تتعدد مصادر الطاقة المتجددة، وعلى الرغم من ايجابيات وسلبيات الطاقة المتجددة ، إلا أن الإيجابيات تتفوق على السلبيات، فمصادر الطاقة المتجددة هي تلك المصادر التي بعد استخدامها يمكن تجديدها بشكل طبيعي أو صناعي، وتخضع بعض هذه المصادر المتجددة لدورات تظل ثابتة إلى حد ما بطبيعتها، وهناك العديد من مصادر الطاقة المتجددة مثل: طاقة المد والجزر، الطاقة الهيدروليكية (الخزانات)، طاقة الرياح، الطاقة الشمسية، الغطاء النباتي. ماهي الطاقة المتجددة
الطاقة المتجددة ، التي يشار إليها عادةً باسم الطاقة النظيفة ، تأتي من مصادر طبيعية أو عمليات يتم تجديدها باستمرار. على سبيل المثال ، تظل أشعة الشمس أو الرياح مشرقة وتهب ، حتى لو كان توفرها يعتمد على الوقت والطقس. في حين أن الطاقة المتجددة غالبًا ما تُعتبر تقنية جديدة ، إلا أن تسخير طاقة الطبيعة كان يستخدم منذ فترة طويلة في التدفئة والنقل والإضاءة وغير ذلك الكثير. من مصادر الطاقه الاحفورية. قامت الرياح بتشغيل قوارب لإبحار السفن وطواحين الهواء لطحن الحبوب. وقدمت الشمس الدفء خلال النهار وساعدت في تأجيج الحرائق حتى المساء. لكن على مدار 500 عام أو نحو ذلك ، تحول البشر بشكل متزايد إلى مصادر طاقة أرخص وأقوى مثل الفحم والغاز المتصدع.
- من مصادر الطاقة التقليدية
- من مصادر الطاقه الاحفورية
- تعد من مصادر الطاقة المتجددة
- الصلاة التي تقصر في السفر
- قصر الصلاة في السفر
- شروط قصر الصلاة في السفر
من مصادر الطاقة التقليدية
شارك في الدورة من هُنا: دورة مُقدمة لأنظمة الطاقة البديلة
محمد أيمن - كاتب ومدوّن في إدراك
من مصادر الطاقه الاحفورية
الطاقة في باطن الأرض
اضمحلال العناصر المشعة الحرارة خلال تاريخ الأرض ، هذه الحرارة هي التي تسبب زيادة درجة الحرارة مع عمق الأرض ومسؤولة عن ذوبان صخور الوشاح لتشكيل الصهارة ، يمكن أن تحمل الصهارة الحرارة إلى الأعلى في القشرة ، المياه الجوفية المتداولة بالقرب من الاقتحامات البركانية تحمل الحرارة مرة أخرى نحو السطح ، إذا كان من الممكن استغلال هذا الماء الساخن ، فيمكن استخدامه مباشرةً لتدفئة المنازل ، أو إذا تم احتجازه على عمق كبير تحت الضغط ، فيمكن أن يتحول إلى بخار يمتد ويدير التوربينات لتوليد الكهرباء. الطاقة المخزنة في السندات الكيميائية
– الطاقة المخزّنة في الروابط الكيميائية تدفع التفاعلات الكيميائية ، عندما تحدث التفاعلات ، يتم إطلاق هذه الطاقة أو امتصاصها ، إذا تم امتصاصها يتم تخزينها في الرابطة الكيميائية لاستخدامها لاحقا ، إذا تم إصدارها يمكن أن ينتج طاقة حرارية مفيدة ، تشمل الكهرباء والضوء. – خلايا الوقود الهيدروجينية هي مثال واحد: يحدث تفاعل كيميائي حيث يتفاعل الهيدروجين مع الأوكسجين في حمام بالكهرباء لإنتاج H 2 O، والنشرات الكهرباء والحرارة ، و التفاعل غير ملوث ، لكن يوجد حاليًا بعض المشاكل ، مثل تخزين وتوزيع غاز الهيدروجين المضغوط بأمان وإنتاج الهيدروجين بكفاءة.
