الجريمة تعرف الجريمة من الناحية القانونية على أنّها جميع الأفعال الخارِجة عن القانون والمتفق على حرمتها كما يعاقب عليها القانون، بينما تعرف من الناحية الاجتماعية على أنّها أي فعل يتعارض مع القواعد والعادات الاجتماعية المعروفة في المجتمع، في حين تعرف من الناحية النفسية بأنّها أي فعل يتنافى مع الغرائز الإنسانية، أو أيّ فعل لمحاولة إشباع الغرائز الشاذة، ولا بد من الإشارة إلى أن الجريمة تتكون من عدّة عناصر منها العنصر المادي الذي سنفصل بعض المعلومات عنه في هذا المقال. عناصر الركن المادي للجريمة السلوك هو النشاط المادي المعتبر قانونياً لتحقيق الواقعة الإجرامية، وأهميته في القانون الجنائي تكمن بانتظار صدور السلوك الذي يتضمن حماية الحرية الفردية من خطر التعسف، وفي حال سمح لأجهزة العدالة الجنائية بالتدخل من مرحلة التفكير والنية الإجرامية، كما أنّ لا مبرر لتدخل القانون الجنائي في الحكم على شخص لم يصدر عنه سلوك مادي يحقق أي اضطراب اجتماعي، حيث إنّه قد يتراجع عن تنفيذ أفكاره الإجرامية، وقد تكتسب المجموعة الجنائية أهمية السلوك من فعلها الأول إذ جاء فيه: (يحدد التشريع الجنائي أفعال الإنسان التي يعدها جرائم بسبب ما تحدثه من اضطراب اجتماعي).
- الـركن المعنـوي في الجريمة
- ق بئ ج س2: الركن المادي والمعنوي للجريمة البيئية
- الركن المعنوي للجريمة - مكتبة نور
- الامير خالد بن يزيد الشاعر
الـركن المعنـوي في الجريمة
الفرع الثاني: الركن المعنوي
جريمة غسيل الأموال من الجرائم العمدية التي يلزم لقيامها توافر الركن المعنوي للجرائم العمدية وهو القصد الجنائي، ويتكون القصد الجنائي من عنصرين هما: عنصر العلم، وعنصر الإرادة. أولاً: عنصر العلم. يجب أن يعلم الجاني في جريمة غسيل الأموال بأن المال غير المشروع محل الغسيل متحصل من نشاط إجرامي، فإذا كان الجاني يجهل أن المال غير المشروع قانونياً عن حسن نية أنه نظيف، فلا يقوم القصد الجنائي لتخلف أحد شروطه وهو عنصر العلم، كما يتوجب أن يعلم الجاني في جريمة غسيل الأموال أن العمليات التي يقوم بها من شأنها تنظيف المال القذر غير المشروع وإدخاله إلى حيز الوجود المالي بصورة يبدو فيها المال مشروعاً، فإذا انتفى علم الجاني بذلك وكان حسن النية فلا يتوافر القصد الجنائي لديه [6]. الركن المعنوي للجريمة - مكتبة نور. ثانيا: عنصر الإرادة
إضافة إلى عنصر العلم يتطلب القصد الجنائي توافر عنصر الإرادة والمتمثل بإرادة الفعل وإرادة النتيجة الجرمية، فيجب أن يريد الجاني في جريمة غسيل الأموال كافة عناصر الركن المادي، إضافة إلى إرادته لتحقيق النتيجة الجرمية والمتمثلة في تنظيف المال غير المشروع، وإظهاره على أنه مال مشروع متحصل من نشاط مشروع [7].
