﴿ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [ غافر: 44]
سورة: غافر - Ghāfir
- الجزء: ( 24)
-
الصفحة: ( 472) ﴿ "And you will remember what I am telling you, and my affair I leave it to Allah. Verily, Allah is the All-Seer of (His) slaves. وأفوض أمري إلى الله. " ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة غافر Ghāfir الآية رقم 44, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى: الآية رقم 44 من سورة غافر
الآية 44 من سورة غافر مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ فَسَتَذۡكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُمۡۚ وَأُفَوِّضُ أَمۡرِيٓ إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ ﴾ [ غافر: 44]
﴿ فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ﴾ [ غافر: 44]
وافوض امري الي الله الشيخ المنشاوي
وذكرنا الكلام على هذا سابقًا، إنسان أذنب وأساء في حق الله وتعدى وظلم، ثم يقول: يا رب، أنا تبت إليك، وينيب ويندم، فالله يفرح بتوبته أعظم من فرح ذلك الإنسان الذي في فلاة من الأرض، وضاعت عليه راحلته، ثم استسلم للموت، ونام تحت شجرة، فوجدها عند رأسه، كيف يفرح؟، فقال: اللهم أنت عبدي، وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح، هل هناك أحد من أهل الدنيا يفرح باعتذار المسيء له -اعتذار المخطئ- من الجناية في حقه، مثل هذا الفرح؟، أبدًا. الجيد منا -أيها الأحبة- هو الذي يقبل الاعتذار، ويقول ربما على إغماض: عفوت عنك، وأنت في حل، لكن فرح شديد بالتوبة، فرح شديد بالإنابة، والاعتذار من الخطأ، والإساءة هذا لا يوجد عند أهل الدنيا، حتى الوالد مع ولده، إذا جاء الولد يعتذر من خطأ، أو نحو ذلك، لربما ما يقبل منه، ولربما يقبل على إغماض، ويشيح بوجهه لئلا يرى الولد تقاسيم وجهه، لربما يجد علامات من الرضا لا يريد أن يظهرها للولد، فيشيح عنه بوجهه. الله أعظم فرحًا بتوبتنا -وهو الغنيّ الغِنى الكامل- من هذا الإنسان الذي في أشد الحالات اضطرارًا، حينما ضاعت راحلته، فوجدها بعد أن استسلم للموت، من شدة الفرح ما يدري ما يقول، يريد أن يقول: اللهم أنت ربي وأنا عبدك، قال: اللهم أنت عبدي، وأنا ربك.
وافوض امري الي الله Whatsapp Profil
تاريخ النشر: ٠٤ / محرّم / ١٤٢٩
مرات
الإستماع: 1676
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما قبلُ:
فهذه إشارة إلى ما يتعلق بموضوع جمع الصلاة في المطر، وهذه القضية كثيرًا ما يحتاج إليها الناس، ولربما تُشكل على كثير منهم، ويكون الناس فيها بين إفراط وتفريط. والأصل أن تُصلَّى الصلاة لوقتها، والنبي ﷺ صح عنه أن أفضل العمل الصلاة لوقتها [1] ، وفي بعض الروايات في أول وقتها [2]. وكما قال النبي ﷺ: وجعلت قرة عيني في الصلاة [3].
وافوض امري الي الله والله بصير بالعباد
*حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا (الآية ١١٠). – وكأنها تقول لك
أيُّها المؤمن:
• إن اللهَ قادر على كل شئ. • فلِمَ اليأس؟
إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة،
لم ييأس ولم يفقد الرجاء. فهي قصة نجاح
في الدنيا والآخرة. – في الدنيا:
حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر. – وفي الآخرة:
حين تصدَّى لامرأة العزيز
ورفض الفاحشة ونجح. لقد نزلت هذه السورة
في عام الحزن على رسول الله،
صلى الله عليه و سلم،
في أشد أوقات الضيق
بوفاة زوجته السيدة خديجة
وعمه أبو طالب. هذه السورة كما قال العلماء:
"ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه. " تولى الله أمر يوسف،
* فأحوج القافلة في الصحراء للماء،
ليخرجه من غيابات الجب. * ثم أحوج عزيز مصر للأولاد
ليتبناه! * ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا،
ليخرجه من السجن. * ثم أحوج مصر كلها للطعام،
ليصبح عزيز مصر. إذا تولى الله أمرك،
هيأ لك كل أسباب السعادة
وأنت لا تشعر. و أفوض أمري إلى الله | معرفة الله | علم وعَمل. فقط قل بصدق:
"وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ"
فقط فوّض أمرك لله فى كل شيء
في همك،
في صحتك،
في أولادك،
في احتياجاتك المالية. واتق الله، و تأكد أن الله معك
طالما أنت موفي الله حقه.
