حذر خطباء الجوامع والمساجد، اليوم الجمعة، من تعليق التمائم التي يعتقد بعض الناس أنها تدفع العين وتمنع الضر. خطبة عن التحذير من تعليق التمائم. وقال الحساب الرسمي لوزارة الشؤون الإسلامية، على تويتر: «استناداً لتوجيه الوزير د. عبداللطيف آل الشيخ توحّدت خطب الجمعة اليوم في مناطق المملكة للحديث عن التحذير من تعليق التمائم التي يعتقد بعض الناس أنها تدفع العين وتمنع الضر، تجسيدًا لدور منابر الجمعة في نشر عقيدة التوحيد والتحذير من البدع والخرافات، والدعوة للوسطية والاعتدال». وكان وزير الشؤون الإسلامية وجّه خطباء الجوامع والمساجد المساندة لها في جميع مناطق المملكة، بتخصيص خطبة اليوم للحديث عن التحذير من تعليق التمائم التي يعتقد بعض الناس أنها تدفع العين وتمنع الضر، وكذلك التوجيه ببيان أن تعليق التمائم منهي عنه، ومن عوائد الجاهلية التي نهى عنها النبي، صلى الله عليه وسلم، وأن النفع والضر بيد الله وحده دون سواه. جاء ذلك التوجيه بناء على ما ورد من سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء والرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء، بشأن أهمية تنبيه الناس إلى تحريم تعليق التمائم، وأن تعليقها من وسائل الشرك، وإيماناً من وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بدور منابر الجمعة في بيان المنهج الشرعي ونشر الوسطية والاعتدال، والتحذير من البدع والخرافات.
التحذير من تعليق التمائم خطبة مكتوبة - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
(رواه مسلم) والواجب على المسلم أن يُعلق قلبه بالله وحده، ويجتنب الأسباب الواهية للشفاء، كالخيط، والحلقة، والرقى والتمائم الشركية؛ فإنها لا تنفع بل تضر. أيها المسلمون: الإِيمان هو ما تحقق بكمال اليقين وصدق الإِخلاص وصحة الطَّويَّة، والمؤمن هو من انبعثت نفسه بالأعمال الصالحة والأخلاق الفاضلة والأقوال المرضية؛ المؤمن من امتلأ قلبه بمحبة الرسول فقدم قوله على كل أحد، واتبعه واقتدى به، ونصر ما جاء به، فصار بذلك من أنصاره ؛المؤمن من التجأ إلى ربه واعتصم بمولاه، المؤمن يفوض أمره إلى الله ويرضى بحكمه وقضائه وعدله.
استنادًا لتوجيه وزير الشؤون الإسلامية.. خطباء الجمعة يحذرون من تعليق التمائم
ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻤﻮﻗﻊ
الزكاة حق الفقير في المال الزكاة حق الفقير في المال الدرس 151 الدعوة إلى الله وثقافة الداعية الدرس 151 الدعوة إلى الله وثقافة الداعية الدرس 152 حكم قول صدق الله العظيم. الدرس 153 حكم الله تعالى في جهاد أعدائه الدرس 154 الرابطة الإسلامية هي أعظم الوسائل التي تربط بين المسلمين الدرس 152 حكم قول صدق الله العظيم. خطبة عن تعليق التمائم. الدرس 153 حكم الله تعالى في جهاد أعدائه الدرس 154 الرابطة الإسلامية هي أعظم الوسائل التي تربط بين المسلمين
قنواتنا
القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية القران الكريم الفوائد الكتابية الخطب الصوتية الخطب الكتابية الدروس الصوتية الدروس الكتابية الفوائد الصوتية المحاضرات الصوتية المحاضرات الكتابية الأدعية والأذكار الصوتية الأدعية والأذكار الكتابية البرامج الاسلامية المـكتبة الـمــرئية الكتـب الاسلامية خلفيات اسلامية الرحلات نبذة عـن الـمـوقع السيرة الذاتية
تغريدات الشيخ
الخطب الصوتية خطب الجمعة - د. مبارك العسكر
الخطب
التصنيف: الخطب الصوتية
تاريخ النشر: الخميس 25 محرم 1443هـ | عدد الزيارات: 222
القسم: خطب الجمعة - د. مبارك العسكر
إستماع
Loading the player...
|
حفظ,
استماع | ()
(0)
الإبلاغ عن رابط لا يعم
التعليقات: 0 تعليق
إضافة تعليق
اسمك
ايميلك
أدخل الناتج
1 + 9 =
تعليقك
/500
جديد الخطب الصوتية
الزكاة حق الفقير في المال - خطب الجمعة - د.