تعد من مصادر الطاقة المتجددة
ومن أبرز الأمثلة على ذلك استعمال الذرة للقيام بإنتاج وقود الإيثانول. الرياح
تعد الرياح من أهم المصادر للطاقة البديلة، حيث يرجع تاريخ استخدامها إلى أكثر من 7000 عام لمسألة توليد الطاقة. وفي وقتنا الحالي تتعدد وتنتشر التوربينات التي تعتمد على طاقة الرياح للعمل في جميع بلدان العالم. حيث تعد أمريكا وألمانيا والصين هي أولى الدول من حيث الاعتماد على طاقة الرياح لإنتاج الطاقة واستخدامها. ورغماً عن كون معظم التوربينات التي تساهم في عملية توليد الطاقة، والتي تتميز بانخفاض تكلفتها تتواجد في البر. إلا أن نسبة كبيرة جيدة من التوربينات البحرية قامت بالظهور مؤخراً لتقوم كل من ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية باستخدامها. تعد من مصادر الطاقة المتجددة. وقد صادف استخدامها بعض الصعوبات والتحديات منها تهديد حياة الخفافيش والطيور التي واجهة عملية استخدام الرياح لتوليد الطاقة. وذلك نظراً لوفاة وهلاك المئات من التوربينات سنوياً بسبب التوربيناتز
وعلى الرغم من ذلك يسعى المهندسون لإيجاد حل مناسبة لحماية هذه الطيور. الطاقة الجوفية
وهي عبارة عن الطاقة الناتجة عن حركة المياه الجوفية، وأوجه الاستفادة منها توليد التيار الكهربائي، كما تستخدم أيضاً لغرض التدفئة.
[٨]
الحرارة الجوفية: تعرَّف الحرارة الجوفية على أنّها الحرارة الصادرة من باطن الأرض، وهي نوع من أنواع مصادر الطاقة المتجددة، لأنّ الحرارة تُنتَج بشكل مستمر في باطن الأرض، وتُستخدم في تسخين المياه، وتدفئة المباني، وتوليد الطاقة الكهربائية. [٩]
طاقة الرياح: هي الطاقة الناتجة عن حركة الرياح، إذ يتمّ توليد الطاقة من خلال توربينات الرياح التي تعمل على تحويل الطاقة الحركية في الرياح إلى طاقة ميكانيكية أو طاقة كهربائية، والتي يمكن استخدامها في مهام محددة مثل؛ طحن الحبوب، أو ضخ المياه. ما هي اهم مصادر الطاقة - موضوع. [١٠]
الطاقة الحيوية: هي طاقة عُضويّة تُنتَج في الأصل عن الكائنات الحية، بما فيها الخشب، والنبات، وفضلات الحيوانات، ويمكن تحويل الهيدروكربونات المُكوّنة لهذه المواد إلى طاقة كهربائية بطرق مباشرة مثل الحرق، وغير مباشرة مثل التخمير وتحويلها لوقود طبيعي. [١١]
الطاقة الهيدروليكية: هي الطاقة الناتجة عن حركة الماء، وقد بدأ استخدامها منذ أكثر من 2000 سنة من قِبل الإغريق، إذ استخدموها في تحريك النواعير لطحن الحبوب، واليوم هي من أكبر مصادر الطاقة المتجددة جدوى في إنتاج الطاقة الكهربائية، والنرويج هي الدولة الوحيدة التي تعتمد على الطاقة الهيدروليكية في توليد الطاقة الكهربائية بنسبة 99%، كما ويعد مشروع الممرات الثلاث في الصين من أهم مشاريع الطاقة المتجددة، إذ يغطي حاجات 70-80 مليون أسرة، بسعة إنتاجية تصل إلى 80-100 تيرا واط/ساعة لكل سنة.
