فترة انهيار دولة الأمويين بالأندلس
يقول الأستاذ "أنس حموتير" في كتاب "الفتح المبين في أخبار دولة المرابطين": "كان التلاحم الاجتماعي هو السر الأساسي في قوة المجتمع الأندلسي على الرغم من تعدد مكوناته إبان العهد الأموي، وذلك لانصهار مختلف العناصر فيما بينها، فتناسوا أصولهم مقابل ارتباطهم بهويتهم الأندلسية التي كانت تعرف آنذاك إشعاعاً وازدهارا في شتى المجالات". وسيكون للمجتمع الأندلسي ذات الدور في ضعف السلطة المركزية للأمويين بقرطبة، فبعد استقدام عناصر جديدة للأندلس، برزت النعرة الطائفية العرقية، مما أحدث تصدعا وشرخاً بارزا في كيان المجتمع الأندلسي، لينفجر الصراع بين مختلف الطائف التي أضحت تكونه، لينتج عن ذلك توزع الطوائف حكم البلاد، ومن ثمة سقوط الخلافة الأموية بقرطبة سنة 422هـ. مقالات متعلقة
3346 عدد مرات القراءة
تأسيس الدولة الاموية في الاندلس
[١]
المراجع [+] ^ أ ب ت ث ج "الأندلس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-07-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "الدولة الأموية في الأندلس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-07-2019. بتصرّف. ↑ "الحضارة العربيّة في الأندلس وأثرها في أوربا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-07-2019. بتصرّف. الدولة الاموية في الاندلس - موقع مقالات. ↑ حمدي حسين (1993)، ثورات البربر في الأندلس في عصر الإمارة الأموية. ، الاسكندرية: مؤسسة شباب الجامعة، صفحة 88-89. بتصرّف. ↑ "عبرة الأندلس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-07-2019. بتصرّف.
[٢] عرفت سياسة الحاجب المنصور، وصول البربر وبكثرة إلى المناصب القيادية في الجيش واختفاء القيادات العربية من الجيوش، وظل هذا الحال حتى خلفه ابنه المظفّر في عهد الخليفة هشام المؤيد بالله، ثم خلفه أخاه شنجول بعد وفاته المظفّر، فأجبر الأول الخليفة على إعلانه ولاية العهد لشنجول. أمويو الأندلس - المعرفة. [٢]
نهاية الدولة الأموية في الأندلس
بعد أن تولى شنجول الحكم، انقلب الأمويين بقيادة الأمير محمد بن هشام على حكمه لما رأوا فيه اغتصابًا لحقهم في حكم الأندلس، فأطاح الأمير محمد بشنجول والخليفة المؤيّد من سدة الحكم، وأعلن نفسه الخليفة الجديد. وجاء المهدي بالله الذي حرص على التنكيل بالعامريين والبربر إذ كانوا عماد جيش الحاجب المنصور، ففر العامريون إلى شرق الأندلس، وأسسوا إمارتهم هناك، والتف البربر الأمير الأموي سليمان بن الحكم الذي ثار على المهدي بالله، ونجح في اقتلاعه من منصبه وإعلان نفسه خليفة بدلًا منه، ومن هنا دخلت الدولة الأموية في الأندلس في حالة من الصراع والتفكك وبسبب تنازع الخلفاء الأمويون في الأندلس فيما بينهم، وتفتت الدولة إلى دوليلات وممالك صغيرة، عُرفت هذه الفترة تاريخيًّا بدول الطوائف. [٥]
الحضارة الإسلامية في الأندلس
كان للدولة الأموية في الأندلس، أثر كبير في التأثير على أوروبا والممالك المجاورة لها، لما شهدته من ازدهار ثقافي وفكري وعمراني وحضاري، فقد كانت قرطبة مقصدًا للعديد من طلبة العلم الأوروبيين.