تعليق التمائم ( خطبة )
واختلف أهل العلم فيما يتعلق بالتمائم التي تكون من القرآن، أو من الدعوات المباحة هل تجوز أم لا؟
والصواب: أنها لا تجوز لأمرين:
أحدهما: أن الأدلة الدالة على منع التمائم مطلقة عامة ليس فيها استثناء بخلاف الرقى فإنه يجوز منها ما ليس فيه شرك لقوله ﷺ: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا فقوله ﷺ: إن الرقى، والتمائم، والتولة شرك هذا عام لكن جاءت الأحاديث باستثناء الرقى التي ليس فيها بأس، وهي ما يكون من القرآن، ومن الدعوات الطيبة؛ هذا لا بأس بها لقوله ﷺ: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا ، ولأنه رَقى ورُقي عليه الصلاة والسلام، فلا بأس بذلك. أما التمائم فلم يأت فيها استثناء فتبقى على العموم والمنع، وهكذا التولة وهي نوع من السحر يتعاطاها النساء، وتسمى الصرف والعطف، صرف الرجل عن زوجته إلى غيرها، أو عطفه عليها دون غيرها، وهو من السحر وهذا منكر لا يجوز، بل من المحرمات الشركية. المقدم: سواءً كان الصرف أو العطف شيخ عبد العزيز؟
الشيخ: كله سواء، كله ممنوع، كله من السحر ولا يجوز، وأما التمائم التي من العظام، أو من الودع، أو من شعر الذئب، أو من حيوانات أخرى هذه كلها محرمة لا تجوز، وليس فيها نزاع بل هي ممنوعة، وإنما النزاع والخلاف فيما إذا كانت التمائم من القرآن، أو من دعوات معلومة؛ لا بأس بها فهذه هي محل الخلاف.
وإذا كان أهل الخرافة ينشطون في نشرها وترويجها عبر وسائل كثيرة ؛ فعلى أهل الحق أن يسعَوا في نشر الحق وبيانه وإبرازه وإيضاحه ليحْيا من حيَّ عن بينة ويهلِك من هلك عن بينة. أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، أحمده تبارك وتعالى بمحامده التي هو لها أهل، وأثني عليه الخير كله لا أحصي ثناءً عليه هو كما أثنى على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبدُه ورسوله، صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: أيها المؤمنون: اتقوا الله- تعالى-؛ فإن من اتقى الله وقاه، وأرشده إلى خير أمور دينه ودنياه. أيها المؤمنون -عباد الله-: وعندما يُتحدَّث عن رواج الخرافة فإن رواجها إنما يكون في أناسٍ ضعُف حظُّهم ونصيبهم من العلم الشرعي بآياته البينات وحججه الواضحات. استنادًا لتوجيه وزير الشؤون الإسلامية.. خطباء الجمعة يحذرون من تعليق التمائم. وهذا -عباد الله- يؤكد أيَّما تأكيد على حاجة الناس الشديدة وضرورتهم الماسَّة إلى تعلُّم العقيدة ودراسة التوحيد والوقوف على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي ترسِّخ العقيدة، وتمكِّن لها في القلوب وتطرد الخرافة وتنبذها، فما أحوج الناس بل ما أشدَّ ضرورتهم إلى ذلك.. ونسأل الله -جل في علاه- أن يحفظنا في أنفسنا وأهلينا وذرياتنا من الخرافة إنه سميع الدعاء، وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل.
التصنيف:
تاريخ النشر: الأربعاء 24 محرم 1443هـ | عدد الزيارات: 430
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70 ، 71]. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، وعظموا أمره، واحذروا سخطه، وتحببوا إليه بالطاعة، والأعمال الصالحة. أيها المسلمون: الدين مبني على التناصح، والتعاون على البر والتقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ قال صلى الله عليه وسلم: « الدين النصيحة » رواه مسلم.