أجمع المسلمون على مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر. (الإجماع لابن المنذر ص 41). واختلفوا في حكم القصر للمسافر هل هو واجب أم مستحب:
• فذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن القصر مستحب غير واجب (حاشية الدسوقي 1/358, المجموع 4/337, المغني 2/197). لكن المالكية قالوا: سنة مؤكدة. وقال الشافعية والحنابلة: القصر أفضل, مع جواز الإتمام بلا كراهة. (المهذب 1/193, كشاف القناع 1/509-510). وعن أحمد قال: لا يعجبني الإتمام، (الإنصاف 2/321). أحكام صلاة السفر. واستدلوا على عدم الوجوب بما يلي:
1- قول الله تعالى: { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا}. عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} فقد أمن الناس، فقال: عجبتُ مما عجبتَ منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: "صدقةٌ تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته" (مسلم 686). فقوله: (صدقة تصدق الله بها) يدل على أنه رخصة. 2- ثبوت الإتمام في السفر عن بعض الصحابة.
الصلاة التي تقصر في السفر
إذا حان وقت الفريضة والمصلي في طريق السفر فإن اتسع الوقت بحيث يمكنه أن يصلي بعد وصوله صلاة تامة يستقبل فيه القبلة ويركع ويسجد ويقوم ويقعد فهذا أفضل وإلا فيشرع له أن يجمع الصلاة إلى ما بعدها جمع تأخير
إذا كانت وسيلة النقل لا تقف أو تصل إلا بعد خروج وقت الصلاة الثانية فيصلي الصلاتين حينئذٍ على حسب استطاعته فيستقبل القبلة ويصلي قائمًا ويركع إن استطاع وإلا فيومئ بالركوع وهو قائم ثم يسجد إن استطاع وإلا فيومئ بالسجود جالسًا. صلاة النافلة يجوز أن يصليها قاعدًا ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود أخفض. إذا أتم المسافر الصلاة ناسيًا فإن صلاته صحيحة ولكن يسجد للسهو لأنه زاد زيادة غير مشروعة ناسيًا فإن المشروع في حق المسافر أن يقتصر على ركعتين إما وجوبًا على مذهب أبي حنفية و أهل الظاهر وإما استحبابًا على مذهب أكثر أهل العلم. [3]
مراجع [ عدل]
^ "شرح وترجمة مصطلح: صلاة المسافر" ، موسوعة المصطلحات والقواميس الإسلامية المترجمة ، مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021. ^
"متى يتم المسافر الصلاة ومتى يقصرها" ، إسلام ويب - مركز الفتوى ، اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021. متى يبدأ المسافر بقصر الصلاة؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. "أهم أحكام الصلاة في السفر" ، ، اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021.
مثال ذلك: رجل كان ناوياً جمع تأخير ، ثم دخل المسجد ووجد ناساً يصلّون العشاء
فدخل معهم بنية العشاء ، ولما انتهى من العشاء صلّى المغرب ، نقول: صلاة العشاء لا
تصح ؛ لأنه قدمها على المغرب ، والترتيب شرط فيصلّي العشاء مرة ثانية والمغرب صحيحة. ومعنى قولنا: لا تصح ، أي: لا تصح فرضاً تبرأ به الذمة ، ولكنها تكون نفلاً
يثاب عليه " انتهى ملخصا من "الشرح الممتع" (4 /401-402). والله أعلم.
