والمشاهد أن الوجود منتظم متسق ، كل من العالم العلوي والسفلي مرتبط بعضه ببعض ، في غاية الكمال ، ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) [ الملك: 3] ثم لكان كل منهم يطلب قهر الآخر وخلافه ، فيعلو بعضهم على بعض. والمتكلمون ذكروا هذا المعنى وعبروا عنه بدليل التمانع ، وهو أنه لو فرض صانعان فصاعدا ، فأراد واحد تحريك جسم وأراد الآخر سكونه ، فإن لم يحصل مراد كل واحد منهما كانا عاجزين ، والواجب لا يكون عاجزا ، ويمتنع اجتماع مراديهما للتضاد. وما جاء هذا المحال إلا من فرض التعدد ، فيكون محالا فأما إن حصل مراد أحدهما دون الآخر ، كان الغالب هو الواجب ، والآخر المغلوب ممكنا; لأنه لا يليق بصفة الواجب أن يكون مقهورا; ولهذا قال: ( ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون) أي: عما يقول الظالمون المعتدون في دعواهم الولد أو الشريك علوا كبيرا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
ما اتخذ الله من ولد من صلة. وما كان معه من إله من زائدة ؛ والتقدير: ما اتخذ الله ولدا كما زعمتم ، ولا كان معه إله فيما خلق. لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ۚ فسبحان الله رب العرش عما يصفون. وفي الكلام حذف ؛ والمعنى: لو كانت معه آلهة لانفرد كل إله بخلقه. ولعلا بعضهم على بعض أي ولغالب وطلب القوي الضعيف كالعادة بين الملوك ، وكان الضعيف المغلوب لا يستحق الإلهية.
- لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ۚ فسبحان الله رب العرش عما يصفون
- مختارات مختارة 'ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله' - ناصر القطامي ليلة 22 رمضان 1438 - YouTube
- تفسير: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله... الآية - منتديات ال باسودان
- طقس تربه حائل server error
- طقس تربه حائل الدولي
لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ۚ فسبحان الله رب العرش عما يصفون
( ولعلا بعضهم على بعض) أي: طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ، ثم نزه نفسه فقال: ( سبحان الله عما يصفون)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم وبخهم- سبحانه- على قولهم إن لله ولدا وشريكا فقال: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ، وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ.... أى: لم يتخذ الله- تعالى- ولدا- كما يزعم هؤلاء الجاهلون لأنه- سبحانه- منزه عن ذلك. ولم يكن معه من إله يشاركه في ألوهيته وربوبيته- عز وجل-. ولو كان الأمر كما يزعمون إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ واستقل به عن غيره. مختارات مختارة 'ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله' - ناصر القطامي ليلة 22 رمضان 1438 - YouTube. وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ أى: ولحدث بينهم التجارب والتغالب... ولفسد هذا الكون، كما قال- تعالى-: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا.... سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ أى: تنزه الله- تعالى- وتقدس عما يصفه به هؤلاء الجاهلون. فهو- سبحانه- الواحد الأحد. الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ينزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك في الملك ، فقال: ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض) أي: لو قدر تعدد الآلهة ، لانفرد كل منهم بما يخلق ، فما كان ينتظم الوجود.
مختارات مختارة 'ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله' - ناصر القطامي ليلة 22 رمضان 1438 - Youtube
﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِن إِلهٍ﴾ || #صلاح_البدير. - YouTube
تفسير: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله... الآية - منتديات ال باسودان
ولا جرم أن تختلف متعلقات إرادات الآلهة باختلاف مصالح رعاياهم أو مواطنهم أو أحوال تصرفاتهم فكل يغار على ما في سُلطانه. فثبت أنّ التعدد يستلزم اختلاف الإرادات وحدوثَ الخلاف. ولما كان التماثل في حقيقة الإلهية يقتضي التساوي في قوة قدرة كل إله منهم ، وكان مقتضياً تمام المقدرة عند تعلق الإرادة بالقهر للضد بأن لا يصده شيء عن استئصال ضده ، وكل واحد منهم يدفع عن نفسه بغزو ضده وإفساد ملكه وسلطانه ، تعين أنه كلما توجه واحد منهم إلى غزو ضده أن يُهلك كلَّ ما هو تحت سلطانه فلا يزال يَفْسُد ما في السماوات والأرض عند كل خلاف كما قال تعالى: { وما كان معه من إله إذن لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض} في سورة المؤمنون ( 91). فلا جرم دلت مشاهدة دوام السماوات والأرض على انتظامهما في متعدد العصور والأحوال على أنّ إلهَها واحد غير متعدد. فأما لو فُرض التفاوت في حقيقة الإلهية فإن ذلك يقتضي رُجحان بعض الآلهة على بعض ، وهو أدخل في اقتضاء الفساد إذ تصير الغلبة للأقوى منهم فيجعل الكل تحت كلاكله ويَفسد على كل ضعيف منهم ما هو في حَوزته فيكون الفساد أسرع. تفسير: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله... الآية - منتديات ال باسودان. وهذا الاستدلال باعتبارِ كونه مسوقاً لإبطال تعدّدِ خاص ، وهو التعدد الذي اعتقده أهل الشرك من العرب واليونان الزاعمِين تعدد الآلهة بتعدد القبائل والتصرفات ، وكذا ما اعتقده المانوية من الفرس المثبتين إلهين أحدهما للخير والآخر للشّر أو أحدهما للنور والآخر للظلمة هو دليل قطعي.