ق بئ ج س2: الركن المادي والمعنوي للجريمة البيئية
5- الاتجار غير المشروع في الأسلحة. 6- الاتجار غير المشروع في البضائع المسروقة وغيرها. 7- الرشوة والاختلاس. 8- الاحتيال. 9- تزوير العملة والوثائق الرسمية. 10- التزوير، والاعتداء على الملكية الفكرية. 11- الجرائم التي تقع مخالفة لقانون البيئة. 12- القتل أو الإيذاء البليغ. 13- الخطف أو الاحتجاز أو أخذ الرهائن. 14- السطو والسرقة. 15- التهريب. 16- الابتزاز أو التهديد أو التهويل. 17- التزوير. ق بئ ج س2: الركن المادي والمعنوي للجريمة البيئية. 18- القرصنة بشتى أنواعها. 19- التلاعب في أسواق المال. 20- الكسب غير المشروع. [10] انظر المادة 147 من قانون العقوبات الأردني رقم 16 لسنة 1960 والتي تنص:
1- يقصد بالإرهاب: استخدام العنف أو التهديد باستخدامه أياً كانت بواعثه وأغراضه، يقع تنفيذاً لعمل فردي أو جماعي…
2- يعد من جرائم الإرهاب أي فعل يتعلق بأي عملية مصرفية وبصورة خاصة إيداع أموال في أي بنك في المملكة أو أي مؤسسة مالية تمارس أعمال البنوك أو تحويل هذه الأموال من قبلها إلى أي جهة كانت إذا تبين أنها أموال مشبوهة ولها علاقة بنشاط إرهابي وفي هذ8ه الحالة تطبق الإجراءات التالية:
أ- الحجز التحفظي على الأموال بقرار من النائب العام وحظر التصرف بها إلى حين استكمال إجراءات التحقيق بشأنها.
الركن المعنوي للجريمة - مكتبة نور
[٣] وضع القانون كل هذه التفاصيل المتعلقة بعناصر الجريمة وأركانها حتى تتحقق العدالة، ولتجنب الظلم وإلحاق الضرر بالبشر، ويبقى القانون دائمًا فوق الجميع إذا ما التُزم به التزامًا صادقًا. لقراءة المزيد، انظر هنا: أنواع الجرائم. المراجع [+] ^ أ ب ت فرج القصير، القانون الجنائي العام ، صفحة 38. بتصرّف. ^ أ ب قانون الأمم المتحدة، أركان الجرائم ، صفحة 137. بتصرّف. ↑ عبدالله سليمان، شرح قانون العقوبات الجزائري ، صفحة 187. بتصرّف.
فجريمة حمل السلاح مثلا لها نتيجة قد تتمثل في تعريض مصلحة الناس في أمنهم واستقرارهم للخطر. وعلى هذا الأساس قسم الفقه الجرائم إلى نوعين: جرائم ضرر وجرائم خطر. المبحث الثالث: علاقـة السببية: - يقصد بعلاقة السببية تلك الصلة التي تربط بين الفعل المادي الذي يرتكبه الجاني والنتيجة التي تتحقق من ذلك الفعل المطلب الأول: نظرية تعادل الأسباب: - ترجع هذه النظرية النتيجة إلى جميع العوامل التي ساهمت في إحداثها. ومؤدى ذلك أن فعل الجاني باعتباره واحدا من العوامل التي ساهمت في إحداث النتيجة، يعد سببا لإحداث النتيجة ولو تفاعل مع عدة أسباب أخرى وساهمت جميعها في إحداث النتيجة. وسان بعد ذلك أكان فعل الجاني هو العامل الأهم أو العامل الأقل أهمية. فكل الأسباب تقف في – نظر هذه النظرية – على قدم المساواة في إحداث النتيجة عندما تساهم في إحداثها. فمن ضرب خصمه فجرحه يُسأل عن النتيجة التي حدثت للمجني عليه الذي ذهب إلى المستشفى للتداوي من الجرح فأخطأ الطبيب المعالج في العلاج ومات المجني عليه. كما يُسأل الجاني الذي ضرب رجلا مريضا إذا حدثت نتيجة للضرب والمرض. وحجة هذا الرأي تستند إلى القول بأن العوامل الأخرى المعاصرة أو اللاحقة ما كانت لتحدث النتيجة لولا فعل الجاني، ولدا فإن فعله هو السبب.
