معاني حروف الجر وأثرها في التفسير دراسة نحوية دلالية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "معاني حروف الجر وأثرها في التفسير دراسة نحوية دلالية" أضف اقتباس من "معاني حروف الجر وأثرها في التفسير دراسة نحوية دلالية" المؤلف: سليمان زكريا الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "معاني حروف الجر وأثرها في التفسير دراسة نحوية دلالية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
- معاني حروف الجر في سورة الكهف
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا- الجزء رقم6
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا- الجزء رقم2
معاني حروف الجر في سورة الكهف
حروف الخفض ( الجرّ) هي:( من ، إلى، عن، على، في، ربّ، الباء، الكاف ، اللام ، وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء). معاني حروف الجر
أولا: حرف الجر ( إلى)
من أشهر معانيه:
1- يفيد معنى (عند)
أي أن يكون حرف الجر بمعنى (عند)
وبشروط:
1 - إذا وقع بعد اسم التفضيل أفعل. 2 - أو بعد فعل تعجب ما أفعل
الأمثلة:
- القراءة أحب إلى من الحديث
- " ربِّ السجن أحب إلي "
- ما أحب الأبناء إلى آبائهم! 2 - تأتي لانتهاء الغاية
المكانية ، والزمانية. ( أي أن المسافة المكانية والزمانية قد انتهت عند الكلمة):
أ- انتهاء الغاية المكانية:
نحو قوله تعالى:
- { سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}. محمد محروس معاني حروف الجر. ب- انتهاء الغاية الزمانية:
- { وأتموا الصيام إلى الليل}
3- يفيد معنى (اللام)
أي انه لو وضعنا اللام مكان إلى سدت مكانها أي (لك)
- الأمر إليك في الاختيار
ثانيا: حرف الجر (من)
1- يفيد ابتداء الغاية المكانية والزمانية. أ- ابتداء الغاية المكانية:
نحو قوله تعالى: {من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}
ب- ابتداء الغاية الزمانية:
( وهي قليلة) نحو قوله تعالى: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم}. 2- يفيد معنى التبعيض:
مثل: أنفقت من المال ( أي بعض المال)
3- تفيد السببية والتعليل:
مثل:
- جزع من الخوف
4- تفيد بيان الجنس (تبين النوع والجنس)
الامثلة:
- اشتريت ثوباً من قطن.
رُب: هو حرف جرٍّ يدخل على النكرات بحكم الزائد ولا يتعلّق بشيءٍ، ويأتي بمعنى التقليل كأن تقول رُبَّ مَنِيَّةٍ في أمنيةٍ، أو يأتي بمعنى التَّكثير كما في الحديث الشريف: ( رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ يَوْمَ القِيامَةِ)، اللام: هي عاملةٌ للجرّ وعاملة للجزم أيضاً، والعَامِلَةُ للجَرِّ تكون مكسورةٌ مع كلِّ ظاهر ومن الأمثلة عليها: لِزيدٍ ولِعمرو. كي: هو حرف جرٍ يفيد الملكية ويدخل أيضاً على ما الاستفهامية، وعندها تحذف ألف ما تجوز إضافة الهاء، ويفيد التعليل إن وقعت بعده أنْ المصدريّة فيكون للجرّ كأن تقول: جئت كيْ أنْ أتعلم الكاف: تفيد المشابهة، كأن تقول كأنك توأمها الشقيق. الباء: تفيد الاستعانة فيُجَرُّ الاسمُ بعدَها، كأن تقول استعنت بالمطرقة لكسر القفل. أنواع حروف الجرّ | معاني حروف الجرّ. لولا:إذا اتصلت بضمير تكون حرف جر، كأن تقول: لولاي أو لولاك أو لولاه؛ فهو حرف جر، ويكون حرف جر شبيه بالزائد، لأنّ له معنى، أي إنّه حرف امتناع لوجود.
