[٢٣]
المراجع
^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2584، صحيح. ↑ جلال الدين السيوطي (1424هـ)، قوت المغتذي على جامع الترمذي ، مكة المكرمة: جامعة أم القرى، صفحة 820-821، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السهيلي (1412هـ)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 429، جزء 6. بتصرّف. ^ أ ب موسى شاهين لاشين (2002م)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة الأولى)، مصر: دار الشروق، صفحة 56، جزء 10. بتصرّف. ^ أ ب سورة الحجرات، آية: 13. ↑ سليمان بن عبد الكريم المفرج، دعوها فإنها مُنتنة ، الرياض: دار بلنسية، صفحة 7. بتصرّف. ↑ عبد الحميد محمد بن باديس (1983م)، مجالس التذكير من حديث البشير النذير (الطبعة الأولى)، مطبوعات وزارة الشؤون الدينية، صفحة 90. بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي، ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ، مصر: مكتبة الإيمان، صفحة 61. بتصرّف. ^ أ ب سورة المائدة، آية: 2. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 341، جزء 31. دعوها إنها منتنة.. من أراد الاعتزاز فليعتز بعمله لا بأبيه وجده. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 4، جزء 88.
- دعوها فإنها منتنة - شبكة الدفاع عن السنة
- دعوها إنها منتنة.. من أراد الاعتزاز فليعتز بعمله لا بأبيه وجده
- شرح حديث من دعا إلى عصبية ومن مات على عصبية - الإسلام سؤال وجواب
- اتركوها فانها منتنة - موضوع
- طريقة صنع البنياتا بخطوات سهلة - YouTube
- طريقة عمل البنياتا - موقع مصادر
دعوها فإنها منتنة - شبكة الدفاع عن السنة
[أخرجه مسلم (2584)] بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي في غزاه، فكسع رجل من المهاجرين – أي ضرب – رجلاً من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فقال رسول الله: ((ما بال دعوى الجاهلية؟ قالوا: يا رسول الله، كسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار، فقال: دعوها فإنها منتنة)). نعم إنها منتنة كريهة قبيحة مؤذية؛ لأنها تخرج الإنسان من أصله الكبير، أخوة الإيمان إلى أمر حقير ذليل، إنها الأنانية القبيحة التي تظهر في هذه العصبية؛ لأنها تحيل إلى أمر قبيح نهاهم عنه نبيهم ، وأعلمهم أنه منتن، وهو الصادق المصدوق. دعوها فإنها منتنة - شبكة الدفاع عن السنة. إن الفخر بالآباء أو القبيلة أو بالعصبية الجاهلية مع غمز الآخرين والطعن فيها، وأنهم لا يساوونه في النسب مرض فتاك قاتل، يخبث النفس، ويشعل العداوة، ويفرق الجماعة، ويوجد البغضاء والعداوة بين أفراد المجتمع الواحد، وقد يؤدي إلى تمزيق المجتمع وجعله أحزاباً وطوائف. نايف عبدالرحمن - بريدة
دعوها إنها منتنة.. من أراد الاعتزاز فليعتز بعمله لا بأبيه وجده
خرّجها مسلمٌ. فأفادت هذه الرواية أن النبي قد ذكر نتن الكسعة إذ طُلب القوَد فيها، وهذا فيصل قاض بأنها المرادة بذاك الوصف في هذا الموضع لا دعوى الجاهلية. وإنما استفهم النبي عن استغاثة الرجلين أهي دعوى جاهلية؟! اتركوها فانها منتنة - موضوع. فلما انجلى له الأمر وأنه لا فتنة، وامَّحَى ما كان قد خشي منه -صلى الله عليه وسلم- ومن أجله سأل؛ قال عندئذ: «لا بَأْسَ». فعند مسلم (62 /2584) من رواية أبي الزبير عن جابر قال:
اقتتل غلامان: غلام من المهاجرين، وغلام من الأنصار، فنادى المهاجر أو المهاجرون: يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري: يا للأنصار، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «مَا هَذَا؟ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ؟»، قالوا: لا يا رسول الله، إلا أن غلامين اقتتلا، فكسع أحدهما الآخر، قال: «فَلَا بَأْسَ، وَلْيَنْصُرِ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا: إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ، فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ، وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ». ولعلنا بهذا نكون قد دَلَّلنا على ما إليه ذهبنا. ومن الله التوفيق. [1] هذه المقالة مستلة من الحلقة السابعة من "الروضة الوائلية"، المنشورة بتاريخ 15 /11 /2013. [2] قال الإمام الجوهري - رحمه الله - في " الصحاح ": (( الكَسْع: أن تضرب دبر الإنسان بيدك أو بصدر قدمك)).
