وصرح مصدر قضائي في وزارة العدل أنه شهد فسخ عقدي نكاح في منطقة الرياض لعدم تكافؤ النسب، وذلك بعد نظر القاضي للضرر الذي يترتب على استمرار الزواج، وانقطاع المتقدمين لخطبة أخوات الفتاة، نتيجة زواجها غير المتكافئ نتيجة للعادات والتقاليد. حديث شريف عن تكافؤ النسب المثلثية. وقال الاختصاصي الاجتماعي فؤاد المشيخص إن قضايا تكافؤ النسب تتصل بالطابع القبلي لا الاجتماعي وهو الأمر المخالف لحماية حقوق المرأة وحمايتها من الإيذاء، التي نصت عليها أنظمة المملكة وأبرمت معاهدات عليه، مؤكداً أنه ليس هناك نص شرعي يدل على تكافؤ النسب، بل هو ناتج من العرف، المأخوذ به نظاماً. فيما يرى الشيخ فهد الحميد أن رفض الرجل الصالح ديناً وخلقاً لسبب عدم تكافؤ النسب يثير نعرات الطائفية والقبلية والجاهلية، منوّهاً إلى ضرورة السؤال عن الخاطب، ونسبه قبل إبرام عقد الزواج لدرء المضار التي تترتب على ذلك، موضحاً أنه لا يوجد حكم شرعي يبيح فسخ النكاح لعدم تكافؤ النسب فهو يعود لتقدير القاضي. ويكمل ان كفاءة النسب هي مجرد انشداد رجعي مأزوم بالعنصرية القبائلية العربية، يقيد حق اختيار المرأة ويسلمه لإطار فقهي ضيق يرشح بالعنصرية والتعصب بل وبادعاء تكذّبه المقاصد. لازال القضاء ينبش الورق الأصفر ليحكم به واقع اليوم، فيستمر الوعي بالواقع من خلال معايير تراثية تقليدية، معايير انتهت صلاحية استعمالها منذ قرون، ويبقى السؤال إذاً أين حق المرأة من مشروع الحماية من الإيذاء؟!
حديث شريف عن تكافؤ النسب والتناسب
اللغة الفقهية الموروثة وهي تتماهى مع الذكور تضيف بعداً مشاعياً للحق مع المرأة، وتؤطره بالرؤية العامة لها "العار"، ففي الشأن نفسه"تكافؤ النسب" يقول التراث (فهي حق للمرأة والأولياء كلهم القريب والبعيد حتى من يحدث منهم بعد العقد لتساويهم في لحوق العار بفقد الكفاءة) فالمرأة عار لذلك تصرفاتها ارتباطية فتلحق العار بغيرها، ولغيرها "الهاء تعود لمشاعية الأولياء الذكور" وحقهم بفسخ العقد دفعاً للعار!! (فلو زوجت المرأة بغير كفء فلمن لم يرض بالنكاح الفسخ من المرأة والأولياء جميعهم)"زوجت"فعل مبني للمجهول، لأنها لا تفعله بنفسها، بل بولاية ذكورية تشمل دائرة من يلحق بهم العار! (بيان لمن لم يرض فوراً وتراخياً، لأنه خيار لنقص في المعقود عليه أشبه خيار العيب، ويملكه الأبعد من الأولياء مع رضا الأقرب منهم به ومع رضا الزوجة دفعاً لما يلحقه من لحوق العار) المعقود عليه: المرأة، والعار والعيب ملحقات تحضر بحضور المرأة في الصورة، فأي بعد للعار والعيب في أمر حلال؟! جريدة الرياض | التكافؤ العمري أهم من تكافؤ النسب. هذا سؤال لا يحضر في ظل هذا المحفل العنصري البذيء. يقول: (يملك الفسخ الأبعد حتى لو وافق الأقرب، وترتيب الأولياء، الأب ثم أبوه ثم الابن وإن نزل ثم الأخ لأبويه وابنه كذلك ثم الأخ لأب وابنه كذلك ثم العم الشقيق وابنه كذلك ثم العم الأب وابنه كذلك، ثم المعتِق أو الولي أو الوكيل. )
حديث شريف عن تكافؤ النسب المثلثية
ليس للتعصب الجالب للكراهية أو الازدراء أو لكليهما ميزة؛ إلا أن يحسب الكِبر على مكارم الأخلاق أو يعدُّ من نبيل الصفات.. والمؤمن بمحاكمة ولاءاته سيدرك أن العنصرية من أي دائرة كانت هي مجال للتحدي مع الذات.. تحدٍّ جدير بتخطيها.. لبلوغ درجة أعلى من الأنسنة.. أليس كذلك؟
لم يعجبني الجواب فلم أسكت، وشجعني استعداده للحوار حول التأصيل بالاستمرار، قلت: طيب ما معنى خضيري؟: قال يعني لا أصل له، كيف؟ قال لاينتمي لقبيلة، فصدمت إجاباته بقولي: إذاً من أين أتى؟؟! نزل من السماء؟!