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله
الرجال والحديث
سيرة الرسول وآله
علوم اللغة العربية
الأدب العربي
الأسرة والمجتمع
الأخلاق والأدعية
التاريخ
الادارة والاقتصاد
علم الفيزياء
علم الكيمياء
علم الأحياء
الرياضيات
الزراعة
الجغرافية
القانون
اللغة الأنكليزية
الأخبار
الإعلام
مكتبة الصور
أقلام بمختلف الألوان
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
الرئيسية
المكتبة المصورة
المكتبة المرئية
اشترك بمسابقة كنز المعرفة
ENGLISH
آخر المواضيع المضافة
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا- الجزء رقم6
مرحبًا بك إلى موقع حلول مناهجي منصة تعليمية وإجتماعية لاثراء المحتوى العربي بالعديد من الاسئلة والاجابات الصحيحة تمكن المستخدمين من طرح أسئلتهم بمختلف المجالات مع إمكانية الإجابة على أسئلة الغير...
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا- الجزء رقم2
والثاني: أنها الأطهار. روي عن زيد بن ثابت ، وابن عمر ، [ ص: 260] وعائشة ، والزهري ، وأبان بن عثمان ، ومالك بن أنس ، والشافعي ، وأومأ إليه أحمد. ولفظ قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن) لفظ الخبر ، ومعناه: الأمر ، كقوله تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين وقد يأتي لفظ الأمر في معنى الخبر كقوله تعالى: فليمدد له الرحمن مدا [ مريم: 75]. والمراد بالمطلقات في هذه الآية ، البالغات ، المدخول بهن ، غير الحوامل. قوله تعالى: ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن فيه ثلاثة أقوال. أحدها: أنه الحمل ، قاله عمر ، وابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، ومقاتل ، وابن قتيبة ، والزجاج. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا- الجزء رقم6. والثاني: أنه الحيض ، قاله عكرمة ، وعطية ، والنخعي ، والزهري. والثالث: الحمل والحيض قاله ابن عمر ، وابن زيد. قوله تعالى: إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر خرج مخرج الوعيد لهن والتوكيد ، قال الزجاج: وهو كما تقول للرجل: إن كنت مؤمنا فلا تظلم وفي سبب وعيدهم بذلك قولان. أحدهما: أنه لأجل ما يستحقه الزوج من الرجعة قاله ابن عباس. والثاني: لأجل إلحاق الولد بغير أبيه ، قاله قتادة. وقيل كانت المرأة إذا رغبت في زوجها ، قالت: إني حائض ، وقد طهرت.
وأما القروء: فيراد بها: الإطهار ، ويراد بها الحيض. يقال: أقرأت المرأة إذا حاضت ، وأقرأت: إذا طهرت. قال النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضة: "تقعد أيام إقرائها" يريد: أيام حيضها. وقال الأعشى: [ ص: 259] وفي كل عام أنت جاشم غزوة تشد لأقصاها عزيم عزائكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نسائكا
أراد بالقروء: الأطهار ، لأنه لما خرج عن نسائه أضاع أطهارهن. واختلف أهل اللغة في أصل القروء على قولين. أحدهما: أن أصله الوقت ، يقال: رجع فلان لقرئه ، أي: لوقته الذي كان يرجع فيه ، [ورجع لقارئه أيضا] قال الهذلي: كرهت العقر عقر بني شليل إذا هبت لقارئها الرياح
فالحيض يأتي لوقت ، والطهر يأتي لوقت ، هذا قول ابن قتيبة. والثاني: أن أصله الجمع. وقولهم: قرأت القرآن ، أي: لفظت به مجموعا. والقرء: اجتماع الدم في البدن ، وذلك إنما يكون في الطهر ، وقد يجوز أن يكون اجتماعه في الرحم ، وكلاهما حسن ، هذا قول الزجاج. واختلف الفقهاء في الأقراء على قولين. أحدهما: أنها الحيض. روي عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وأبي موسى ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الدرداء ، وعكرمة ، والضحاك ، والسدي ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، والحسن بن صالح ، وأبي حنيفة وأصحابه ، وأحمد بن حنبل رضي الله عنه فإنه قال: قد كنت أقول: القروء: الأطهار ، وأنا اليوم أذهب إلى أنها الحيض.