نشاط أبوسيف العدواني:
ورقة عمل في درس نائب الفاعل
#1
ورقة عمل مميزة في درس نائب الفاعل
46 KB · المشاهدات: 7, 898
التعديل الأخير: 9 نوفمبر 2012
معلومات العضو
#2
مشكووووووور وجزاك الله خير
#3
ششششككككررررا[]
#4
جزاك الله خيرا
#5
الله يسعدك
قولوا
آمين
- ورقة عمل في درس نائب الفاعل | لغتي - فريق تأليف مقررات اللغة العربية
- ورقة عمل نائب الفاعل لمبحث اللغة العربية للصف الخامس
- قصر الصلاة بعد الرجوع من السفر - تريندات
- حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع
- حكم الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
ورقة عمل في درس نائب الفاعل | لغتي - فريق تأليف مقررات اللغة العربية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة مرحبا بكم في منتدى مدارس الرائد الاهلية "" *مع تحيات طاقم الإدارة: صالح باقيس ، أحمد عمرو ، ريان القفاري ، عبد الملك المزيني * تحت إشراف الأستاذ وائل و الأستاذ أيمن"" الرجاء الإنتباه توجد علبة دردشة في نهاية الصفحة الرئيسية وهي مخصصة للأعضاء فقط في حال مواجهتك عزيزي العضو لأي مشكلة أو تريد إقراح شيء ما الرجاء راسل طاقم الإدارة منتى متوسطة مدارس الرائد الأهلية يهنئ أعضاء المنتى وزائريه والأمة الإسلامية والعربية بحلول عام 1435 هجريا.. وكل عام وأنتم بخير.. مع تحيات طاقم الإدارة
ورقة عمل نائب الفاعل لمبحث اللغة العربية للصف الخامس
ĉ
عرض تنزيل
دبلوم اللغة العربية
30 كيلوبايت
الإصدار 1
12/06/2013, 12:34 م
Safa Basher
امتحان شهري للصّف الثاني عشر"4"
26 كيلوبايت
02/12/2012, 8:40 ص
45 كيلوبايت
02/08/2012, 4:11 م
21 كيلوبايت
52 كيلوبايت
115 كيلوبايت
02/08/2012, 4:14 م
38 كيلوبايت
39 كيلوبايت
32 كيلوبايت
02/08/2012, 4:15 م
90 كيلوبايت
02/08/2012, 4:17 م
235 كيلوبايت
02/08/2012, 4:16 م
48 كيلوبايت
37 كيلوبايت
02/08/2012, 4:21 م
15 كيلوبايت
35 كيلوبايت
59 كيلوبايت
12/06/2013, 12:33 م
23 كيلوبايت
02/08/2012, 4:24 م
53 كيلوبايت
34 كيلوبايت
24 كيلوبايت
Safa Basher
() 3. يأتي نائب الفاعل اسما صريحا ومصدرا مؤولا. () 4. من الصواب قولنا:فتحت القسطنطينية من قبل المسلمين. () *****صححي الأخطاء النحوية الواردة في الجمل الآتية: 1. يوجد لدينا معلمين أكفاء. لا يهان ذوي المروءة. بيع في سوق الماشية أمس عشرين خروفا. أريقت لأجل فلسطين دماءنا. __________________________________________________
******أعربي ما تحته خط فيما يأتي: 1. لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الأجسام بالعلل. __________________________________________________ 2. قال تعالى:"كبتوا كما كبت الذين من قبلهم". __________________________________________________ 3. يُخشى أن يقوم الأعداء باجتياح المدينة. __________________________________________________ 4. وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا. __________________________________________________ 5. قال تعالى:"خلق الإنسان هلوعا". __________________________________________________
هل يجوز الجمع والقصر في السَفر لمدة أسبوعين
من الجدير بالذكر أن توجد العديد من الآراء المختلفة حول مدة قصر الصلاة للمسافر، واختلف
العلماء في تحديد تلك المدة حيث لم يرد نص قاطع بها وسنتعرف على مختلف تلك الآراء خلال السطور التالية:
أوضح فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية،
أنه من الجائز للمسلم القيام بالجمع والقصر في الصلاة وذلك تبعًا للتوفيق بين المذاهب المختلفة. وأوضح أن مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان كان قد أوضح أقصى مدة يستطيع المسافر أن يقوم بقصر الصلاة بها هي أسبوعين. في حين تجدر الإشارة إلى أن مذهب الإمام الشافعي كان قد أوضح بجواز جمع الصلاة أيضًا في تلك المدة. وأشار أمين عام الفتوى في دار الإفتاء المصرية أنه يمكن للمسافر الجمع بين رأي مذهب الإمام أبي حنيفة والمذهب الشافعي، من حيق الجمع والقصر لمدة أسبوعين، ولا يوجد أي حرج في ذلك. أحكام صلاة القصر في السفر