( فاروق جويدة) 10. "كلما قرأت لك شيئاً، نفذ إلى روحي بالعطر، الذي عطرك الله به". (مصطفى صادق الرافعي) 11. "العطر كالموسيقى ينقلنا إلى أزمنة أخرى، العطر بطاقة سفر إلى الذكرى، أو رحيل القلب إلى الحلم، للعطر صوت يهمس: أذكريني". ( غادة السمان) 12. "تكفيني هذه الليلة، قطرة عطر واحدة؛ لأذهب إلى حيث أريد تماماً". (محمد الضبع) 13. "لماذا لم يعد عطر الوجه المغسول بالبراءة، هو أغلى العطور؟". (أحمد بهجت) 14. "ماض بلا صور، هو ماض بلا وجوه، ماض خاوٍ، لا عطر له ولا لون". (عبده وازن) 15. "لو كان لي الخيار بأن اختار، لما كنت غير بائع للأزهار، فإن فاتني الربح، لم يفوتني العطر". ( عمر بن الخطاب) 16. "مشكلة العطر أنه يتحول إلى وجوه، أماكن، ألوان، مشاعر، ابتسامات، وهلم عطراً". (عبد الرحمن ثامر) 17. كلام حب عن العطر. "دائماً ما يلتصق القليل من العطر، باليد التي تعطيك الورود". (جلال الدين الرومي) 18. "أجمل ما في حياتنا لا يمكن للغة تجسيده، كاللحن والعطر والإحساس، وكذا النوم الحلو". (أحمد فتح الباب) 19. "جمال بلا حياء، وردة بلا عطر". (ألكسندر بوشكين) 20. "لقد أعطونا الساعات وأخذوا الزمن، أعطونا الأحذية واخذوا الطرقات، أعطونا البرلمانات وأخذوا الحرية، أعطونا العطر والخواتم وأخذوا الحب".
عطر الكلام – مسابقات القرآن والآذان
وتكونت لجنة تحكيم المسابقة من 13 عضواً متخصصاً في علوم القرآن والمقامات، كما تضم خبراء تحكيم المسابقات القرآنية الدولية، إضافةً إلى أئمة ومؤذنين من الحرمين الشريفين، وكبار قراء العالم. وتميزت مجريات المسابقة بإثارة التشويق والحماسة، ودعم القرّاء والمؤذنين من جميع أنحاء العالم؛ كونها واحدة من أقوى المسابقات وأكبرها حجمًا على مستوى العالم، ولا سيما باستضافتها نخبةً كبيرةً من أشهر محكّمي المسابقات القرآنية العالمية. وطموح هيئة الترفيه كبير، وكما قال معالي الاستاذ تركي آل الشيخ « إن شاء الله في منهم السنة الجاية ومشاركين بـ 100 ألف وأكثر «، وهذا يثبت سعي الهيئة على التطوير المستمر لفعاليات المسابقة ورفع كفاءة فريق العمل تحقيقاً لرؤية الجائزة بأن تكون الرقم واحد على مستوى العالم. عطر الكلام – مسابقات القرآن والآذان. التتويج أعلنت المسابقة في يومها الأخير من منافسات « عطر الكلام « فوز المتسابق المغربي يونس مصطفى غربي بالجائزة الأولى لفرع التلاوة بقيمة 5 ملايين ريال، فيما حصل البريطاني محمد أيوب عاصف على مليوني ريال نظير فوزه بالمركز الثاني، ثم البحريني محمد مجاهد الذي فاز بمليون ريال كجائزة مخصصة للمركز الثالث، وأخيراً الإيراني سيد جاسم موسوي الذي فاز بالمركز الرابع وجائزة تقدر بـ 500 ألف ريال.
نحيي هنا الدور الكبير للهيئة العامة للترفيه المسؤولة والمشرفة على تنفيذ المسابقة والرؤية الوطنية الهادفة للاهتمام بالقرآن الكريم وشعيرة الأذان، وهي تحشد جهودها في هذه الفعالية العالمية، ليكون شهر رمضان المبارك رحلة إسلامية تعبدية وفنية ممتعة تحقق الأهداف المرجوة منها، للمهتمين والمتفاعلين من مختلف الدول والقارات العالم والأعمار والثقافات. المملكة نجحت اليوم في قيادة حراك إسلامي عالمي، واستقطاب الشباب والنشء لعالم القرآن الكريم والأذان، فصنعت بذلك شباباً وناشئة منفتحة على دينها وحضارتها وثقافتها، وفي الوقت ذاته شديدة الاعتزاز بدينها وحضارتها وثقافتها. عندما تشاهد فعاليات المسابقة سواء في مرحلتها الأولية أو في تصفياتها النهائية، عبر التلفزيون ومواقع التواصل الاجتماعي بأنواعها، تلمس من قرب ثمار هذه الجهود، وتفخر بهؤلاء الشباب والشابات البارعين، وبالتلاوات الراقية والمقامات العالية والطبقات والعُرب الصوتية التي يلتقون حولها. شعر عن العطر , قصائد عن العطر 2022 , اشعار رومانسية عن العطر والليل , شعر عن العطر والحب - نهار الامارات. «عطر الكلام» ثمرة قيادة وطن آمنت بدينها الإسلامي، وراهنت على قيمه الفريدة في بناء الأجيال المحصنة ضد المتغيرات الفكرية. وإعلان تركي آل الشيخ استمرار المسابقة للعام المقبل بمشيئة الله تعالى، بأعداد مختلفة من جميع دول وقارات العالم ، دليل على الإصرار على تحقيق الهدف، وللتأكيد على رجاحة النهج وصحة التوجه، لتحقيق الريادة المنشودة في رحاب وطن الإسلام والمسلمين (المملكة العربية السعودية).