شرح حديث من دعا إلى عصبية ومن مات على عصبية - الإسلام سؤال وجواب
ولا ادرى ايضا بأى عقلية تفكر هذه الأنماط الشخصية من البشر؟
تعمد تشويه الآخرين
وما الذي يمكن ان تستفيده من تعمد تشويه الآخرين ولو بالباطل، وتعمد التعميم بكل نقيصة لكل المصريين،
فالمصريون فى حديثهم: كلهم هكذا، والمصريون فى كلامهم: أصلهم كذا،
والمصـريون فى نظرهم: معروف عنهم هذا، والمصريون فى تصورهم: يصدر منهم هذا. ونسوا أن التعميم أكبر الآفات فى الحكم على المجتمعات والشعوب،
وغفلوا عن حقيقة عامة وهي أن المصريين في ذلك مثل باقي الشعوب منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات. ونسوا قوله تعالى
{وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى" وغفلوا عن الهدى النبوى القائل: د. فتحى أبو الوردوكونوا عباد الله إخوانا}. وكأن هؤلاء جاءوا من كواكب أخرى غير التي نعيش فيها، وكأنهم لا يرون ما يعيبونه على بعض المصريين إلا في المصريين،
وكأن أعينهم عميت عن رؤية ما ينقمونه على بعض المصريين في أقوامهم،
فيرون القذى فى أعين المصريين بينما يتعامون عن الخشبات فى أعينهم وأعين أقوامهم،او كما قال الشاعر:
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم. نسى هؤلاء ما قاله بعض الدعاة لمن يدخل مصر – من ذوى التخصصات أو المكانة أو العلم – حتى يعرف حجمه مهما علا كعبه: يا داخل مصر فيه منك كتير.
اتركوها فانها منتنة - موضوع
ثُمَّ قالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ فَأُخْبِرَ بكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأنْصَارِيَّ، قالَ: فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: دَعُوهَا؛ فإنَّهَا خَبِيثَةٌ. وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلُولَ: أقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا؟ لَئِنْ رَجَعْنَا إلى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَلَّ، فَقالَ عُمَرُ: ألَا نَقْتُلُ يا رَسولَ اللَّهِ هذا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أنَّه كانَ يَقْتُلُ أصْحَابَهُ. جابر بن عبدالله | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3518 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (3518) واللفظ له، ومسلم (2584)
جاءَ الإسْلامُ ليَقْضيَ على كلِّ سُنَنِ الجاهِليَّةِ، وكلِّ دَعْوى باطِلةٍ لها، ومِن هذه الدَّعاوى العَصبيَّةُ القَبَليَّةُ، وإنَّما جعَلَ الوَلاءَ للمُسلِمينَ جَميعًا عرَبًا كانوا أو عجَمًا، وجعَلَ البَراءَ مِنَ المُشرِكينَ جَميعًا عرَبًا كانوا أو عجَمًا. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما بواقِعةٍ ظهَرَتْ فيها دَعْوى الجاهِليَّةِ والتَّعصُّبِ القَبَليِّ، فيَرْوي أنَّهم خَرَجوا في غَزْوةٍ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قيلَ: غَزْوةُ المُرَيْسيعِ «بَني المُصطَلِقِ» سَنةَ ستٍّ منَ الهِجرةِ، وقدْ خَرَج المُنافِقونَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذه الغَزْوةِ؛ لأنَّ السَّفرَ كان قَريبًا، فطَمِعوا في الغَنيمةِ.
وفي الحَديثِ: مُراعاةُ النَّظرِ للعامَّةِ على النَّظرِ للخاصَّةِ، والتَّحْذيرُ مِن كلِّ عَملٍ فيه تَنْفيرُ النَّاسِ عنِ الدُّخولِ في الإسْلامِ. وفيه: التَّحْذيرُ مِن سُوءِ عاقِبةِ التَّداعي بأُمورِ الجاهِليَّةِ.
في النهاية نُزين البنياتا بالورق الملون، أو رش لون عليها، ويمكن تزيينها بوضع أذن وعين وأنف لها لمنحها شكل كرتوني رائع. طريقه عمل بنياتا خروف
قم بنفخ بالونة بالحجم الذي تريده. قطع أوراق الجرائد إلى مربعات أو مستطيلات. حضر المزيج اللاصق وهو عبارة عن دقيق مخلوط بالماء لتكوين عجينة سميكة. اغمس الورق في العجينة ثم الصقها على البالونة، وبعد جفافها ضع طبقة أخرى وهكذا يمكنك وضع حوالي 5 طبقات. بعد الجفاف وبعد أن تُصبح قوية ومتماسكة قم بإحداث فتحة بها. ضع من الفتحة كل الحلويات التي ترغب بها، وثبت من الداخل خيوط لتعليق البنياتا. غطي الفتحة بالأوراق والمادة اللاصقة. قطع ورق مقوى على هيئة وجه الخروف. ثبت وجه الخروف على البنياتا بالمادة اللاصقة. أحضر بكرة من الصوف، وقم بلصق الوف على البنياتا بصورة عشوائية، وهكذا تكون جاهزة للتعليق. شاهدي ايضا أدوات النظافة الشخصية للأطفال
طريقة عمل البنياتا بالورق
المكونات
بالون من القصدير دائري الشكل. عدد من الجرائد أو المجلات القديمة. أوراق الكريب. طريقة عمل البنياتا - موقع مصادر. غراء أبيض. شريط لاصق. ألوان للطلاء. خيط قوي للتعليق. شاهدي ايضا كتب يوسي ماس kg1 و kg2
الطريقة
في البداية قم بتقطيع ورق الجرائد والمجلات بصورة عشوائية.