وأفوض أمري إلى ه
يجب ان نحمد الله تعالى عليها وذلك لاننا في امس الحاجه الى الدعاء والتقرب من الله تبارك وتعالى حتى نشعر بالأمان والسلام حتى نصل الى الدار الاخرة وندخل الجنة من أبوابها. ونجد أن ترديد الحمد في كل شيء يأتينا بنعم كثيرة للغاية وذلك لأن الطعام والشراب من أساسيات الحياة التي بدونها نموت. واذا جحدنا بتلك النعم يمكن ان ننحرم منها وقد ضرب الله تبارك وتعالى مثلا وذلك لقول " وضرب الله مثلًا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون " سورة النحل. فضل قول لا حول ولا قوة الا بالله يعتبر قول لا حول ولا قوه الا بالله واحد من أسباب دخول الجنة وذلك لأنها كنز من كنوز السماء. كما أمرنا الله تبارك وتعالى الاستعانة به في كل شيء في الصعاب التي تواجهنا في الحياة. عن أبي موسى الأشعري:«أن النبي قال: ألا أعلمك كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله. ». عن أبي هريرة:«أن النبي قال: أكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله. وأفوض أمري إلى ه. فإنها كنز من كنوز الجنة. من قال لا حول ولا قوة إلا بالله مائة مرة أن ترديد لا حول ولا قوه الا بالله يغرس لك غرز في الجنة وهي كنز عظيم يجب المحافظة عليه.
وأفوض أمري إلى الله
أما إذا وجد الهواء، والأجواء الملائمة، لا يوجد برد شديد، ولا يوجد مطر يشق على الناس، ويبلل ثيابهم، ولا يوجد هواء أو أوحال، أو نحو ذلك، فهنا ما وجه الجمع؟. ليس له وجه، ولذلك إذا نظرتم الآن إلى أحوال الناس، كثير من المساجد جمعت مثلاً، الناس ينتشرون في الطرقات، والسيارات كثيرة، وفي كل مكان، وفي الأسواق، ما شق عليهم الخروج من منازلهم، لا بسبب مطر، ولا بسبب وحل، ولا بسبب برد شديد أقعدهم في بيوتهم، إطلاقًا. بل هم أكثر انتشارًا بمثل هذه الأجواء من انتشارهم لربما في غيرها، فهم يرون هذه الأجواء جميلة، فلا توجد المشقة، فلا يتساهل في الصلاة، والإنسان لا يحاكي الآخرين. من الناس من يقول: المساجد الأخرى جمعت. وإذا جمعت المساجد! أنا صليت اليوم الظهر في مسجد، ما في مطر، فجمعوا، ولا أعرف إلى الآن ما وجه الجمع؟ ولكني لم أجمع معهم؛ لأني لا أستحل هذا العمل. وافوض امري الي الله whatsapp profil. نرجع إلى موضعنا. أما بعد:
فهذا باب فضل الرجاء، لما تكلم المؤلف -رحمه الله- على الرجاء ذكر فضل الرجاء، وكعادته -رحمه الله- يصدر بآيات من القرآن في كل باب. قال: قال الله تعالى -إخبارًا عن العبد الصالح مؤمن آل فرعون-: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ [غافر:28] إلى أن قال لهم: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ [غافر:44].