ويعني ذلك أن المتهم قد يفلت من المسؤولية عن النتيجة التي حدثت فيما لو شاركه في حدوثها أسباب مساوية أو أشد من فعله. فلو اعتدى شخص على آخر وتوفي المُعتدى عليه، فقد لا يُسأل الجاني عن النتيجة لو ثبت أن الوفاة قد حدثت بسبب المجني عليه أو خطأ الطبيب المعالج أو انقلاب السيارة التي نقلته على الطريق، وذلك لانقطاع رابطة السبب بفعل العوامل المتدخلة الأخرى التي تُعد أهم وأقوى من فعل الجاني. - تقييم هذه النظرية: يؤدي الأخذ بهذه النظرية على العموم إلى تسوئ مركز الضحية ومراعاة مصالح المتهم على حسابه. وقد تؤدي إفلات المتهم من المسؤولية إذا ما تداخلت إلى جانب أعماله عوامل أجنبية. ويؤخذ عليها أيضا القول بوجود سبب واحد للجريمة و هو قول تعوزه الدقة ، إذ يصعب أن ينفرد سبب واحد بإحداث النتيجة. وزيادة على ذلك فإنه لا يجوز استبعاد العوامل الأخرى لكونها أقل شدة. كما توجد صعوبة في إيجاد المعيار المناسب الذي يدل على السبب الأشد أو السبب المنتج أو الفعال من بين الأسباب الأخرى، ففي كثير من الحالات تدق التفرقة ويصبح أمر تعيين السبب الفعال أمرا صعبا. المطلب الثالث: نظرية السببية الملائمة: - مؤدى هذه النظرية أن الجاني يكون مسؤولا عن إحداث النتيجة إذا كان باستطاعته الفعل أي يؤدي بحسب المجرى العادي للأمور لإحداثها.
حملت إلينا صفحات التاريخ الإسلامي أخبار العديد من الساسة الذين مارسوا الأنشطة الفكرية، وارتبطوا في بعض مراحلهم العمرية بالقراءة والكتب بشكل وثيق. تلك التجارب التاريخية، شهدت تداخلاً سياسياً- فكرياً مائزاً، وهو التداخل الذي ساهم في إحداث نهضة فكرية ثقافية شعبية في بعض الأحيان، كما ارتبط بالتأريخ لبعض المواقف المأسوية والحوادث الشخصية المؤلمة في أحيان أخرى. الامير خالد بن يزيد ال سعود. في عام 64هـ، توفى الخليفة الأموي الثاني يزيد بن معاوية، فتولى ابنه معاوية الحكم لفترة قصيرة، ثم ما لبث أن تنازل عنه، ورفض أن يسمي خليفة له. البيت الأموي الذي كان يحكم بلاد الشام في ذلك الوقت، وجد نفسه أمام تحد صعب حينما أعلن عبد الله بن الزبير عن نفسه كخليفة في مكة، ولذلك لجأ الأمويين لاختيار مروان بن الحكم كخليفة، وتم تعيين خالد بن يزيد في ولاية العهد. هذا التصرف كان حلاً لانقاذ البيت الأموي من خلال تمثيل فرعيه المرواني والسفياني، وتقليدهما السلطة معاً، بهدف التصدي لنفوذ ابن الزبير المتزايد يوماً بعد يوم. مع استئثار مروان بالسلطة المطلقة، وجد ولي العهد نفسه يبتعد عن دائرة التأثير السياسي، فانكب على مطارحة العلم الذي كان يجد في نفسه إقبالاً عليه، وعمل على الاشتغال بعلم الكيمياء على وجه الخصوص، ويذكر ابن كثير (تـ.
