5-كلما شعرت في نفسك انك تحب أن تمتلك شيئا ما حاول أن تتصدّق به أو بشيء منه. 6– تعوّد دائماً على استخدام الكلمات الجميلة حتى عند الحواروالمناقشة والمدافعة ونحوها.. وفي نفس الوقت تعوّد على عدم رفع الصوت أثناء الكلام. 7-أكثر دائماً من قراءة القرآن ، والوقوف عند آياته متأملاً متدبّرا. واقرأ ايضا في سيرة المصطفى صلى عليه وسلم خاصة فيما يتعلّق بشمائله واخلاقه. اقرأ في مواقف السلف وقصصهم في حبهم للآخرين وحب نفع الناس. الفرق بين الأنانية وحب النفس - مصطفى حسني - YouTube. أكثر دائما من الاستغفار في كل شانك 8-تذكّر دائما العواقب.. عواقب الخلق الجميل محبة وإحسان.. وعواقب الخُلق القبيح ذلّة وندامة وحرمان. إنه يكفي الإنسان نفوراً من هذه الصفة السلبية أن يوصم بها فيُقال ( إنسان أناني)!! منقول للفائدة
- بوستات عن الأنانية وحب النفس | المرسال
- الفرق بين الأنانية وحب النفس - مصطفى حسني - YouTube
- الفعل الشنيع في هدم قبور أئمة البقيع
- 8 من شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع (ع) - منتدى جامع الائمة الثقافي
- هدم قبور أئمة البقيع (ع) وجريمة آل سعود والوهابية - أمة واحدة
بوستات عن الأنانية وحب النفس | المرسال
(1 كورنثوس 13: 1). فالأنانية Egotism هي حب الاكتفاء بالذات وبالأنا (الذات الأنانية)، دون ترك مجال لحب الآخر واستيعابه واكتشافه وتفهمه والتضحية من أجلهِ، شدة حبهِ لنفسهِ يمنعهُ عن الانفتاح على الآخر واحتوائه، وليس شرطًا أن يكون هذا الآخر شريكًا لك، بل ربما يكون جارك، صديقك، قريبك.. الخ. وهناك مفردات متنوعة تستخدم لوصف الأنانية مثل: مُتمركز حول الذات، فردي، نرجسي، مُحب لذاته. هل الأنانية سلوك متأصل أم مُكتسب؟ الإنسان الأناني يعاني من عدم الاتزان، يهتم بنفسه بشكل مُطلق أو مُبالغ فيه، بحيث يركز على مصلحتهِ ورغباتهِ الخاصة دون أي اعتبار لمصلحة الآخرين والمجتمع. وحب الذات من أجل معرفة كيف تحب الآخرين، يختلف كثيراً عن الأنانية التي تركز على حب الذات والاكتفاء بها ونبذ الآخرين، أي العمل في دائرة (الأنا المغلقة). بوستات عن الأنانية وحب النفس | المرسال. وحب الذات صفة طبيعية موجودة داخل كل إنسان، فما من إنسان يكره ذاته أو يريد الشر لها. الإنسان يحب طفولتهِ، شبابهِ، بيتهِ، عائلتهِ، مصالحهِ، عملهِ، مجتمعهِ، تقاليدهِ، يحب الأكل الجيد ، اللبس الجميل، وأن يُمتع نفسهِ ويُترفها، فالإنسان بشكل عام يحب ذاته ويضحي من أجلها، لأنهُ موجود في هذا الوجود ومع الآخرين في المجتمع.
الفرق بين الأنانية وحب النفس - مصطفى حسني - Youtube
هناك فرق بين الانانية و حب النفس فكل منا لا بد ان يحب نفسه و يرضى عنها حتى يستطيع ان يرتفع بذاته و يعلو بها فمن يحب نفسه تجده يحب لغيره ما يحب لنفسه. و يكره لغيره ما يكرهه لها … تجده عندما بمر بمحنة يحولها الى منحة يستفيد منها فى تحقيق مصلحته بدل أن يتكدر ويؤذي نفسه بالحسرة والألم النفسي ….. راضي بقدر الله عليه سعيد بما عنده لا يتعب نفسه بالجحود والنكران لنعم الله عليه لذلك نفسه مطمئنه قد تجده أعمى وسعيد أو أعرج وسعيد تجده فقير او غني هو سعيد بما وهبه الله من نعم مقدر لهذه النعم التي تحيط من حوله….. المحب لذاته يحكم عقله و لا يمشى وراء اهواء النفس فقط فهوى النفس مدمر للذات و للاخرين …المحب لنفسه يقارن بين ما كانت عليه نفسه في السابق.. والحاضر وما ستكون عليه في المستقبل ويتجنب مقارنة نفسه بشخص اخر إلا عندما يريد أكتساب سلوك معين يطوعه لنفسه.
