ألا ياصبا نجد متى هجتي من نجد & لقد زادني مسراك وجدا على وجد
أإن هتفت ورقاء في رونق الضحى & على فنن غض النبات من الرند
بكيت كما يبكي الحزين صبابه & وذبت من الشوق المبرح والصد
بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن & جيلدا وابديت الذي لم تكن تبدي
وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل & وإن النئي يسلي من الوجد
بكل تداوينا فلم يشف مابنا & على ان قرب الدار خير من البعد
على ان قرب الدار ليس بنافع & اذا كان من تهواه ليس بذي ود
وتذكرت ابيات اخرى منها وهي قصيدة رائعه فيها الكثير من الشوق والوجد الشريف الصادق..
ألا يا صبا نجد - مكتبة نور
ألا ياصبا نجد متى هجت من نجد.. لقد زادني مسراك وجدا على وجد
رعى الله من نجد أناس أحبهم.. فلو نقضوا عهدي حفظت لهم ودي
إذاهتفت ورقاء في رونق الضحى.. على غصن بان او غصون من الرند
لإبن الدمينة:
هو عبد الله بن عبيد الله، والدُّمينة أُمّه وقد نُسب إليها، وينتمي إلى قبيلة خثعم اليمانية، ويعد من أرق الشعراء في العصر الأموي. اشتهر بالغزل وكان أكثر غزله في زوجته " حماء ". لكن، على ما تذكر الروايات، أن رجلاً من بني سلول هو مزاحم بن عمرو السلولي، كان يختلف إلى امرأة ابن الدمينة ويتحدث إليها، فعزم ابن الدمينة على قتله، فأرغم امرأته على أن تبعث إلى مزاحم وتواعده ليلاً في دارها، ففعلت وكمن له زوجها ، وأعدّ له ثوباً فيه حصى، فلما حضر ضرب كبده بالثوب حتى قتله. ثم قتل الشاعر على يد مصعب بن عمرو السلولي، أخي مزاحم، وهو عائد من الحج، في تبالة (بقرب بيشة للذاهب من الطائف). وكتب ابن الدمينة هذه القصيدة الشهيرة حنيناً إلى بلده نجد، وقد عارضها من بعده شعراء كثيرون. أستماع بصوت الفنان عوض الدوخي:
ألا يا صبا نجدٍ&Quot; ابنُ الدُّمَيْنَة - صحيفة مكة الإلكترونية
عبد الوهاب عزام: أورد في كتابه (مهد العرب) قطعة نثرية رائعة عن (نجد) قال فيها: (نجد) الفيحاء الخضراء، ذات الأودية والمروج، والقرى والحدائق، وذات الجبال والسهول، والمدر والوبر، متقلب القبائل الكبيرة، ومسرح الجياد العربية الأصيلة). (نجد) ملعب الصبا والنعامي، ومنبت العرار والخزامى، ومرتع الشعراء، تجاوبت آراؤها بأشعارهم، وروت غدرانها ورياضها أخبارهم، بلاد امرىء القيس، وطرفة، والحارث بن حلزة، وأوس بن حجر، وزهير، وعنترة، ومنشأ جرير، والفرزدق، التي حفظ العربي ذكراها، وردد خارج الجزيرة صداها وحن إلى صباها. ألا يا صبا (نجد) متى هجت من نجد لقد زادني مسراك وجداً على وجد (نجد) التي أثارت الهوى والفتون، ونشأت ليلى والمجنون، (نجد) أجا وسلمى وأبانان)، وحيث سهل القصيم والصمان، وحيث اليمامة ذات النخيل والزروع، والأودية والعيون. مسارح الجلال والجمال، ومشاهد البداوة والحضارة، مجالي النشاط والقوة، والمروءة والفتوة. وبعد.. أيها السادة ليتني أستطيع أن أريكم تلك اللوحات الجميلة لربيع نجد ورياضه وزهوره التي ضمنتها كتابي (صبا نجد)، أو تلك التي نشرتها في (المجلة العربية) وفي جريدة الجزيرة في مقالات لي واستطلاعات عن ربيع نجد، وما تجود به الأرض مما يصعب وصفه إلا لقدير مثل فؤاد شاكر رحمه الله في وصفه المتقدم.
محمد عبده - ألا يا صبا نجد .. Mohammed Abdu - Youtube
»
علامات التعجب هنا لا معنى لها.. اذ لا شيء يثير العجب والاستغراب..
