سيف نبيل يشعل ليلة دجلة والفرات - الصورة من حساب عيشها على تويتر
واختتم الحفل الفنان حاتم العراقي بأغنية: أشوفك وين يا مهاجر، وحيا الجمهور قائلاً: مساء الخير على أحلى شعب، وشكر هيئة الترفيه لرؤية هذا الجمهور، متمنياً الأمن والأمان في السعودية دوماً، وتابع بغناء عدد من الأغنيات العراقية، واعداً الجمهور بأجمل الأغاني وأجمل المواويل، ومنها حبك إلي وملكي، ولو بيدي، وتعنيت لأهل الورد، وربع حبي وشعلومه، والقلب داعي لك، وشفت الويل، التي أداها برفقة فرقة عراقية راقصة، وقدَّم مفاجأته للشعب السعودي بأغنية خاصة باسم المملكة الحرة، أداها مع فرقة سعودية تستعرض السامري، كما تغزَّل بجو الرياض.
- ليلة عراقية تكرم أبناء دجلة والفرات في موسم الرياض | مجلة سيدتي
- شعر عن الدار القديم في
ليلة عراقية تكرم أبناء دجلة والفرات في موسم الرياض | مجلة سيدتي
جميع الحقوق محفوظة @ كايرو تايمز - سيو عرب اوبتميز
كان اول ظهور للفنان نبيل الخالدي على الجمهور المغربي سنة 2002، وذلك من خلال برنامج كاستينغ ستار الذي أذيع على القناة الأولى والخاص باكتشاف المواهب الغنائية. لكن قبل ذلك، جال العديد من بلدان العالم وعزف إلى جانب عدد كبير من المغنين. حيث تعود قصة نبيل الخالدي مع الموسيقى إلى السبعينيات حيث انخرط في معهد الموسيقى الأندلسية بمسقط رأسه فاس التي تركها سنة 1982 باتجاه فرنسا. وهناك سيصبح عضوا من فرقة كارت سيجور، أول فرقة عربية للروك بفرنسا. حيث لم يمض وقت طويل حتى اشتهر نبيل في الوسط الموسيقي بفرنسا حيث انضم إلى فرقة "1، 2، 3 سولاي" التي تضم نجوم أغنية الراي الشاب خالد، فضيل ورشيد طه. وقد كان نبيل الخالدي وراء أغان لاقت نجاحا كبيرا في العالم العربي نذكر منها دان داني ،للمغنية اللبنانية باسكال مشعلاني التي لحنها وكتب كلماتها، نفس الشيء بالنسبة لأغنية عينك، لرشيد طه وأمال حجازي. كما كان كذلك وراء النجاح الكبير الذي عرفته أغنية يا الرايح، لرشيد طه والتي قام نبيل الخالدي بإعادة توزيعها. وكما بدا الفنان الموسيقار والمنتج والموزع المغربي نبيل الخالدي نحيفا، في آخر ظهور له كما لم يتعود عليه الجمهور المغربي من قبل، وكان ذلك خلال الندوة الصحفية التي أقامها حاتم عمور بمدينة الدار البيضاء، بمناسبة مرور 10 سنوات على ولوجه للمجال الفني.
فانظر الى هذا الفخر بقومه، وكيف جعلهم أُسودَ الشراة يلطمون كبشَ القوم لطما؟! بل جعل العرق الخارج من أجسادهم كأنه المسك، إذ كانوا يعتقدون قديمًا أن دمَ الملوك له ريح المسك، فهو يرفع قومه الى درجة الملوك. فكيف خفي ذلك على النابغة إن صحّت الرواية؟
ثمة ملاحظتان أخريان:
* من المعروف للغويين أن جمع المؤنث السالم والأوزان فِعْلة، أفْعال، أفْعُل، أفْعِلة هي جموع قلة، ولكنها إذا حُلّيت بلام التعريف أو إذا أضيفت فإنها تفيد الكثرة، لذا فالجفنات وأسيافنا جمعا كثرة، وليس هناك ما يعيب حسان لغويًا. شعر عن الدار القديم وزارة التجارة. ثم إن جمع القلة قد يستخدم للكثرة، وجمع الكثرة قد يستخدم للقلة، وهذا يسمى "استعمال النيابة". (انظر علي رضا "المرجع في اللغة العربية ج1، ص 132- مادة جمع التكسير، وكذلك ج3، ص 227. ) حسان إذن يصف قومه بالبأس والكرم، ولا يقصد إطلاقًا أن يصفهم بقلة ما يمدحهم به، وهذا من نافلة القول. مما يثير الغرابة في رواية الأغاني وسواها أن النابغة يقول:
"لولا أن أبا بصيرٍ أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس..... ". فهل النابغة يحكم بالأفضلية تبعًا لتأخير القراءة أو لسبقها؟
يؤكد تساؤلي ما لاحظنا أن الأعشى كان "مغيّبًا" في الحوار حول أفضلية الخنساء أو حسان.
شعر عن الدار القديم في
وبالنظر إلى الطريقة التي تم بها توظيف الطلل في القصيدة العربية القديمة من قِبَلِ الشعراء، يمكن تصنيف الأطلال إلى ضربين اثنين:
الرسوم: وهي البقايا التي تكون على الأرض وتظهر لاصقة بها؛ كبقايا الرماد، والدِّمَنِ، وما تناثر من الفُرُشِ، والرسوم أحدها رسم، وهو ما لصِق بالأرض. والأطلال: وهي البقايا التي تظهر شاخصة ماثلة فوق الأرض؛ كالأوتاد، والأثافيِّ، وبقايا الخيام، والأطلال واحدها طلل، وهو ما شخص وبرز فوق الأرض من آثار الديار [1]. وقد عني الشعراء القدماء بذكر الأطلال في افتتاحيات قصائدهم، حتى لَيَظُنَّ الباحث المتخصص في الميدان الأدبي والشعري أن الأمر ربما كان التزامًا جماعيًّا أو اتفاقًا ضمنيًّا، تعارف عليه الشعراء والنقاد، يقضي بضرورة أن ينضبط له الشاعر العربي حتى يُعَدَّ نابغة ومجيدًا في قول الشعر، وحتى يتم الاعتراف له بالإجادة وبالنَّظْمِ الحسن، وحتى يُحتفى به.
↑ "صَحا القلبُ عن سلمى وقد كاد لا يسلو" ، adab ، اطّلع عليه بتاريخ 16-2-2019. ↑ "بَردُ نَسيمِ الحِجازِ في السَحَرِ.. عنترة بن شداد" ، poetsgate ، اطّلع عليه بتاريخ 16-2-2019. ↑ "أتعْرِفُ رسمَ الدارِ قَفْراً مَنازِلُهْ،" ، adab ، اطّلع عليه بتاريخ 16-2-2019.