مواضيع مشابهة
حب الذات من أهم المبادئ الإنسانية التي تساعد الفرد في الإقبال على الحياة والتواصل البناء مع الآخرين، فلكي يكون الإنسان قادراً على العطاء لابد أن يشعر بالرضا والتصالح مع النفس أولاً. تشير بعض الدراسات إلى أن حب النفس هو أمر فطري يحرص عليه الإنسان بطبيعته، ولكن إذا زاد عن حده فإنه يتحول إلى حالة مرضية تسمى الأنانية، والتي تقوم على تعظيم الأنا، وهنا يغض الإنسان الطرف عمن حوله تماماً ويسعى إلى تحقيق مصالحه الشخصية فقط متجاهلاً الآخرين. وأوضحت الدراسة أن مفهوم "الأنا" أو الذات يحمل العديد من الصفات الحميدة والسيئة ولكن طغيان إحداها على الأخرى هو الذي يرسم السمات العامة لشخصية الإنسان. مؤكدة أن صفة الأنانية قد ترتبط ببعض الصفات المذمومة الأخرى مثل الكذب والحسد؛ فالشخص الذي لا يكترث بمصالح الآخرين قد يسعى إلى تحقيق أهدافه مستخدماً شتى الطرق حتى لو اضطر إلى هضم حقوق الغير. وتوضح الدكتورة سامية عبدالمجيد، استشاري تنمية المهارات وإدارة الذات، أن حب الإنسان لذاته يعني تقديرها ورعايتها من حيث الاهتمام والراحة مثلاً، فكل إنسان يحب نفسه ويفضلها عمن سواها، وهذا أمر طبيعي. مشيرة إلى أن مبالغة الإنسان في التصور في أن ذاته هي الأعلى دائماً قد تجرفه نحو الأنانية وحب التملك، مما يجعله لا يأخذ الآخرين في الحسبان، وعندما تسيطر الأنانية على الذات فإنها تدفع الإنسان إلى تجاوز العديد من القيم الأخلاقية وصولاً إلى أهدافه.
فكتبوا استفتاءً ذهب به قاضي قضاة الوهابيين سليمان بن بليهد مستفتياً علماء المدينة، فاجتمع مع العلماء أوّلاً وتباحث معهم، وتحت التهديد والترهيب وقع العلماء على جواب نُوّه عنه في الاستفتاء بحُرمة البناء على القبور، تأييداً لرأي الجماعة التي كتبت الاستفتاء. واستناداً لهذا الجواب اعتبرت الحكومة السعودية ذلك مبرّراً مشروعاً لهدم قبور الصحابة والتابعين ـ وهي في الحقيقة إهانة لهم ولآل الرسول (صلى الله عليه وآله) ـ فتسارعت قوى الشرك والوهابيّة إلى هدم قبور آل الرسول (صلى الله عليه وآله) في الثامن من شوّال من نفس السنة ـ أي عام 1344ﻫ. ق ـ فهدّموا قبور الأئمة الأطهار والصحابة في البقيع، وسوّوها بالأرض، وشوّهوا محاسنها، وتركوها معرضاً لوطئ الأقدام، ودوس الكلاب والدواب. 8 من شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع (ع) - منتدى جامع الائمة الثقافي. ونهبت كل ما كان في ذلك الحرم المقدّس، من فرش وهدايا، وآثار قيّمة وغيرها، وحَوّلت ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة.. أول ما بدؤوا به؟ وكانوا قد بدأوا في تهديم المشاهد والقبور والآثار الإسلامية في مكة والمدينة وغيرهما.. ففي مكة دُمرت مقبرة المعلى، والبيت الذي ولد فيه الرسول (صلى الله عليه وآله) (يا نبي الرحمة). أما ما يسمى بنكبة البقيع حيث لم يُبق الوهابيون حجراً على حجر، وهدموا المسجد المقام على قبر حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء ومسجد الزهراء (عليه السلام) واستولوا على أملاك وخزائن حرم النبي (صلى الله عليه وآله).. وهُدمت قبور أهل البيت النبوي (عليه السلام).