ثم رجع عن ذلك في «شرح النسفية» فحقق أنها دليل إقناعي على التقديرين ، وقال المحقق الخيالي إلى أنها لا تكون دليلاً قطعياً إلا بالنظر إلى تحقيق معنى الظرفية من قوله تعالى { فيهما ،} وعين أن تكون الظرفية ظرفية التأثير ، أي لو كان مؤثر فيهما ، أي السماوات والأرض غير الله تكون الآية حجة قطعية. وقد بسطه عبد الحكيم في «حاشيته على الخيالي» ولا حاجة بنا إلى إثبات كلامه هنا. والاستثناء في قوله تعالى { إلا الله} استثناء من أحد طرفي القضية لا من النسبة الحكمية ، أي هو استثناء من المحكوم عليه لا من الحكم. وذلك من مواقع الاستثناء لأن أصل الاستثناء هو الإخراج من المستثنى منه فالغالب أن يكون الإخراج من المستثنى باعتبار تسلط الحكم عليه قبلَ الاستثناء وذلك في المفرغ وفي المنصوب ، وقد يكون باعتباره قبل تسلط الحكم عليه وذلك في غير المنصوب ولا المفرغ فيقال حينئذ إن ( إلا) بمعنى غير والمستثنى يعرب بدلاً من المستثنى منه. وفُرع على هذا الاستدلال إنشاءُ تنزيه الله تعالى عن المقالة التي أبطلها الدليل بقوله تعالى: { فسبحان الله ربّ العرش عما يصفون} أي عما يصفونه به من وجود الشريك. وإظهار اسم الجلالة في مقام الإضمار لتربية المهابة.
وإن كان الفعل بإحدى الإرادتين دون الأخرى لزم ترجيح إحداهما بلا مُرجح لاستوائهما في الصفة والموصوف بها ، وإما أن تختلف إرادتاهما فيلزم التمانع ، ومعناه أن يمنع كل منهما الآخر من الفعل لأن الفرض أنهما مستويان في القدرة. ويرد على الاستدلال بهاته الطريقة أمور: أحدها أنه لا يلزم تساوي الإلهين في القدرة بل يجوز عقلاً أن يكون أحدهما أقوى قدرةً من الآخر ، وأجيب عنه بأن العجز مطلقاً مناف للألوهية بداهةً. قاله عبد الحكيم في «حاشية البيضاوي». الأمر الثاني: يجوز أن يتفق الإلهان على أن لا يريد أحدهما إلا الأمرَ الذي لم يرده الآخر فلا يلزم عجز من لم يفعل. الأمر الثالث: يجوز أن يتفق الإلهان على إيجاد الأمر المراد بالاشتراك لا بالاستقلال. الأمر الرابع: يجوز تفويض أحدهما للآخر أن يفعل فلا يلزم عجز المفوّض لأن عدم إيجاد المقدور لمانععٍ أرَاده القادرُ لا يسمّى عجزاً ، لا سيما وقد حصل مراده ، وإن لم يفعله بنفسه. والجواب عن هذه الثلاثة الأخيرة أنّ في جميعها نقصاً في الألوهية لأن الألوهية من شأنها الكمال في كل حال. إلا أن هذا الجواب لا يخرج البرهان عن حد الإقناع. الطريقة الثانية: عول عليها التفتزاني في «شرح العقائد النسفية» وهي أنّ تعدد الإلهين يستلزم إمكان حصول التمانع بينهما ، أي أن يمنع أحدهما ما يريده الآخر ، لأن المتعددين يجوز عليهم الاختلاف في الإرادة.