هناك أيضا الشاعرة الأميرة الشهيرة صاحبة ابن زيدون، ولادة بنت المستكفي… فمن هي هذه الشّاعرة؟ وما حكايتها؟ وبماذا اتصفت قصائدها في الغزل؟
شخصية نتعرف عليها في الجزء الثاني من هذا الملف…
[1] الشكعة مصطفى، الأدب الأندلسي: موضوعاته وفنونه، دار العلم للملايين 1975. [2] الخطابي محمد ، أثر شاعرات الأندلس على الشعر الاسباني والآداب الأروبية، القدس العربي. [3] المرجع نفسه. [4] يونس هاشم مجيد، معاني الغزل عند شاعرات الأندلس، مجلة الفتح، العدد الرابع والعشرون. [5] المرجع نفسه. [6] نفسه. [7] نفسه. شعر الغزل عند عائشة التيمورية. [8] نفسه. الجزء الثّاني: ولاّدة بنت المُستكفي… أيقونة الشّعر النسائي بالأندلس: أميرة ثائرة وشاعرة جريئة! 2/3
الجزء الثالث: حفصة الرّكونية… مُنتهى تحرر وجُرأة الشّعر النّسائي بالأندلُس! 3/3
مقالات قد تثير اهتمامك:
تاريخ الموسيقى العربية… البدايات: من إلقاء الشعر إلى غنائه 1/3
تاريخ الموسيقى العربية: على دين ملوكهم… من المنع إلى الانتشار 2/3
تاريخ الموسيقى العربية: خاثر، الموصلي، زرياب… وأعمدة أخرى 3/3
الفقهاء والجنس: التلذذ بالآدمية والاستمتاع بزوجة رجل آخر (1/2)
أبو القاسم الزهراوي… الأندلسي الذي وضع أسس الجراحة الحديثة
حرم العلم وألغى العقل.
غسل الشعر مرتين .. 4 نصائح للحفاظ على شعر صحي قبل العيد
كما تتخلل حلقات الشعر هذه الزغاريد، مما يدل بعمق على كونها لحظة خلوة نسوية ومرح الهدف منها تبادل العواطف والمشاعر، من عشق وهجر وشوق وعتاب. ومع أن هذه الأشعار الشعبية تسمى رباعيات، إلا أنها كانت تتجاوز الأربعة أبيات، إلى خمسة أو أكثر، كما هو الأمر في شعر الملحون. وهي لا تلتزم بالقافية، أو الرويّ، كما هو الحال في الشعر الفصيح المنظوم، لأنها كانت تُقرض على السجية، وترتجل في الغالب ارتجالًا. وأغلب شعر نساء فاس تعبير عن الحب لشخص لا يسمى، وعتاب على الفراق، وتعبير عن الشوق. شعر غزل في المرأة. وهو في ذلك، كما في التعابير المستعملة، يقارب أحيانًا شعر الملحون، سواء في عربيته الوسيطة، أو في عباراته ومجازاته وصوره. فهو يصف طبيعة الحب ومخاطره وآلامه ومصاعبه:
"مثّلت الحب لواد غارق فيه الما (أتصوّر الحب مثل واد عميق المجرى)
والقلب عشيق تا يبادر يقطع فيه (وقلبي العاشق يبادر إلى قطعه)
ورمى رجله بغير مشرع في الظلما (يرمي برجله بلا تفكير في الظلمة)
وغباه الما وشير لي بيديه (فغرق في الماء وصار يشير لي بيده)
محبوبي بغا يسلم وأنا ما بغيت نسلم فيه (محبوبي أراد الاستسلام وأنا لا أريد التسليم فيه)
خوفي من العمى أما البكا عولت عليه" (أخاف من العماء أما البكاء فقد عولت عليه).