ينقلنا الشاعر الزمخشري معه في رباعياته «اغلى ورد» و«ميدان الفرسان».. وهما متماثلتان فكرة وصياغة فلا نجد الجديد مما يستحثنا معا علي الوقوف.. نتجاوزهما الى ثالثة الأثافي التي تدور في فلكهما كما لو كانت توأما للشقيقتين.. ومع أنسامه الجذلي» نتوقف لنغترف واياه بعضا من نسيماتها لعلها تطري وتثري جو رحلتنا المتقلب بين صحوة الصيف.. وإطباقة الشتاء. «ألا يا صبا نجد سلمت فلم يزل
نداك بما يعطيه احلى من الشهد
اشم عرارا فيك يذكي مشاعري
ويرقص احساسي ويقضي على سهدي
وانسامك الجذلي تشيع لطافة
تناغم انفاس الازاهر والورد»
مفردة «انسام» في شطره الخامس تحتمل الشطط.. «نسائم» هي البديل الاوفر حظا.. والأقرب الى الصحة.. هكذا تكون. «نسائمك الجذلى تشيع لطافة»
«ابتسامة الصبا» رباعيته التالية.. ماذا يقول فيها؟
«الا يا صبا نجد فؤادي بذوبه
يناديك يرجو منك لو نسمة تسري»
مفردة «بذوبه» التي يعني بها الذوبان جاءت نافرة غير موفقة.. كلمات كثيرة تحمل المعنى دون اثارة «بعشقه» او «بصبه» او «بوجده» او «بشوقه».. مجرد رأي اعرضه ولا افرضه الا انني استبين الأصلح من وجهة نظري واشير اليه..
اما الملاحظة الثانية على شطره الثاني فمردها التقريرية المباشرة وضعف التركيبة البنائية للبيت.
استراحة داخل صومعة الفكر رباعيات صبا نجد طاهر زمخشري سعد البواردي
8- صبا نجد (مخطوط) - ابن الجوزي. 9- من أعلام الشعر اليمامي - عمران بن محمد العمران (طبعتان). 10- صبا نجد.. شعرية الحنين في النسيب العربي الكلاسيكي، تأليف البروفيسور - باروسلاف ستيتكيفيتش مع مقدمة خص بها المؤلف الطبعة العربية، الكتاب طبع عام 1424هـ وجاء في 446 صفحة من مطبوعات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ورقمه الرابع في سلسلة (كتب مترجمة) ترجمة د. حسن البناء عز الدين مع مقدمة مطولة وتعليقات للمترجم. رأيت الكتاب معروضاً مع مطبوعات المراكز ففوجئت به، وفرحت به، وتكرم الأستاذ إبراهيم بن عبد الرحمن الهدلق بتزويدي بنسخة منه. أشار المترجم في مقدمته إلى كتابي (صبا نجد) في طبعته 1404هـ - 1417هـ - ص17، كما أشار إلى الطبعة الأولى من كتاب خالد الخنين (نجد ومفاتنه الشعرية) (ص17). ومما قاله المترجم (يجمع بين كتابي الحمدان والخنين عن صبا نجد أنهما تجميع لما قيل عن نجد من شعر قديم، وزاد الحمدان ما قيل عن نجد من شعر حديث ونثر قديم وحديث) (ص23)، وأضاف المترجم (أما كتاب الحمدان فقد أورد أقوالاً كثيرة عن نجد لقدماء ومعاصرين، منهم د. علي جواد الطاهر -حمه الله- الأديب والباحث العراقي المعروف، قال الطاهر في رسالة خاصة إلى الحمدان (والذي لدي أن نجدا نجدان، نجد الحقيقي وهو الموضع الجغرافي، ونجد المجازي الذي صار رمزاً لأرض طيبة كريمة، حبيبة إلى النفس متصلة بالقلب) إلخ.
..
