لقد نهت الآية الكريمة السابقة عن التشدق بتزكية النفس بالقول ورغبت في تزكية النفس بالعمل الصالح الخالص لوجه الله دونما منَّة. فبالعمل الصالح ترتفع النفس وترقى إلى الدرجات العالية، وبضده تنحط الى أسفل مدارك الهوان، قال تعالى: «لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون». وقال تعالى:« قد أفلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى»
فتزكية النفس بالعمل تؤدي الى الفلاح أما باللسان أو الادعاء فتؤدي الى الهلاك والدمار ولذا رسمت الآية طريق التزكية فهو ذكر الله وتسبيحه والاقبال عليه سبحانه بالصلاة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النجم - قوله تعالى هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم- الجزء رقم28. والتزكية الحقيقية اتصال دائم بالله في السر والعلن في الصحة والمرض وفي كل أمور الحياة وليست إعجاباً بالذات وعبادة للنفس من دون الله. وإن المتتبع والناظر في المعاني العظيمة التي وردت في الآيات السابقة التي تنهى عن تزكية النفس ودعوى التقوى والنزول في منزلة لا يستحقها الإنسان ولقد توعد الله عباده الذين يزكون أنفسهم قولاً لا عملاً بالعذاب العظيم والخسارة الفادحة في الآخرة وبين سبحانه أنه أعلم منا بنفوسنا وهو وحده القادر على رفعها لتسمو وترتفع الى المكانة العالية والدرجات الرفيعة وهو أيضا القادر على تنزيلها وإذلالها والهبوط بها الى أسفل درجات الهوان.
الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - Youtube
كما نهى الله سبحانه في الآيات السابقة أولئك النفر الذين يصنعون من أنفسهم قضاة وحكاماً يزكون هذا ويرفعونه فوق منزلته ولو كان ضعيفاً حقيراً لا يستحق، ويضعون أقواماً هم عند الله في المكانة العالية والمنزلة الرفيعة، وهذا العمل جهل من انفسهم وتعدٍّ على حكم الله وقدرته. ألم يعلم هؤلاء أنهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً إلا ما أراده الله وقدره لهم سبحانه. فلا تزكوا أنفسكم بل الله يزكيكم. فالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام وهم صفوة الخلق اختارهم الله لرسالته ودعوة الخلق الى توحيده وعبادته ومع ذلك فهم مشفقون يرجون رحمة الله ويخافون عذابه. فهذا سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم يوضح لأمته أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال: ولا أنا: إلا أن يتغمدني الله برحمته وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهو القائم حتى تفطرت قدماه شكراً لله سبحانه ، صلوات الله وسلامه عليه. فإذا كان هذا مع الرسل عليهم الصلاة والسلام فأممهم وأتباعهم من باب الأولى. لقد وجههم الله سبحانه الى عدم تزكية النفس ووضعها في غير موضعها ووجهها بالتوكل عليه وتفويض أمرها اليه والسير في حياتها بين الخوف والرجاء الخوف من عذاب الله وأليم عقابه والرجاء لما عند الله من الأجر والنعيم في الدار الآخرة كما وجه ديننا الإسلامي ا لحنيف الناس الى عدم الشهادة وتزكية الآخرين والحكم عليهم ولهم بجنة أو نار وهذا هومنهج أهل السنة والجماعة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النجم - قوله تعالى هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم- الجزء رقم28
وهذا سفيان الثورى فى الحديث يقول وهو فى نهاية حياته «ليتنى أنقلب منه أى علم الحديث لا لى ولا علي» لم يمدح نفسه ولم يقل قدمت كذا وكذا وفعلت كذا وكذا وإنما ترك حظ نفسه ولم يشبعها وأهملها فلم يزكها رضى الله عنه. ويقول يحيى بن معين عن الإمام أحمد ما رأيت مثل أحمد بن حنبل صحبته خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الصلاح والخير وكان يقول دائما نحن قوم مساكين. يقول: وقد رأينا الإمام أحمد نزل إلى سوق بغداد فاشترى حزمة من الحطب فجعلها على كتفه، فلما عرفه الناس ترك أهل المتاجر متاجرهم، وأهل الدكاكين دكاكينهم، وتوقف المارة فى طريقهم يسلمون عليه ويقولون نحن نحمل عنك الحطب فهز يده واحمر وجهه ودمعت عيناه وقال نحن قوم مساكين لولا ستر الله لافتضحنا رحم الله الإمام أحمد وبارك لنا فى سير الأئمة الأعلام.