الامير خالد بن يزيد الشاعر
لم يجد الأمير المنفي في منفاه من وسيلة لتسليته أو للتفريج عنه، سوى الكتب، فانكب عليها قارئاً نهماً، ثم ما لبث أن شمر ساعديه مبتغياً أن يصنف كتاباً يحكي فيه عن واقعه وواقع الأندلس المرير، فكتب كتابه الشهير المعنون بـ" التبيان عن الحادثة الكائنة بدولة بني زيري بغرناط ة"، وهو الكتاب الذي نشره المستشرق الفرنسي ليفي بروفنسال في منتصف القرن العشرين تحت مسمى "مذكرات الأمير عبد الله، أخر ملوك بني زيري بغرناطة". خالد بن يزيد بن معاوية - المعرفة. في هذا الكتاب، تظهر سيرة الأمير الشاب، وتتبين محنته وتاريخ مملكته وأسرته الحاكمة، ولكن مع ذلك يبدو من كلماته الزاهدة الرقيقة، أنه كان متقبلاً لمصيره، وأنه كان قانعاً بمآل أمره، حيث ورد في كتابه مقارنته بين حاله أيام ملكه، وحاله بعد منفاه، فيقول: "وأجدني في كثرة المال، بعد تملُّكي عليه مع ذهابه، أزهد مني فيه قبل اكتسابه، مع سفوف الحال إذ ذاك على ما هي عليه الآن. وكذلك شأني كله في كل ما أدركته قبل من الأمر والنهي، واكتساب الذخائر، والتأنق في المطاعم والملابس والمراكب والمباني، وما شاكل من الأحوال الرفيعة التي نشأنا عليها". وعلى الرغم من اختلاف الأراء حول تقييم تلك الفترة الصعبة التي مرت بها الأندلس، والتباين حول مسؤولية أمراء الطوائف في تلك المرحلة، فأن مذكرات الأمير عبد الله، تعتبر أحد أهم المصادر التاريخية التي لا غنى عنها في سبيل التعرف على ظروف ومتغيرات هذا العصر، خصوصا وأن صاحبها، كان أحد السياسيين، الذين وإن كانوا قد فشلوا في ساحة السلطة، فأنه قد نجح بالمقابل في نقل تجربته على صفحات كتابه.
ثقافة المأمون المختلفة، حدت به لجمع مجموعة من أعلام العلماء والمفكرين الموجودين في زمنه، ذلك أنه قرب إليه كل من المعتزلي أحمد بن أبي دؤاد، والسني يحيى بن أكثم، هذا بالإضافة إلى الإمام علي الرضا، ثامن أئمة الشيعة الإمامية الاثناعشرية، واختاره ليصبح ولياً لعهده. وهكذا، رغم تغول السلطة على المجال الفكري العام في ماعرف بـ"المحنة"، لاحت أهم ثمار تلك التعددية الفكرية بتأسيس "بيت الحكمة"، وازدهار حركة الترجمة والتعريب. أما في الأندلس، فقد عُرف العديد من الخلفاء الأمويين، بميلهم للعلم وانكبابهم على مطالعة الكتب، وكان أبرز هؤلاء جميعاً هو الخليفة الحكم المستنصر، الذي اعتلى كرسي الخلافة الأموية في الفترة (350-366هـ). وصف ابن خلدون (تـ. 808هـ) الحكم، الذي كان شغوفاً بالقراءة والكتابة، في تاريخه بقوله "كان محباً للعلوم، جماعاً للكتب في أنواعها بما لم يجمعه أحد من الملوك قبله". سمو ولي العهد يستقبل رئيس وزراء جمهورية باكستان الإسلامية .. صحافة نت السعودية. ويذكر ابن حزم (تـ. 456هـ)، في كتابه "جمهرة أنساب العرب"، أن المستنصر كان يشتري أي كتاب يستطيع الوصول إليه، وأن خزانة كتبه، قد فاقت وتعدت كل المكتبات المعروفة في عصره، حتى أنه قام بإقامة مكتبة قرطبة العامة، تلك التي احتوت على ما يقرب من 400 ألف كتاب.