ألا يا صَبا نَجْدٍ مَتى هِجَتِ مِن نَجْدِ؟
لقَدْ زادَنِي مَسْراكِ وَجْداً على وَجْدِ
أَأَنْ هَتَفَتْ وَرْقاءُ في رَوْنَقِ الضُّحَى
على فَنَنٍ عَضِّ النَّباتِ مِن الرَّنْدِ
بَكيتَ كما يبكي الحزين صبابة
وذبتَ من الشَـوق المُبرح والصدِّ
بَكَيْتَ كما يَبْكِي الوَلِيدُ، ولَمْ تكُنْ
جزوعاً، وأَبْدَيْتَ الذي لَمْ تكُنْ تُبْدِي
وقَدْ زَعَمُوا أَنَّ المُحِبَّ إذا دَنَا
يَملُّ وَأنَّ النَّأْيَ يَشْفِي مِنَ الْوَجْدِ
بِكُلٍّ تدَاوَيْنَا فلمْ يُشْفَ ما بِنَا
على أنَّ قُرْبَ الدَّارِ خَيْرٌ مِنَ الْبُعْدِ
على أَنَّ قُرْبَ الدَّارِ ليسَ بِنافِعٍ
إذا كان مَنْ تَهْواهُ ليس بِذي وُدِّ. #ابن_الدمينة. See more posts like this on Tumblr
#ابن الدمينة
#شعر
#أدب
#عربي
#فصيح
#شعر فصحى
#فصحى
#اقتباس
#اقتباسات
#ادباء
#قصيدة
#قصائد
#اقتباسات أدبية
#تصميم
#صورة
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وإذا مسه الخير منوعا عربى - التفسير الميسر: إن الإنسان جُبِلَ على الجزع وشدة الحرص، إذا أصابه المكروه والعسر فهو كثير الجزع والأسى، وإذا أصابه الخير واليسر فهو كثير المنع والإمساك، إلا المقيمين للصلاة الذين يحافظون على أدائها في جميع الأوقات، ولا يَشْغَلهم عنها شاغل، والذين في أموالهم نصيب معيَّن فرضه الله عليهم، وهو الزكاة لمن يسألهم المعونة، ولمن يتعفف عن سؤالها، والذين يؤمنون بيوم الحساب والجزاء فيستعدون له بالأعمال الصالحة، والذين هم خائفون من عذاب الله. إن عذاب ربهم لا ينبغي أن يأمنه أحد. والذين هم حافظون لفروجهم عن كل ما حرَّم الله عليهم، إلا على أزواجهم وإمائهم، فإنهم غير مؤاخذين. اذا مسه الخير راشد. السعدى: { وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا} فلا ينفق مما آتاه الله، ولا يشكر الله على نعمه وبره، فيجزع في الضراء، ويمنع في السراء. الوسيط لطنطاوي: وسئل ابن عباس عن الهلوع فقال: هو كما قال الله - تعالى -: ( إِذَا مَسَّهُ الشر جَزُوعاً. وَإِذَا مَسَّهُ الخير مَنُوعاً). ولا تفسير أبين من تفسيره - سبحانه -.
اذا مسه الخير السابع
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية
This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
والإشارة بقوله: أولئك إلى الموصوفين بتلك الصفات في جنات مكرمون أي: مستقرون فيها مكرمون بأنواع الكرامات ، وخبر المبتدأ قوله: في جنات وقوله: مكرمون خبر آخر ، ويجوز أن يكون الخبر " مكرمون " ، و " في جنات " متعلق به. فمال الذين كفروا قبلك مهطعين أي: أي شيء لهم حواليك مسرعين. قال الأخفش: مهطعين: مسرعين ، ومنه قول الشاعر: بمكة أهلها ولقد أراهم إليهم مهطعين إلى السماع وقيل: المعنى: ما بالهم يسرعون إليك يجلسون حواليك ولا يعملون بما تأمرهم ، وقيل: ما بالهم مسرعين إلى التكذيب ، وقيل: ما بال الذين كفروا يسرعون إلى السماع إليك فيكذبونك ويستهزئون بك. وقال الكلبي: إن المعنى: مهطعين ناظرين إليك. اذا مسه الخير صور. وقال قتادة: عامدين ، وقيل: مسرعين إليك مادي أعناقهم مديمي النظر إليك. عن اليمين وعن الشمال عزين أي: عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن شماله جماعات متفرقة ، و " عزين " جمع عزة ، وهي العصبة من الناس ، ومنه قول الشاعر: [ ص: 1532] ترانا عنده والليل داج على أبوابه حلقا عزينا وقال الراعي: أخليفة الرحمن إن عشيرتي أمسى سراتهم إليك عزينا وقال عنترة: وقرن قد تركت لدى ولي عليه الطير كالعصب العزينا وقيل: أصلها عزوة من العزو ، كأن كل فرقة تعتزي إلى غير من تعتزي إليه الأخرى.