اقتباسات عن العطر – E3Arabi – إي عربي
كما أن هيئة الترفيه رصدت جوائز مالية للفائزين تبلغ 12 مليون ريال التي تعتبر الأعلى على مستوى الجوائز القرآنية والأذانية، وكذلك أتاحت نقل فعاليات المسابقة على التلفزيون ومواقع التواصل الاجتماعي بأنواعها وكانت فرصة ثمينة لمتابعة الجمهور في داخل المملكة وخارجها، كما لقيت تغطية غير مسبوقة على مسار الإعلام الصحفي أو الإلكتروني. نجاح في عام 2019م أطلقت الهيئة العامة للترفيه مسابقة « عطر الكلام «، وهو أول برنامج مسابقات في العالم يجمع تلاوة القرآن والأذان، وقد حققت نجاحاً غير مسبوق. وما أروعها من كلمات وأعمقها من دلالات في حديث رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه الاستاذ تركي بن عبد المحسن آل الشيخ، وهو يوجه شكره إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين - حفظهما الله - على رعايتهما اللا محدودة لكل ما هو مفيد للمملكة، ومن ذلك قطاع الترفيه، لدى تتويجه الفائزين بالمراكز الأولى لمسابقات القرآن الكريم والأذان العالمية «عطر الكلام « وذلك يوم الأربعاء 19 رمضان 1443هـ الموافق 20 إبريل 2022م. اقتباسات عن العطر – e3arabi – إي عربي. وقد حققت المسابقة تقدماً كبيراً في مجال التحكيم بجهود اللجنة المنظمة للمسابقة بإشراف عام الشيخ عادل الكلباني وأمين عام المسابقة الدكتور فهد العندس وإخوانهم أعضاء اللجنة المنظمة.
عرفته قليلاً من وقفات وكلمات وشباب مفعم بالحياة، لكنني عرفته كثيراً على لسان من عايشوه وصحبوه عن قرب، واكتشفوا فيه سر إنسانية الانسان الذي لا تعرف شماله ماذا قدمت يمينه، وهو المنطلق في الحياة بفرح عظيم.
شعر عن العطر , قصائد عن العطر 2022 , اشعار رومانسية عن العطر والليل , شعر عن العطر والحب - نهار الامارات
العين برس
-
قبل 7 ساعة و 4 دقيقة |
317 قراءة
- الأكثر زيارة
وبفرع المسابقة العالمية للأذان تقاسم المؤذنان التركيان محسن كارا، والبجان جليك أولى الجوائز؛ إذ حصل محسن على المركز الأول وجائزة مليوني ريال، فيما حصل البجان على المركز الثاني بجائزة قدرها مليون ريال، أما المركز الثالث فكان من نصيب الشاب السعودي عبد الرحمن بن عادل الذي حصل على جائزة تقدر بنصف مليون ريال، فيما حصل السعودي الآخر أنس الرحيلي على المركز الرابع بجائزة قدرها 250 ألف ريال. دعاء أسأل الله تعالى أن يجزي خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين على عنايتهما بالإسلام والمسلمين ودعم كل عمل رشيد يخدم القرآن الكريم ويشجع الناشئة على الإقبال على كتاب الله وإحياء شعيرة الأذان، وأن يبارك بجهود الهيئة العامة للترفيه لما فيه الخير والصواب.