ورواه العوفي والحكم بن عتيبة عن ابن عباس. وقال الكلبي: اللمم على وجهين: كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الآخرة; فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس ما لم يبلغ الكبائر والفواحش ، والوجه الآخر: هو الذنب العظيم يلم به الإنسان المرة بعد المرة فيتوب منه. وعن ابن عباس أيضا وأبي هريرة وزيد بن ثابت: هو ما سلف في الجاهلية فلا يؤاخذهم به. وذلك أن المشركين قالوا للمسلمين: إنما كنتم بالأمس تعملون معنا فنزلت ، وقاله زيد بن أسلم وابنه; وهو كقوله تعالى: وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف. وقيل: اللمم هو أن يأتي بذنب لم يكن له بعادة; قاله نفطويه. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي. قال: والعرب تقول ما يأتينا إلا لماما; أي في الحين بعد الحين. قال: ولا يكون أن يلم ولا يفعل ، لأن العرب لا تقول: ألم بنا إلا إذا فعل الإنسان لا إذا هم ولم يفعله. وفي الصحاح: وألم الرجل من اللمم وهو صغائر الذنوب ، ويقال: هو مقاربة المعصية من غير مواقعة. وأنشد غير الجوهري: بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب وقل إن تملينا فما ملك القلب أي: اقرب. وقال عطاء بن أبي رباح: اللمم عادة النفس الحين بعد الحين. وقال سعيد بن المسيب: هو ما ألم على القلب; أي خطر. وقال محمد ابن الحنفية: كل ما هممت به من خير أو شر فهو لمم.
إتصل بنا أرسل رسالة إلكترونية على موقع دار الحرف العربي اكتب بالتتالي: اسمك ، بريدك الإلكتروني ، نص رسالتك الإلكترونية و أدخل الرمز السري المشفر Submit أرسل الرسالة عبر الضغط مرّة واحدة على زر ثم
Please enter the code:
Note:
Please fill out the fields marked with an asterisk.
موقع حراج | مؤسسة دار الحرف
نشرت وزارة الداخلية، عبر موقعها فيديو يكشف كيفية تدريبات طلبة أكاديمية الشرطة، ورسالتها الأكاديمية فى إعداد ضابط الشرطة. وكشف الفيديو كيف تم اختيار طلبة الأكاديمية بناء على معايير وضوابط تتسم بالموضوعية لانتقاء أفضل العناصر من بين كافة المتقدمين لنيل شرف الانضمامة لهذا الصرح المتميز أمنيا، هؤلاء الذين يمثلون كافة فئات المجتمع ومختلف المناطق الجغرافية عبروا عن سعادتهم للانضمام لأكاديمية الشرطة. وكان الرئيس عبد الفتاح السيسى فجر اليوم، الخميس، قد أجرى زيارة تفقدية لمقر أكاديمية الشرطة، حيث كان فـى استقباله، اللواء محمود توفيق وزير الداخلية، وقيادات أكاديمية الشرطة. موقع حراج | مؤسسة دار الحرف. موضوعات ذات صلة
وصرح السفير بسام راضى، المتحدث الرسمى باسم رئاسة الجمهورية، بأن زيارة الرئيس لأكاديمية الشرطة تأتى فى إطار حرصه على متابعة منظومة إعداد وتدريب أبناءه من طلبة كلية الشرطة، حيث استهل الزيارة بمشاهدة اصطفاف الطلبة والطالبات الجدد بأرض العـروض بالكليـة، وألقـى كلمـة لتهنئـة الطلبـة علـى الالتحاق بالكليـة ونيـل شـرف الانضمام إلى هيئة الشرطة التى يسهر رجالها على حماية أمن الوطن والمواطن. واطلع الرئيس على المنظومة الإلكترونية لتقييم الطلبة فى شتى المجالات، والتى يتم من خلالها المتابعة الدورية والتقييم المستمر لمستوى طلبة الكلية، ثم توجه لتفقد ميدان التحدى والقوة البدنية ومشاهدة الطلبة والطالبات أثناء أدائهم لتدريبات اللياقة البدنية المتنوعة واجتياز بعض الموانع والتى أظهر الطلبة والطالبات خلالها المستوى المتميز الذى وصلوا إليه بدنيا ومهاريا.
45 س د ا (2), Al Murabaa Library (Women's Library) - مكتبة المربع (المكتبة النسائية) Call number: 229. 45 س د ا (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 229. 45 س د ا (2), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 229. كشكول المعارف والعلوم: العلم بين يديك / كاميليا سلوم عكاوي. by عكاوي، كاميليا سلوم. Material type: Text; Format:
Language: عربي Publisher: بيروت: دار الحرف العربي، 1421 = 2000 Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 031 ع ك ك (1), Al Murabaa Library (Women's Library) - مكتبة المربع (المكتبة النسائية) Call number: 031 ع ك ك (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 031 ع ك ك (1), Library (warehouse) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المخزن) Call number: 031 ع ك ك (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 031 ع ك ك (1). مواعيد افراغ الصكوك