ونوه بأن المناسبة الوطنية تدعونا إلى الوقوف كثيرا مع النفس لندرك ما قام به الملك عبدالعزيز من عزيمة لتوحيد صفوف أبناء هذا الوطن المعطاء وجمع كلمتهم تحت راية التوحيد، ليعم بذلك الأمن والأمان والرخاء وسعة العيش. وأشار عضو المجلس البلدي عبدالعزيز سعود الشمري إلى أن ما شهدته بلادنا المباركة من نهضة كبيرة وخطوات واسعة نحو التقدم والرقي لا مثيل لها في سنوات قليلة حتى أصبحت في مصاف الدول الكبرى لما حققته من تقدم ورقي في المجال الاقتصادي والأمني والتعليمي ومع تطورها وتقدمها ظلت محافظة على خصوصيتها الدينية، قائمة بدورها في خدمة الإسلام والمسلمين وخدمة الحرمين الشريفين وخدمة قاصديهما من كل فج عميق.
طقس تربه حائل Server Error
أنحى عدد من الأهالي باللائمة على وزارة النقل في الحوادث القاتلة التي تقع بكثافة على تقاطع طريق حائل- تربة- الحيانية، مشيرين إلى أن المشروع المعتمد في الموقع كان جسرا، إلا أن «النقل»، شيدت بديلا عنه تقاطعا خطرا يفتقد لوسائل السلامة، مشددين على أهمية تدارك الأمر وإنشاء الكوبري حقناً لدماء العابرين. وأطلق العابرون عليه اسم «تقاطع الموت» على الموقع مستغربين عدم تحرك إدارة النقل لمعالجة المشكلة وتصحيح خطأها الذي كلف الكثير. طقس تربه حائل ويتفقد مشاريع المنطقة. وأفاد هديب الهطيل أن سالك الطريق من مدينة تربة (170 كيلو مترا شمال حائل) إلى محافظة رفحاء على طريق الحيانية الزراعي يتفاجأ بتوقفه بتقاطع خطر مع الطريق السريع رغم أن هذا التقاطع صمم في الأصل على أنه كوبري مع مخارجه، إلا أنهم فوجئوا أثناء تنفيذه قبل 6 سنوات بتشييد تقاطع بدلا من الجسر. وتساءل بالقول: «لا نعلم لماذا لم يتم تنفيذه وفق المخطط له، هذا التقاطع سبب الكثير من الحوادث المميتة رغم وجود علامات تحذيرية بوجود التقاطع إلا أن ذلك لا يعفي وزارة النقل من مساءلتها عن سبب استبدال الكوبري بالتقاطع». واستغرب فهاد الشمري تنفيذ وزارة النقل تقاطعا خطرا في الموقع يربط طريقا زراعيا بآخر سريع دون النظر لخطورة هذا الطريق وتأثيره على المسافرين، مبينا أن سالك الطريق باتجاه قرية الحيانية التي تبعد عن تربة 80 كيلو مترا يتفاجأ بنهاية الطريق الزراعي بالخط السريع رفحاء – حائل ومن ثم يضطر المسافر إلى الدخول مع الطريق السريع، والعودة مرة أخرى لمواصلة مساره مع الطريق الزراعي.
طقس تربه حائل الدولي
01 [مكة]
حائل الشفاء
21:17:19 2021. 08 [مكة]
تويوتا راف فور 2022 جديدة للبيع في حائل بسعر 132900 ريال سعودي قابل للتفاوض
22:06:49 2022. 04 [مكة]
132, 900 ريال سعودي
تويوتا راف فور 2022 جديدة للبيع في حائل بسعر 114500 ريال سعودي قابل للتفاوض
21:54:16 2022. 14 [مكة]
114, 500 ريال سعودي
نيسان ددسن 1999 مستعملة للبيع في حائل بسعر 20 ألف ريال سعودي
00:47:43 2022. 22 [مكة]
20, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار في النقرة - حائل
04:17:00 2022. 15 [مكة]
موسسه رويه المسارات للمقاولات في الطائف حائل والرياض و ابها
23:21:39 2022. 12 [مكة]
هوندا سيفيك 2013 مستعملة للبيع في حائل بسعر 25 ألف ريال سعودي بداية السوم
11:46:54 2022. 07 [مكة]
مازدا 6 2021 مستعملة للبيع في حائل بسعر 90 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
12:57:02 2022. "بلدية تربة": سبب حريق مرمى النفايات شبهة جنائية.. وللأسف للمرة الثالثة. 27 [مكة]
90, 000 ريال سعودي
الة قهوة نسبريسو من نون ماركة نون اسبريسو في حائل بسعر 189 ريال سعودي قابل للتفاوض
19:48:08 2022. 20 [مكة]
دولاب وتسريحه ودرج صغير في حائل بسعر 500 ريال سعودي
04:58:28 2022. 14 [مكة]
تويوتا برادو 2020 مستعملة للبيع في حائل بسعر 163 ألف ريال سعودي
22:05:09 2022. 27 [مكة]
163, 000 ريال سعودي
كمبيوتر PC في حائل بسعر 3500 ريال سعودي قابل للتفاوض
16:56:09 2022.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]