ثم أوضح لهم أن مآل دعوته لهم جنات تجري من تحتها الأنهار فيها من النعيم ما لا عين رأت و أن مآل دعوتهم له دخول جهنم و استحقاق عذاب لا يطاق. فدعوته قائمة على توحيد العبادة و الحكم و الطاعة لله و القيام بأمره بينما دعوتهم قائمة على عناد أوامر الله و تشويه كلماته و إلقاء الشبهات عليها و تكذيبها و الشرك بالله و تصديق إلهية فرعون و كهنته. ثم فوض أمره كله لله و أعلمهم أنهم سيتذكرون دعوته و حرصه عليهم و لكن بعد فوات الأوان, و هم يعذبون في نار جهنم خالدين فيها.
يُمكن اشتقاق قانون البعد بين نقطتين من خلال ما يأتي: تحديد إحداثيّات النقطتين على المستوى الديكارتي على فرض أن النقطة الأولى تساوي أ، والنقطة الثانية تساوي ب. قانون البعد بين نقطتين. رسم خط مُستقيم يصل بين النقطة أ والنقطة ب، وإكمال الرسم ليتشكل مثلث قائم الزاوية في النقطة ج. من خلال نظرية فيثاغورس يتضح أنّ: (ب ج) 2 + (ج أ) 2 = (أب) 2 تحديد إحداثيات النقطتين أ و ب، بحيث أن النقطة أ تساوي (س 1, ص 1) والنقطة ب تساوي (س 2, ص 2)، وبالتالي فإنّ المسافة الأفقية (ب ج) = س 1 – س 2 ، والمسافة العمودية (ج أ) = ص 1 – ص 2. تعويض قيمة كل من (ب ج) و (ج أ) في الخطوة السابقة بقانون نظرية فيثاغورس فينتج ما يأتي: المسافة 2 = (س 1 – س 2) 2 + (ص 1 – ص 2) 2 المسافة بين النقطتين أ و ب = الجذر التربيعي للقيمة ((س 1 – س 2) 2 + (ص 1 – ص 2) 2). المصدر:
قانون البعد بين نقطتين - بيت Dz
تطبيقات على قانون البعد بين نقطتين
مثال 1: أوجد المسافة بين النقطة (1 7) والنقطة (3 2)
الحل: المسافة بين نقطتين = الجذر التربيعي ل ((س2 – س1)2 + (ص2 – ص1)2)
المسافة = الجذر التربيعي ل ((1 – 3)2 + (7 – 2)2)
المسافة = الجذر التربيعي ل (4 + 25) = الجذر التربيعي ل (29). مثال 2: أوجد المسافة بين النقطتين (2 3) و (5 7)
المسافة = الجذر التربيعي ل ((5 – 2)2 + (7 – 3)2)
المسافة = الجذر التربيعي ل (9 + 16) = الجذر التربيعي ل (25) = 5. اشتقاق قانون البعد بين نقطتين
يُمكن اشتقاق قانون البعد بين نقطتين من خلال ما يأتي:
تحديد إحداثيّات النقطتين على المستوى الديكارتي على فرض أن النقطة الأولى تساوي أ، والنقطة الثانية تساوي ب. قانون البعد بين نقطتين - بيت DZ. رسم خط مُستقيم يصل بين النقطة أ والنقطة ب، وإكمال الرسم ليتشكل مثلث قائم الزاوية في النقطة ج. من خلال نظرية فيثاغورس يتضح أنّ:
(ب ج)2 + (ج أ)2 = (أب)2
تحديد إحداثيات النقطتين أ و ب، بحيث أن النقطة أ تساوي (س1 ص1) والنقطة ب تساوي (س2 ص2)، وبالتالي فإنّ المسافة الأفقية (ب ج) = س1 – س2 ، والمسافة العمودية (ج أ) = ص1 – ص2. تعويض قيمة كل من (ب ج) و (ج أ) في الخطوة السابقة بقانون نظرية فيثاغورس فينتج ما يأتي:
المسافة2 = (س1 – س2)2 + (ص1 – ص2)2
المسافة بين النقطتين أ و ب = الجذر التربيعي للقيمة ((س1 – س2)2 + (ص1 – ص2)2).