قصر الصلاة في السفر
مَن فاتتْه صلاةٌ في الحضَرِ قضاها في السَّفرِ تامَّةً، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (2/76)، ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/247). ، والمالِكيَّة ((الشرح الكبير)) للدردير، مع ((حاشية الدسوقي)) (1/263)، ويُنظر: ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/183). ، والشافعيَّة قال النوويُّ: (إذا فاتته صلاة في الحضَر فقَضاها في السَّفر لزِمه الإتمامُ عندنا، وعند أبي حنيفة، ومالك، وأحمد، والجمهورِ) ((المجموع)) (4/370)، وينظر: ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/263). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/ 510)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/208)، ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (2/155). ، وحُكي الإجماعُ على ذلك قال ابنُ المنذر: (وأجمَعوا على أنَّ مَن نسِي صلاةً في حضر؛ فذكَرها في السَّفر، أنَّ عليه صلاةَ الحضر، إلَّا ما اختلف فيه الحسنُ البصريُّ) ((الإجماع)) (ص: 42). جمع الصلاة للمسافر | الدليل الفقهي. وقال الزركشيُّ: (أما إذا نسي صلاةَ حضر، فذكرها في سفرٍ، فصلاتُها صلاةُ حضر بالإجماع، حكاه أحمد، وابن المنذر) ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (2/155). وأشار ابنُ رشد إلى وجود خلاف في المسألة، وفي ذلك قال: (فأمَّا صِفة القضاء فهي بعينها صِفةُ الأداء، إذا كانت الصلاتانِ في صفةٍ واحدة من الفرضيَّة، وأمَّا إذا كانت في أحوال مختلفة، مثل أن يذكُر صلاةً حضريَّةً في سفر، أو صلاةً سفريَّةً في حضر، فاختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال: فقوم قالوا: إنَّما يقضي مِثلَ الذي عليه، ولم يراعوا الوقت الحاضر، وهو مذهب مالكٍ وأصحابه، وقوم قالوا: إنما يَقضي أبدًا أربعًا سفريَّةً كانت المنسيَّةُ أو حضريَّةً، فعلى رأي هؤلاء إنْ ذكر في السفر حضريَّةً صلاها حضريَّة، وإن ذكَر في الحضر سفريَّة صلاها حضريَّةً، وهو مذهب الشافعي.
كيفية صلاة العصر جماعة كيفية صلاة العصر جماعة ، على المأموم في صلاة الجماعة أن يقتدي بالإمام في أعمال الصلاة كلّها، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إنما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا كَبَّرَ فكَبِّروا، وإذا ركَعَ فاركعوا، وإذا سجَدَ فاسجدوا، وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا»، فإذا كانت الصلاة سريّة فللمأموم أن يقرأ الفاتحة وسورة أخرى، أمّا إذا كانت جهريّة فلا يقرأ المأموم سوى سورة الفاتحة، ويقول في تسبيح الركوع، وفي تسبيح السجود، والتكبيرات جميعها، والتشهد ونحوه ما يقوله إذا صلى منفردًا، إلا عند الرفع من الركوع، فيقول المأموم «ربنا ولك الحمد»، بعد أن يقول الإمام: «سمع الله لمن حمده». شروط صحة صلاة الجماعة كي تكون صلاة الجماعة صحيحة لها عدّة شروط منها: 1- أن يحضر الصلاة شخصان أو أكثر، لحديث: «إذا حضَرَتِ الصلاةُ فأذِّنا وأَقيما، ثم لْيَؤمَّكما أكبرُكما». شروط قصر الصلاة في السفر. 2- أن يؤم الرجال رجل، فإمامة المرأة للرجال والصبيان المميزين لا تصح، سواء في صلاة الفرض أو صلاة النافلة، وتصح إمامتها على الراجح من الأقوال إذا كان المأموم امرأة أو مجموعة نساء، فتقوم معهنّ في الصف. 3- أن يقوم الإمام بأركان الصلاة، وأن يقرأ ما لا تصلح الصلاة إلا به، فمن لا يحسن الفاتحة لا تصح إمامته، إلا إذا كان عاجزًا فإنّ صلاته تصحّ لنفسه ولغيره من مثله، لكونه معذورًا بعجزه، كما لا تصحّ الصلاة خلف إمام عاجز عن الإتيان بالركوع أو السجود ونحوها من أركان الصلاة إلّا إمام الحيّ، وهو الإمام الثابت للمسجد، والذي يرجى أن يبرأ من مرضه.
