ماهو معنى كلمة سيو (SEO)
هو ببساطة الاحرف الاولى للعبارة بالانجليزية S earch E ngine O ptimization SEO
ومعناه تحسين محركات البحث وهى مجموعة من الاليات يتم العمل عليها لصفحات الموقع لتبدو امام محرك البحث انها الصفحة المقصودة لعملية البحث هذة ولذا فى الاحق بالظهور بالنتائج الاولى
الاسئله المرتبطه
مشاركه الي:
يمكنك ارسال سؤالك:
- معنى كلمة سيو آن جوك
معنى كلمة سيو آن جوك
نحن نفهم في Plancod ، ما معنى كلمة سيو لتحسين محركات البحث، إذ يقوم فريقنا المكون من خبراء سيو بتنفيذ أفضل الاستراتيجيات لتحسين موقع الويب الخاص بك. كما تعلم أن تحسين محركات البحث يعد أمرًا أساسيًا لجذب المزيد من الجمهور المحتمل إلى موقع الويب الخاص بك، ولهذا السبب نكرس أنفسنا لتزويدك بأفضل خدمات تحسين محركات البحث. إن كنت ترغب في تحسين صفحتك أو موقع الويب الخاص بك وزيادة معدل ظهورها في تصنيفات البحث، فأنت بحاجة إلى معرفة ما معنى كلمة سيو أولا. مامعنى كلمة سيو - إسألنا. ما معنى كلمة سيو؟ يكمن إجابة سؤال "ما معنى كلمة سيو" ببساطة هي عملية تحسين كمية ونوعية حركة المرور إلى موقع الويب الخاص بك من خلال نتائج البحث المجانية، يظل خبراء سيو لدينا على اطلاع دائم بأحدث تغييرات خوارزمية Google وإجراء الاختبارات لنضمن لك أفضل النتائج، ونركز على عدة جوانب للصفحة، مثل: الروابط الخلفية (Backlinks): تعد الروابط الخلفية في الواقع واحدة من أهم عوامل تحسين محركات البحث التي تحتاجها إذا كنت ترغب في زيادة حركة المرور على موقعك على الويب من Google. إضافة العلامة الوصفية العلامات الوصفية هي مقتطفات من النص تصف محتوى الصفحة؛ لا تظهر العلامات الوصفية على الصفحة نفسها، ولكن فقط في شفرة مصدر الصفحة، والعلامات الوصفية في الأساس هي محتوى صغير يخبر محركات البحث بما تدور حوله صفحة الويب.
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م 4-المعجم المفصّل في الإعراب (ألفى) ألفى ـ تأتي: 1 ـ فعلا من أفعال اليقين، تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، نحو: «ألفيت الصدق منجاة». («ألفيت»: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. والتاء: ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل. «الصدق»: مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة. «منجاة»: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة). 2 ـ فعلا بمعنى: أصاب الشيء، ينصب مفعولا به واحدا، نحو قوله تعالى: {وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ} أي: وجداه. معنى كلمه سيو - إسألنا. («سيّدها»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة). المعجم المفصّل في الإعراب-طاهر يوسف الخطيب-صدر: 1412هـ/1991م 5-معجم القواعد العربية (ألفى) ألفى: مرادفة لوجد (انظر وجد) تتعدى إلى اثنين، ومن أفعال القلوب، وتفيد في الخبر يقينا، نحو {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ}. ومثله قول الشاعر: «قد جرّبوه فألفوه المغيث إذا *** ما الرّوع عمّ فلا يلوى على أحد» واحترز من ألفى التي بمعنى أصاب، فإنها تتعدى لواحد نحو «ألفيت الشيء: وجدته».
وقيل: معنى قوله تعالى: {إني أعلم ما لا تعلمون} إني لي حكمة مفصلة في خلق هؤلاء والحالة ما ذكرتم لا تعلمونها، وقيل: إنه جواب {ونحن نسبِح بحمدك ونقدس لك}، فقال: {إني أعلم ما لا تعلمون} أي من وجود إبليس بينكم وليس هو كما وصفتم أنفسكم به. وقيل: بل تضمن قولهم: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبِّح بحمدك ونقدس لك} طلباً منهم أن يسكنوا الأرض بدل بني آدم، فقال اللّه تعالى ذلك: {إني أعلم ما لا تعلمون} من أن بقاءكم في السماء أصلح لكم وأليق بكم. ذكرها الرازي مع غيرها من الأجوبة واللّه أعلم. ذكر أقوال المفسرين قال السدي في تفسيره: إن اللّه تعالى قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا: ربنا وما يكون ذاك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض، ويقتل بعضهم بعضاً: قال ابن جرير: وإنما معنى الخلافة التي ذكرها اللّه إنما هي خلافة قرن منهم قرناً قال: والخليفة الفعيلة من قوله: خلف فلان فلاناً في هذا الأمر، إذا قام مقامه فيه بعده، كما قال تعالى: {ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون}. واذ قال ربك للملايكه اني جاعل في الارض خليفه. ومن ذلك قيل للسلطان الأعظم خليفة، لأنه خلف الذي كان قبله فقام بالأمر فكان منه خلفاً. قال ابن جرير عن ابن عباس: إن أول من سكن الأرض الجن، فأفسدوا فيها، وسفكوا فيها الدماء، وقتل بعضهم بعضاً قال: فبعث اللّه إليهم إبليس، فقتلهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال ثم خلق آدم فأسكنه إياها، فلذلك قال: {إني جاعل في الأرض خليفة}.