أما عن أقصى مدة مسموح بها للقصر وفقًا لمختلف الآراء هي:
رأى بعض أهل العلم ومنهم الإمام أحمد بن حنبل، أن من نوي الإقامة في مكان سفره
أكثر من 4 أيام، فينقطع عنه حكم السفر. قصر الصلاة بعد الرجوع من السفر - تريندات. والدليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قدم مكة في حجة الوداع
يوم الأحد، الرابع من ذي الحجة وأقام فيها الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء وخرج
يوم الخميس إلى منى، فأقام -صلى الله عليه وسلم- في مكة أربعة أيام يقصر الصلاة.
قصر الصلاة بعد الرجوع من السفر - تريندات
آخر تحديث: سبتمبر 14, 2021
هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمدة أسبوعين
هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمدة أسبوعين؟ إن أداء الصلوات خلال أيام السفر أمر يحتاج إلى حكم شرعي أو قاعدة يتبعها المسلمين نظرا لاختلاف ظروفهم وأسبابهم في ذلك الأمر. وقد قدم علماء الدين أكثر من رأي شرعي في هذا المجال، نتناوله في السطور التالية من خلال موقع
هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام؟
إن العديد من علماء الدين قدموا فتاوى في هذا الأمر تتمثل في السطور التالية:
إن المذاهب الفقهية لم تضع أساس أو حكم ثابت الجمع والقصر في السفر بأن يحكم بإيجازها أو منعها على المسلمين. حيث يذهب الإمام الشافعي والإمام مالك إلى أن المسلم الذي عقد نيته السفر مدة أربع أيام فمن الممكن أن يجمع صلاته. حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع. لكن علماء المذهب الحنبلي ذهبوا إلى أن المسلم الذي عقد نيته السفر لمدة أكثر من أربع أيام، ففي هذه الحالة ليس من حقه جمع صلاته ويجب عليه أن يؤدي صلاته. ذلك رجوعًا إلى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سافر إلى مكة، وذلك في تاريخ الرابع عشر من ذي الحجة وكان يوم الأحد. ثم ذهب إلى منى وكان يوم الخميس فوجب عليه الصلاة. ذهب المذهب الحنفي إلى أن المسلم المسافر إذا عقد نيته على السفر لمدة أسبوعين، كاملة فعليه قضاء صلاته.
حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع
مدة صلاة القصر للمسافر
وفقًا لدار الإفتاء المصرية فإن المسافر إذا صح سفره يسير عليه حكم القصر والجمع، ولكن إن زاد السفر عن أيام يصبح مقيمًا وليس مسافراً، وبالتالي يؤدي الصلاة دون قصر أو جمع، وذلك عقب الوصول مباشرة، مع الأخذ في الاعتبار أن يومي الوصول والرجوع لا يحسبان، فالخصة الجمع والقصر لـ 20 صلاة أي 4 أيام بلياليهن. إذًا فالخلاصة، أنه إن سافر على نية الإقامة أكثر من 4 أيام فلا قصر والجمع باستثناء يومي السفر والرجوع، أما إن سافر أقل من تلك المدة فيقصر ويجمع الصلاة. حكم الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمدة أسبوعين
إذا كان السفر لمدة أسبوع فجوز جمع الصلاة وقصرها في السفر، وكان رأي المذاهب الفقهية ما يلي:
المذهب الحنفي: أقصى مدة لجواز القصر للمسافر هى أسبوعين. أما الشافعي: يجوز جمع الصلاة. وبعد أن تعرفنا إلى أحكام الصلاه للمسافر أثناء سفره، وللمقيم، نتعرف إلى خير ما يقال من دعاء السفر.. فتابعونا في التالي. دعاء المسافر مكتوب قصير مستجاب
روى مسلم في صحيحه عن ابْنَ عُمَرَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صل الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَوَىَ عَلَىَ بَعِيرِهِ خَارِجاً إِلَىَ سَفَرٍ، كَبّرَ ثَلاَثاً، ثُمّ قَالَ: سُبْحَانَ الّذِي سَخّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ* وَإِنّا إِلَىَ رَبّنَا لَمُنْقَلِبُونَ.