في حديث الأمير محمد بن سلمان، نلمس العودة إلى فقه المصلحة، وأصوله قديمة قال بها نجم الدين الطوفي في القرن الثالث عشر الميلادي، مروراً بالشاطبي إلى محمد عبده، وأصبح لدينا دراسات حديثة اليوم تدلل على أن الكثير من ممارستنا تقع في فقه المصالح، ومع الأسف هذه الفكرة غير معممة ثقافياً للإضاءة على الفقه التنويري. صورة برج المملكة رسم. الطوفي قال ببساطة، إن العقائد والعبادات هي الثابتة، أما المعاملات فإنها تتطور بتطور المجتمعات، وأين وجدت في هذا الفضاء مصالح الناس وُجد الدين. مصالح الناس اليوم تتمثل بالخير العام، تطور اقتصادي وأمن اجتماعي والأصل فيه هو الحرية التي يعشقها الإنسان في كل زمان. أشار الأمير (ولم يكن الحيز يتيح التوسع) إلى أن الأحاديث الصحيحة لا تزيد على مائة حديث، وفي التراث العقلاني المسلم كان ذلك هو التوجه العلمي، حتى جاء من أراد أن ينتفع فزاد وأفرد وتوسع تفسيراً، أما القرآن فإنه يدعو إلى القيم الإنسانية العليا لمن تدبر معانيه وفهم مقاصده. من الطبيعي أن يضيف البشر في عقود مختلفة على النص تفسيرات أكثر مما يحتمل، وفي قرن كامل تقريباً أضيف من قِبل المتشددين في الإسلام الحركي الكثير من التفاصيل، نقلت عن «السلف» حتى بلا فهم ظروف قولها منهم.
المملكة(السعودية) ومعالمها عرب آرت - معالم السعودية رسم
في المحصّلة، من غير المتوقع أن تنجح الرياض، في الفترة الفاصلة عن موعد الإنتخابات النيابية، في إحداث إنقلاب على الساحة اللبنانية من جراء هذه العودة، لكن المرجّح هو أنها تمهّد الأرضيّة لما هو أبعد من ذلك، إلا أنّ وضوح الصورة بشكل أكبر يتطلب الإنتظار بعض الوقت، لمعرفة معالم التوجهات المملكة الجديدة.
ليس زلفى!
قبل الشروع في تلك القراءة للمشروع الذي رسم إطاره حديث الأمير محمد بن سلمان، لا بد من ملاحظة أن أسئلة الصحافي الأميركي جيفري غولدبرغ كانت تحمل وجهة نظر نمطية عن المنطقة، ولا يستطيع المتابع إلا أن يلحظ أن خط سير الأسئلة هو مقارنة صورة نمطية في الولايات المتحدة مع صورة أخرى في الجزيرة، والمعرفة الحديثة تؤكد لنا أنه حتى التجارب الغربية هي ليست واحدة، بل تتلون بتلون البيئات الاجتماعية التي تعيش فيها. من هنا، فإن سير خط الأسئلة كان يسير باتجاه نموذج ليس بالضرورة يمكن تكراره، كما أن غلاف المجلة حمل تحيزاً سلبياً واضحاً. نعود إلى صلب القضايا التي طرحت، وأجدها تتمحور حول ثلاث قضايا رئيسية. القضية الأولى: علاقة الدين بالدولة وعلاقة الدين بالسياسة، والدين هنا هو الإسلام، وقليل من القادة في المنطقة تناولوا هذا الموضوع علناً أو حتى بسياسات محددة؛ لأن له حساسية لدى الجمهور العام، وهو إشكالي ربما في كل المجتمعات العربية – الإسلامية المعاصرة. من هنا، فإن الموقف الواضح الذي قرأناه في المقابلة، عدا عن كونه عقلانياً فهو شجاع أيضاً. معالم المملكة رسمی. لقد ألبس الدين الإسلامي بسبب اختطافه – إن صح التعبير – سياسياً أو حتى اجتماعياً بلبوس فضفاض من التقاليد والمفاهيم التراثية والتكسب السياسي حتى أصبح لدى الكثيرين شكلاً ومظاهر، وأصبح لدى البعض تجارة رابحة واستفادة شخصية من خلال الشعوذة، كما شوهت صورة المسلم فاختصرت بمُعممين طويلي اللحى ومشعثيها يفتكون بالآخرين من خلال الأحزمة الناسفة أو قتل الأبرياء.