الأرض صغيرة جدًّا عندما تعم الصراعات فيما بين سكانها بسبب تقديم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة، وحب السيطرة لفئة على حساب أخرى. لكنها ذات قلب كبير يستوعب الجميع إذا تعاون أبناء آدم فيما بينهم. يجب أن ندرك أن حجم كوكبنا الأرضي مقارنة بحجم الكون كله وما يحتويه من آلاف المليارات من المجرات أقل بكثر من حجم حبّة رمل في وسط رمال الكرة الأرضية. كذلك هناك معلومة- مهمة جدًّا- يجب أن يدركها كل ذي عقل لبيب؛ ألا وهي حجم مليارات البشر على وجه كوكبنا نسبة إلى حجم الأرض لا يزيد على جزء من التريليون في المائة وفق ما أورده العلماء. وحجم هذه الدنيا كلها عند خالقها لم ترتقِ حتى إلى وزن جناح بعوضة. وفي الحديث النبوي الشريف الذي رواه سَهْلُ بنُ سَعْدٍ السَّاعديُّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّه جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْها شَرْبَةَ مَاءٍ رواه الترمذي، وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. فكيف بحجم هذه الأرض عند خالقها؟! بل كيف بحال البشرية عليها وحجمهم عند الله؟! ونحن نعلم جميعًا أنه لو جاهر من في الأرض جميعًا بكفرهم لن يضروا الله شيئًا، ولن ينقص من ملكه شيء.
بقلم: أ. د عوض بن خزيم آل مارد الأسمري
عندما تنظر إلى الأرض من مكان بعيد في هذا الكون، فإنك تجدها نقطة صغيرة جدًّا مقارنة مع كواكب ونجوم ومجرات أخرى، عندها تدرك أنها صغيرة الحجم جدًّا ولا تتحمل هذه الصراعات الكبيرة التي تحصل فيما بين سكانها. لكنها في حقيقة الأمر كوكب خصب وأرض طيبة للتعاون والتصالح وعمل الخير. ولهذا أرسل الله أطيب وأشرف وأحب خلقه من ذرية آدم عليه السلام إلى سكان الأرض لتوجيههم وتقويمهم وتبليغهم رسالتهم الحقيقية التي خُلُقوا من أجلها. خلق الله أبانا آدم وأعطاه عقلًا عظيمًا، وجعله خليفة في الأرض وكلفه بحمايتها والاهتمام والإشراف على خيراتها ومقدراتها. يقول الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: آية 30]. شاء الله سبحانه وتعالى أن تكون الأرض وما فيها من كنوز ونعم وخيرات وإمكانات تحت تصرف هذا الإنسان. بل جعل كل الموجودات تحت تصرفه لرجاحة عقله وكفاءة إدراكه.
فأعلمهم ربهم أنه يعلم من الْحِكم والمصالح ما لا يعلمون. والمراد من هذا التذكير: المزيد من ذكر الأدلة الدالة على جود الله تعالى وقدرته وعلمه وحكمته الموجبة للايمان به تعالى ولعبادته دون غيره. يخبر تعالى فى معرض مظاهر قدرته وعلمه وحمته لعبادته دون سواه أنه علم آدم اسماء الموجودات كلها ، ثم عرض الموجودات على الملائكة وقال أنبؤني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين فى دعوى أنكم أكرم المخلوقات وأعلمهم فعجزوا وأَعْلَنُوا اعْتِرَافَهُم بذلك وقالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ثم قال تعالى لآدم أنبئهم بأسماء تلك المخلوقات المعروضة فأنبأهم بأسمائهم واحداً واحداً حتى القصعة والقُصَيْعة.. وهنا ظهر شرف آدم عليهم ، وَعَتَبَ عليهم ربهم بقوله: { ألم أقل لكم إنى أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون}. من هداية الآية:
1- بيان قدرة الله تعالى حيث علم آدم أسماء المخلوقات كلها فعلمها. 2- شرف العلم وفضل العالم على الجاهل. 3- فضيلة الاعتراف بالعجز والقصور. 4- جواز العتاب على من ادعى دعوى هو غير متأهل لها. 5- سؤال من لا يعلم غيره ممن يعلم. 6- عدم انتهار السائل وإجابته أو صرفه بلطف. 7- معرفة بدء الخلق.