فريد الزاهي - &Quot;رباعيات نساء فاس&Quot;.. متعة الغزل بصوت المرأة | الأنطولوجيا
أما في الأندلس، فقد ظهرت شاعرات كثيرات ارتدن مجال الغزل إلى جانب أغراض أخرى، كولادة بنت المستكفي، وغيرها. ومع انتشار شعر الملحون في المدن التي استوطن فيها الأندلسيون في مدن المغرب الكبرى، تطورت ثقافة شعبية راقية تتداول شعرًا نسويًا في الأوساط الحضرية، توازي ممارسات غزلية تمارسها النساء البدويات والصحراويات، يتغزلن فيها بالمحبوب من غير أن يجد هذا الشعر الشفهي طريقه إلى التدوين. نساء يتغزلن بالرجال
حين كنت صبيًا في البادية المحاذية لمدينة فاس، وبمناسبة العقيقة بالأساس، كانت النساء يجتمعن ويمارسن الغناء بترديد عبارات الغزل في الرجال. قصيدة امرؤ القيس في وصف المرأة – موقع جاوبني. وكان هذا الغزل المحتشم أحيانًا يتحول لدى بعضهن إلى ضرب من الهجاء، في تبادل مضحك تمارس فيه النساء هواية قرض الشعر والارتجال الشعري. أما الغزل الذكوري فكان مخصوصًا بالأعراس يمارسه الرجال المتخصصون في ذلك، وخاصة مجموعات الأهازيج والرقص التي كانت تُستدعى لذلك. وسنوات طويلة بعد ذلك، سمعت من أحد المتخصصين في الأدب الحساني (الصحراوي) عن تقليد تمارس فيه النساء في حلقات مغلقة، وعلى إيقاع الآلات الموسيقية التقليدية، تبادلًا لشعر الغزل. تقوم امرأة بقرض بيت شعري فتجيبها الأخرى، على القافية نفسها، وهكذا دواليك.
شعر الغزل عند عائشة التيمورية
وهو تارة يعلن الحب والشوق لوصال الحبيب:
"يا برج من الذهب وعليك نسنّد (أيها البرج عليك سأسند جسمي)
وعليك طاح الزين يا ضي القمرة (فضوء القمر تجلى بالجمال)
واش من نهار نفوز بك ونتهنى (في أي يوم سأفوز بحبك وأطمئن)
وندركك يا مليح تحت شواري (وأدرك حبك يا مليح وتكون لي)
ونبرّد عشقي من بعد غياري" (وأطفئ نار عشقي بعد شوقي). وهو في أحيان أخرى يبكي غدر الحبيب وفراقه:
"سألتك يا حمامة فوق السور (أسألك يا حمامة حطّت فوق السور)
جنحك مكسور راك زدتي ما بيّ (جناحك مكسور وزدت ما ألمّ بي)
انتين تبكي على جنحك اللي مكسور (أنت تبكين جناحك المكسور)
وأنا نبكي على حبيبي اللي غدار في (وأنا أبكي حبيبي الذي غدر بي)
الولف صعيب والمحبة زغبية" (الألفة صعبة والمحبة أليمة). أو يصف عذاب البعد، وألم الشوق، والتعبير عن الوفاء في الحب:
"يا محبوبي كل يوم نقول اليوم (يا محبوبي في كل يوم أقول)
يلا بات أيام الحبيب توافيني (إذا هو فات فأيام الحبيب ستأتيني)
خوفي من هاذ الحال عليَّ يدوم (أخاف من دوام هذا الحال)
ويلا دام عليَّ يقتلني ويفنيني (فإذا دام سيقتلني ويفنيني)
غيرك ما نوالفه ولوْ يغنيني" (لن آنس بغيرك حتى لو أغناني). 7 خلطات للشعر الدهني يمكنكِ تحضيرها في المنزل - جريدة كنوز عربية - عالم المرأة. كما تقدم بعض الأشعار نصائح في العشق، وقواعد يلزم اتباعها، مادحة الصبر وسعة الصدر حتى الوصال:
"اللي تهواه ساعفه حتى تلقاه (من تهواه انصعْ له حتى تلاقيه)
واصبر لجفاه ولا يغيظك تيهانه (واصبر لجفائه ولا يغيظنّك تيهه)
واشرب من ماه يا الفاهم كيسانه (واشرب من مائه أيها الفاهم لكؤوسه)
واش المغلوب تايعاند سلطانه" (فهل يعاند المغلوب سلطانه).