حكم الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 30 رجب 1436 هـ - 18-5-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 296566
26911
0
208
السؤال
أنا أسأل عن القصر والجمع في الصلاة عند السفر من دولة إلى دول أخرى من أجل التنزة لمدة أكثر من 12يوما؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسفر لأجل التنزه, والترويح عن النفس الأصل فيه الإباحة، والسفر المباح يباح فيه الترخص برخص السفر: من قصر وجمع مثلا. جاء فى الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين: والسفر للنزهة مباح. انتهى. وجاء فى الحاوى الكبير للماوردي الشافعي: ألا تراه لو سافر للنزهة والشهوة واختار لذة قلبه وطلب مراده جاز له القصر. انتهى
وقال ابن قدامة في المغنى: وفي سفر التنزه والتفرج روايتان: إحداهما، تبيح الترخص. وهذا ظاهر كلام الخرقي لأنه سفر مباح، فدخل في عموم النصوص المذكورة، وقياسا على سفر التجارة. والثانية: لا يترخص فيه. قال أحمد: إذا خرج الرجل إلى بعض البلدان تنزها وتلذذا، وليس في طلب حديث ولا حج ولا عمرة ولا تجارة، فإنه لا يقصر الصلاة؛ لأنه إنما شرع إعانة على تحصيل المصلحة، ولا مصلحة في هذا. والأول أو لى. انتهى
وبناء على ما سبق فيجوز لك القصر, والجمع في سفر النزهة, لكن إذا كنت ستعزم على إقامة أربعة أيام فأكثر في بلد أثناء السفر, فلا يجوز لك القصر, ولا الجمع عند جمهور أهل العلم, وقال بعضهم بمشروعية القصر والجمع في هذه الحالة, وراجع التفصيل في الفتوى رقم: 192383.
والحديث متفق عليه. ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن للمسافر أن يقصر الصلاة ما دام لم ينو الإقامة المطلقة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أقاموا بعد فتح مكة قريبا من عشرين يوماً يقصرون الصلاة، وأقاموا بمكة عشرة أيام يفطرون رمضان، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه يحتاج أن يقيم بها أكثر من أربعة أيام. قال أنس: أقام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم برام هرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة. رواه البيهقى بسند حسن. وسبب اختلافهم هو الاختلاف في معنى الإقامة، وقد فصل بعض أهل العلم في بيان ما يصير به المسافر مقيماً فقال: المسافر يصير مقيماً بوجود الإقامة. والإقامة هي صريح نية الإقامة، وهو أن ينوي الإقامة أربعة أيام في مكان واحد يصلح للإقامة. ومعنى صريح نية الإقامة أن يعزم عليها ويجمع النية لها، فلو دخل بلداً ومكث شهراً أو أكثر انتظاراً لقافلة أو لحاجة أخرى يقول: أخرج اليوم أو غداً إذا انتهت حاجتي ـ ولم ينو الإقامة ـ لا يصير بذلك مقيماً. وأما قول من قال: يقصر مطلقاً ويعتبر مسافراً ما لم ينو الإقامة المطلقة ، ولم يحدد الإقامة بزمن فغير مسلم، واستدلالهم بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وفتح مكة، وبفعل بعض الصحابة برام هرمز وأذربيجان غير صريح في الدلالة لما ذهبوا إليه، لأن من نوى الإقامة غير عازم عليها ومتردداً فيها فهو في حكم المسافر.
والله أعلم.