الفعل الشنيع في هدم قبور أئمة البقيع
ولو لا تأثيرها في النفوس بالبركات النورانية لهذه المراقد ما سوّيت بالأرض، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم. هدم قبور أئمة البقيع ( عليهم السلام)
بعدما استولى آل سعود على مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة وضواحيهما عام 1344 هـ ، بدؤوا يفكّرون بوسيلة ودليل لهدم المراقد المقدّسة في البقيع ، ومحو آثار أهل البيت ( عليهم السلام) والصحابة. sigpic
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
8 من شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع (ع) - منتدى جامع الائمة الثقافي
ولا زالت هذه الحالة موجودة حتّى في وقتنا الحاضر لقبور العظماء والملوك والخالدين، فهل توجد أخلد وأطهر من ذرّية رسول الله(صلى الله عليه وآله) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرّهم تطهيراً؟
البقيع في الشعر
لقد نظم كثير من الشعراء هذه الجريمة النكراء، منهم العلّامة السيّد صدر الدين الصدر(قدس سره):
لعـمري إنّ فاجعة البقيـع ** يُشيبُ لهولها فؤاد الرضيع
وسوف تكون فاتحة الرزايا ** إذا لم يُصحَ من هذا الهجوع
أما من مسلمٍ لله يرعى ** حقوق نبيّه الهادي الشفيع 2. وقال شاعر آخر
تبّاً لأحفاد اليهود بما جَنـوا ** لم يكسـبوا من ذاك إلّا العارا
هتكوا حريـم محمّد فـي آله ** يا ويلهم قد خالفـوا الجبّارا
هَدَموا قبور الصالحين بحقدهم ** بُعداً لهم قد أغضبوا المختارا 3. هدم قبور البقيع. لِمن القبور الدارسات بطيبة ** عفت لها أهل الشقا آثارا
قُل للّذي أفتى بهدم قبورهم ** أن سوف تصلى في القيامة نارا
أعَلِمتَ أيّ مراقد هدمتها ** هي للملائك لا تزال مزارا 4. وقال الشيخ عبد الكريم الممتن مؤرّخاً هدم قبور أئمّة البقيع:
لعمرك ما شاقني ربرب ** طفقت لتذكاره أنحب
ولا سحّ من مقلتي العقيق ** على جيرة فيه قد طنبوا
ولكن شجاني وفتّ الحشا ** أعاجيب دهر بنا يلعب
وحسبك من ذاك هدم القباب ** فذلك عن جوره يعرب
قباب برغم العلى هُدمت ** وهيهات ثاراتها تذهب
إلى م معاشر أهل الإبا ** يصول على الأسد الثعلب
لئن صعب الأمر في دركها ** فترك الطلّاب بها أصعب
أليس كما قال تاريخه ** بتهديمها انهدم المذهب 5.
هدم قبور أئمة البقيع (ع) وجريمة آل سعود والوهابية - أمة واحدة
ومع ذلك نرى انقسام الناس إلى قسمين: قسم يقول:)ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً تخليداً لذكراهم ـ وهؤلاء هم الكافرون ـ بينما نرى المؤمنين ـ التي انتصرت إرادتهم فيما بعد ـ يدعون إلى بناء مسجد على الكهف، بجوار قبور أُولئك الذين رفضوا عبادة غير الله؛ كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى. فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟! ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟! أليس ذلك دليلاً على الجواز،)قَالَ الّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتّخِذَنّ عَلَيْهِم مّسْجِداً. فهذا تقرير من القرآن الكريم على صحّة هذا الاقتراح ـ بناء المسجد ـ ومن الثابت أنّ تقرير القرآن حجّة شرعية. هدم قبور أئمة البقيع (ع) وجريمة آل سعود والوهابية - أمة واحدة. إنّ هذا يدلّ على أنّ سيرة المؤمنين الموحّدين في العالم كلّه كانت جارية على البناء على القبور، وكان يُعتبر عندهم نوعاً من التقدير لصاحب القبر، وتبرّكاً به لما له من منزلة عظيمة عند الله، ولذلك بني المسجد وأصبحت قبور أصحاب الكهف مركزاً للتعظيم والاحترام.
وبعد انقضاء المهلة جاء الطغاة إليهم وذهبوا بهم إلى تلك الجنة جنة الله في أرضه ولكن ذهبوا من غير فؤوس ومن غير أدوات. الفعل الشنيع في هدم قبور أئمة البقيع. وادر الشيعة المحبين بلمس القبور فإذا بها تكون كالعجين في يدهم وامتزجت الأحجار بدموع الشيعة الساخنة ومن هذا المنظر الغريب ومن هذه المعجزة الربانية تحول كثير من أهل السنة إلى شيعة اثني عشرية وتم هدم القبور في سنة 1925. وفي الهدم الثاني:
في المدينة المنورة وقرب المسجد النبوي الشريف ومرقد الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله), هنالك بقعة شريفة طاهرة أيضاً، هي البقيع، وفيها مراقد الأئمة الأربعة المعصومين من أهل بيت النبوّة والرسالة (عليهم السلام)، وهم الإمام الحسن المجتبى ابن أمير المؤمنين، والإمام علي بن الحسين زين العابدين، والإمام محمد الباقر ابنه، والإمام جعفر الصادق ابن الإمام الباقر (عليهم السلام). وكانت عليها قبب وأضرحة ومعالم تدل على قدسيتهم، ولكن زمرة الوهابيين في سنة 1344 هـ قامت بهدمها كليّاً وتسويتها بالأرض، بزعم حرمة تعلية القبور وحرمة زيارتها عندهم. إلاّ أن الحقيقة ليست هذه، بل لطمس معالم الأئمة, حتى بعد شهادتهم؛ كيلا يكونوا رمزاً ماثلاً للعيان، يهدي طلاب الحقيقة الى المذهب الإمامي الحق.
ثم بنيت قباب وأضرحة على جملةٍ من القبور من قبل المؤمنين وبأمر من العلماء. كما كان البناء على قبور الأولياء معتاداً منذ ذلك الزمان، فكانت عشرات منها في المدينة المنورة ومكة المكرمة وحولهما.