم في أمر البعث والحساب والجزاء.