قصيدة امرؤ القيس في وصف المرأة – موقع جاوبني
ولم يعد هناك شيء اخر ليجد العلاقة بينهم أصبحت مليئة بالفتور والروتين وقد يرغب لكرفين في البعد لانهم يظنون ان الحب الموجود بينهم قد اختفي للأبد ولم يعد له وجود ولكن الحقيقي انها مجرد فترة مؤقتة بينهم ومن الممكن ان يحدث تجديد في العلاقة وان الملل يكون فترة وقتية بينهم، ولن يحدث تغيير في العلاقة الي تغير هذه الحالة الي حالة الحب الاولي الذي كانت في بداية العلاقة لا كلمات الغزل الذي تشعل نار العلاقة بينهم مرة اخري. اجمل شعر حب رومانسي
ليس فقط المرأة هي التي تحب ان يتغزل فيه الرجل فالرجل ايضا يحب أن يشعر بأن المرأة تتغزل في جماله او شكله عند أرتداء ملابس ما قد يكون الأمر لديه ليس كما لدي المرأة ولكن علي الطرفين ان يقومو بين الحين والأخر بإلقاء كلمات الغزل كل منهم للأخر للتعبير عن مدي الحب والتقدير لذي يكنه كل منهم للاخر. اشعار غزل قصيره حديثة
واليوم سنقدم لكم في هذه المقالة بعض الأشعار عن الغزل
حبيبتي لا أجد لوصفها حدا يرام
فلمثل جمالها خلق الغرام
رددي أحرف الهوى فكلانا
في هواه معذب مقتول
لا تقولي سينتهي فهوانا
اختيار و قدر فلن يرده المستحيل.
7 خلطات للشعر الدهني يمكنكِ تحضيرها في المنزل - جريدة كنوز عربية - عالم المرأة
الارتفاع هو هيبة إذا كان الخشب ، والقصر أمر مؤسف إذا كان الذهب
الجمال في مكانتك ، وهو ما يسمى طويل القامة. Postat عن الفتاة الطويلة
كان الكثيرون مشغولين بمواقع الشبكات الاجتماعية التي تتضمن عددا كبيرا من المشاركات, وتحتوي هذه المشاركات على معلومات مفيدة أو كلمات جميلة لشخص معين, ويمكنهم الاعتماد على المشاركات والإرشادات الجميلة للفتاة الطويلة على النحو التالي:
إقرأ أيضا: انتقادات حادة ضد الشرطة الأمريكية لأنها داهمت منزل امرأة سوداء عن طريق الخطأ
الفتاة طويل القامة تمتلك الخير العظيم الذي يشفي المرضى وينعش القلب
الفتاة الطويلة هي نموذج يشبه فرس في الترف. عالية هو القمر الذي يرتفع إلى قمة كل من يريد أن يرى ذلك
الفتاة الطويلة ، مثل الأميرة ، لديها ارتفاع جميل ولياقة بدنية رائعة. إذا كنت تتحدث عن الأناقة والجمال ، فأنت تتحدث عن الفتاة الطويلة.
إنه شعر متداول في جنوب المغرب، كما في موريتانيا، ولا شك أن له مقابلًا أيضًا لدى قبائل الطوارق. وفي الفترة نفسها، عثرت بالصدفة على كتاب شعري أصدره محمد الفاسي (1908 ـ 1991) في بداية الستينيات، وهو أحد المتخصصين المغاربة الأوائل في التراث الشعبي، بعنوان "رباعيات نساء فاس (العروبيات)"، وقد حاضر الرجل عن هذا الشعر باللغة الفرنسية في فرنسا، وعمد إلى ترجمته إلى اللغة الفرنسية. وهذا الرجل الذي كان من أوائل المغاربة المتخرجين من جامعة السوربون عام 1932، كان من رواد المحققين لتراث الرحلات والتاريخ، ومن أوائل المهتمين بالأدب الشعبي، كالملحون. وقد شغل في بدايات الاستقلال منصب وزير للتربية والتعليم. ضاع مني الكتاب، إلى أن عثرت على نسخة منه مؤخرًا بكثير من الفرح والحنين. والغريب في الأمر أن ظاهرة من قبيل هذا كان يُنتظر منها أن تحظى مبكرًا باهتمام الإثنولوجيين الفرنسيين، غير أن انغلاق المجتمع النسوي، واستغلاقه على الذكور، كما على الأجانب، جعل تداول هذه الأشعار الغزلية ينحصر ويتوارث بكتمان كبير في مجتمع النساء. ويذكر محمد الفاسي أنه انتبه إلى هذه الأشعار في طفولته، حين كانت النساء في البيت يتداولنها، فبادر الرجل إلى جمعها وتدوينها وحفظها من الضياع، مع التحولات الاجتماعية الحداثية التي كان يعيشها المغرب حينئذ، والتي بدأت تعصف بمكونات الذاكرة الشفهية.