رسومات معالم المملكة
بناء على ما تقدم، تسأل هذه المصادر عن الذي تغير اليوم كي تبدل الرياض موقفها، لتؤكد أن ما كانت تريده من "المقاطعة" لم تنجح في الوصول إليه، بل على العكس من المتوقع أن تكون كارثية على حلفائها، خصوصاً في الإنتخابات النيابية ، لا سيما بعد قرار رئيس الحكومة السابق سعد الحريري الإنسحاب من المشهد، حيث تشير إلى أنّ هذا القرار سبب العديد من المتاعب لكل من رئيس "الحزب التقدمي الاشتراكي" وليد جنبلاط ورئيس حزب "القوات اللبنانية" سمير جعجع، بينما لم تنجح حركة رئيس الحكومة السابق فؤاد السنيورة في تعويض غياب "المستقبل". على هذا الأساس، ترى المصادر نفسها ضرورة العودة إلى إستطلاعات الرأي التي تتناول الإستحقاق الإنتخابي، حيث ترجّح نجاح تحالف قوى الثامن من آذار و"التيار الوطني الحر" في الفوز بالأكثرية النيابية من جديد، بينما يواجه حلفاء السعودية أزمات متعددة على مستوى بناء تحالفاتهم، الأمر الذي دفع جعجع إلى مناشدتها العودة إلى لبنان، في حين يزور كل من النائب وائل أبو فاعور والوزير السابق ملحم الرياشي الرياض، للبحث في ما يمكن القيام به، بعد أن كان السنيورة قد التقى مسؤولاً سعودياً في باريس في الفترة الماضية.
صورة برج المملكة رسم
تاريخ النشر:
12 مارس 2022 1:51 GMT
محمد الرميحي قراءة في حديث الأمير محمد بن سلمان لصحيفة «أتلانتيك» يستحق المراجعة المعمّقة. القضايا ليست جديدة، ولكنها شائكة والتوقيت مهم. كمتابع للأحداث في
محمد الرميحي
قراءة في حديث الأمير محمد بن سلمان لصحيفة «أتلانتيك» يستحق المراجعة المعمّقة. كمتابع للأحداث في منطقة الخليج كانت تسكنني لسنوات هواجس مخاطر «البقاء في المكان» أو حتى التطور الممهل؛ لأن البقاء في المكان أو التمهل يعني في نهاية المطاف التراجع. قُيض لهذه المنطقة أن تأتيها قيادات لتقول «المشي البطيء والتمهل» هو مثلبة، وربما يكون عائقاً كلياً للمجتمع. البعض كان وما زال يرى أن السرعة في التطور والأخذ بما أخذت به الشعوب التي نهضت قد يكون أيضاً مكاناً للخلل. ولو بقينا بين هذه وتلك لضاعت علينا معالم الطريق. المملكة العربية السعودية بالنسبة لمنطقة الخليج هي الظهير، فهي أكبر البلاد حجماً وأكثفها سكاناً، وتتمركز بها قوى صناعية واقتصادية وقوى روحية، فثروتها ليست تحت الأرض ولكن أيضاً فوقها. ليس زلفى!. ومن جهة أخرى، فإن التغيير فيها ليس سهلاً بسبب التراكم التاريخي والثقل الاجتماعي والتنوع الفكري. من الجانب الآخر، فإن التحديات كثيرة؛ فالمنطقة الخليجية بسبب إكراهات الجغرافيا تقع في بيئة سياسية – جغرافية ليست صديقة أو حتى مسالمة، فلا بد والأمر ذاك من قراءة «المشروع السعودي الجديد» قراءة واعية ومتزنة في ضوء المتغيرات الإقليمية والدولية.
فيكتور كرتوني لشخصية ، الأمير فيصل بن نواف بن عبد العزيز آل سعود ، أمير منطقة الجوف ، المملكة العربية السعودية ، فيكتور اليستريتور. فيكتور كرتوني لشخصية ، الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز آل سعود ، أمير منطقة الرياض ، المملكة العربية السعودية ، فيكتور اليستريتور. فيكتور كرتوني لشخصية ، الأمير فيصل بن خالد بن سلطان آل سعود ، أمير منطقة الحدود الشمالية ، المملكة العربية السعودية ، فيكتور اليستريتور. فيكتور كرتوني لشخصية ، الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود ، خامس ملوك المملكة العربية السعودية وأولهم اتخاذاً للقب خادم الحرمين الشريفين ، فيكتور اليستريتور. معالم المملكة . فيكتور كرتوني لشخصية ، الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود ، ملك المملكة العربية السعودية الثاني والحاكم الخامس عشر من أسرة آل سعود ، فيكتور اليستريتور. فيكتور كرتوني لشخصية ، الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ، ملكُ المملكة العربية السعودية الثالث ، والحاكمُ السادس عشر من أسرة آل سعود، ، فيكتور اليستريتور. فيكتور كرتوني لشخصية ، الملك عبد العزيز آل سعود ، مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة وأول ملوكها ، الحاكم الرابع عشر من أسرة آل سعود ، فيكتور اليستريتور.