كتب تطبيقات على قانون البعد بين نقطتين - مكتبة نور
مثال 2/: أوجد المسافة بين النقطتين (2،3) و (5،7) الحل /: المسافة بين نقطتين = الجذر التربيعي ل ((س2 – س1)2 + (ص2 – ص1)2) المسافة = الجذر التربيعي ل ((5 – 2)2 + (7 – 3)2) المسافة = الجذر التربيعي ل (9 + 16) = الجذر التربيعي ل (25) = 5 مثال 3 /: إذا كانت إحداثيات النقطة هي أ (1 ،3) وإحداثيات النقطة ب هي: (5 ،6)، أوجد البعد بين النقطتين أ وب. الحل/: (أ ب) ² = (س2 – س1)² + (ص2 -ص1)² (أب)² = (5-1)² + (6-3)² (أب) ² = 4²+3² (أب) ² = 16+9=25 (أب) = 5 وحدات. شاهد أيضًا: بحث عن الأعمدة والمسافة في الرياضيات مثال 4/: إذا كانت النقطة هـ تأخذ الإحداثيات (3، -5) والنقطة وتأخذ الإحداثيات (-6، -10)، أوجد البعد بين النقطتين هـ و. قانون البعد بين نقطتين في المستوى الاحداثي. الحل/: (هـ و) ² = (س2 – س1)² + (ص2 -ص1)² (هـ و)² = ( -6 – 3)² + ( -10 – -5)² (هـ و)² = ( -9)² + ( -5)² (هـ و) ² = 81 + 25 (هـ و) ² = 106 (هـ و) = جذر 106 وحدة.
قانون البعد بين نقطتين
مثال 1: أوجد المسافة بين النقطة (1, 7) والنقطة (3, 2) الحل: المسافة بين نقطتين = الجذر التربيعي ل ((س 2 – س 1) 2 + (ص 2 – ص 1) 2) المسافة = الجذر التربيعي ل ((1 – 3) 2 + (7 – 2) 2) المسافة = الجذر التربيعي ل (4 + 25) = الجذر التربيعي ل (29). مثال 2: أوجد المسافة بين النقطتين (2, 3) و (5, 7) الحل: المسافة بين نقطتين = الجذر التربيعي ل ((س 2 – س 1) 2 + (ص 2 – ص 1) 2) المسافة = الجذر التربيعي ل ((5 – 2) 2 + (7 – 3) 2) المسافة = الجذر التربيعي ل (9 + 16) = الجذر التربيعي ل (25) = 5. المصدر:
ورقة عمل استدراجية
قانون البُعد بين نقطتين
ثمّ سجّل احداثياتها A حرّك النقطة-
ثمّ سجّل احداثياتها Yبحيث يكون للنقطتين نفس احداثي B الان حرّك النقطة -
أَظهِر البُعد وسجّله-
قم بالـ 3 خطوات السابقة مجدّدًا-
؟ Y ماذا لاحظت؟ كيف نحسب البُعد بين نقطتين لهما نفس احداثي-
ثمّ سجّل احداثياتها A حرّك النقطة -
ثمّ سجّل احداثياتها Xبحيث يكون للنقطتين نفس احداثي B حرّك النقطة-
اظهر البعُد ثم سجّل-. قم بالـ 3 خطوات السابقة مجدّدًا-
؟X ماذا لاحظت؟ كيف نحسب البُعد بين نقطتين لهمانفس احداثي -
وسجّل احداثياتها A حرّك النقطة -. بشكل عشوائي بحيث يكون للنقطتين احداثيات مختلفة Bالان حرّك النقطة -
كيف برأيك تستطيع حساب البُعد بين هاتان النقطتان؟-
اظهر البُعد بينهما ثمّ سجّله-
نفّذ الخطوات الأربعة الأخيرة مجددا-
الان أظهِر قانون البُعد واحسب وِفقه البعد بين جميع النقاط التي سجلتها سابقا وافحص ان كان صحيحا دائما-