شروط قصر الصلاة في السفر
سعة وقت الجمع:
الجمع شرع رخصةً وتيسرًا على المسلمين, فيجوز الجمع من أول وقت الأولى إلى نهاية وقت الثانية. قال ابن تيمية: "مواقيت الصلاة خمسة في حال الاختيار وثلاثة في حال العذر والضرورة, بدليل قوله تعالى:}وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ{ وقوله سبحانه:}أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ{, وأن السنة مضت بذلك في حال العذر حتى جاز أن يصلي الظهر والعصر ما بين الزوال إلى غروب الشمس، ويصلي المغرب والعشاء ما بين الغروب إلى طلوع الفجر، وهو الجمع بين الصلاتين" (شرح العمدة ص 230-231). • لا تشترط نية الجمع عند أداء الصلاة الأولى؛ لعدم الدليل على ذلك. • الأوقات في حق المسافر ثلاثة: من زوال الشمس إلى غروبها وقت الظهر والعصر، ومن غروب الشمس إلى طلوع الفجر وقت للمغرب والعشاء، ومن طلوع الفجر إلى الإشراق وقت للفجر. قصر الصلاة في السفر. هل يشترط للجمع الجدّ في السير (أن يكون المسافر سائرًا في الوقتين المشتركين)؟
• اتفق القائلون بالجمع في السفر بأن الجمع جائز في حال انتقال المسافر وقطعه للطريق في وقت الصلاة. • واختلفوا في حكم جمع الصلاة للمقيم في بلد إقامة يقصر فيها الصلاة على قولين:
1- فذهب الإمام مالك والقاضي من الحنابلة وابن القيم -وظاهر كلام ابن تيمية-: إلى أن الجمع لا يجوز إلا لمن جد به السير (المدونة 1/205, المبدع 2/125, الوابل الصيب ص 14, مجموع الفتاوى 20/360, 22/290) لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير" (البخاري 1055, مسلم 703).
[٩] [١٠]
مسافة القصر والجمع في السفر
اختلف العلماء في المسافة التي يجوز للمسافر القصر عند نيّة قطعها، وفيما يأتي بيان أقوالهم: [١١]
يرى الفريق الأول من العلماء: إنّ القصر لا يُشرع إلا إذا نوى المسافر قطع مسافة ستة عشر فرسخاً، والفرسخ؛ ثلاثة أميالٍ، فتكون المسافة ثمانيةً وأربعين ميلاً، وقد قدّرها ابن عبّاس -رضي الله عنهما- بالمسافة بين مكّة وجدّة، أو المسافة بين عسفان ومكّة، أو بين الطائف ومكّة، ومن أصحاب هذا القول؛ ابن عباس، وابن عمر رضي الله عنهم، والإمام الشافعيّ ، والإمام مالكٌ، واسحاق. يرى الفريق الثاني من العلماء جواز القصر في حال نيّة السفر لمسافة عشرة فراسخ، وهو ما يساوي ثلاثين ميلاً، فقد قال ابن المنذر: (ثبت أنّ ابن عمر كان يقصر إلى أرض له هي ثلاثون ميلاً)، وكذلك روي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّه كان يقصر في اليوم ولا يقصر فيما دونه، وهذا ما قال به الأوزاعي، وذهب إليه عامّة العلماء. يرى الفريق الثالث: إنّ مسافة القصر هي مسيرة ثلاثة أيّامٍ، واستدلّ أصحاب هذا الرأي بما روي عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه: (أرخص للمسافرِ أن يمسَحَ ثلاثةَ أيَّامٍ ولياليَهنَّ) ، [١٢] ومن أصحاب هذا القول؛ الإمام الثوري، وأبوحنيفة، وابن مسعود رضي الله عنه.