طريقة صنع البنياتا بخطوات سهلة - Youtube
آمل لأن تكونوا استمتعتم بمقال اليوم التعليمي من جنيفر صاحبة مدونة
The Copycat Crafter
توقيع:..
آخر تعديل غروب يوم
03-Aug-2017 في 09:55 AM.
طريقة عمل البنياتا - موقع مصادر
مقص ورق (اختياري). مقص حرفة الغراء الأبيض أو مسدس الغراء الساخن. ورقة بيضاء. قلم ملون. طريقة بالصور
نحضر الكرتون المقوي ويرسم فوقه شكل المجسم المراد تنفيذه. إذا أردت أنهائه كوحدة متكاملة كما تبين الصورة بالأعلى. طريقة صنع البنياتا بخطوات سهلة - YouTube. أما إذا أردت تنفيذه بشكل أكثر دقة فيرجى اتباع الخطوات التالية:
غالباً ما نبدأ بالرأس لأنها ذات تفاصيل كثيرة ومتنوعة. نحضر الغراء والبالون ويضخ بها الهواء وفق الحجم المطلوب. نبدأ في غمس شرائط الجرائد في الغراء وتوضع فوق البالونة حتى نتأكد من تغطيتها بشكل كامل. نترك جزأ أعلى البالون دون تغطيته ليكون الفجوة التي ندخل منها الحلوى أو الألعاب، وتترك حتى تجف تماماً وتتماسك. نفرغ البالون من الهواء ونقوم بإذالته تماماً من داخل المجسم. ثم نبدأ بوضع الحلوى أو الهدية بداخلها. ثم نقوم بتنفيذ باقي تفاصيل الوجه ونصنع مجسمات منفصلة لكل تفصيله كما يلي:
ثم نحضر الورق الملون وهو ملفوف كما هو ونحدث فيه قطع خفيف دون الوصول لنهاية الورق. نبدأ في لف الورق الملون على المجسم بشكل منتظم، مع الحفاظ على شكله متناسق دون تخريبه، مع وضع كمية مناسبة من الغراء البيض دون المبالغة، لأن تلك المجسمات مصممه من أجل أن يحطمها الأطفال ليحصلون على الهدايا الموجودة بداخلها.
البنياتا تعرف البنياتا على أنها وعاء مصنوع من الكرتون أو القماش أو الصلصال بأشكالٍ وألوانٍ مختلفة وجميلة، ويحتوي على كميّةٍ من الحلويات والألعاب؛ حيث تُعلّق في الاحتفالات وأعياد الميلاد وتُضرب للحصول على محتوياتها. يرجع تاريخ البنياتا إلى المكسيك؛ حيث إنّها انتقلت من هناك إلى الدول الأوروبية في القرن الرابع عشر ومن ثمّ إلى بقية أنحاء العالم. طريقة عمل البنياتا تحديد شكل البنياتا؛ حيث إنه من الممكن اختيار أي شكل حسب الذوق والرغبة، ولكن يُشار إلى أنّ أسهل شكل للإعداد هو شكل البالون، وفي هذه الحالة من المُمكن الاستفادة من بالون كبير ونفخه بالحجم المطلوب. تحضير مكان العمل والحرص على تغطية الطاولة أو الأرضيّة بأوراق الصّحف أو الشراشف البلاستيكيّة؛ وذلك لأنّ إعداد البنياتا من شأنه أن يؤدّي إلى الكثير من الفوضى، كما يجب الحرص أيضاً على ارتداء ملابس خاصّة للعمل كقميص وبنطال قديم. تحضير معجون الورق اللاصق، وذلك من خلال مزج كوبين من الطحين مع كميّةٍ مساوية من ماء الحنفية وملعقة واحدة صغيرة من ملح الطعام في وعاء عميق، وتحريك المكوّنات جيّداً لحين الحصول على عجينةٍ سميكةٍ تُشبه خليط الكيك، ولكن من الممكن أن يتضمن هذا الخليط بعض الكتل من الطحين وهذا شيء طبيعي لا يستدعي القلق.