ومن عادة القرآن الكريم حين يحدثنا عن فضل الله المادّيّ علينا ينتقل بنا إلى فضله المعنوي من هداية وإيمان. يتلطف بنا إذ ينقلنا إلى كرمه ، حين هدانا إلى الصراط المستقيم. ألا ندعو دائماً ( اهدنا الصراط المستقيم) نكررها عشرات المرات كل يوم في صلاتنا، وحين نقرأ الفاتحة دون صلاة أيضاً. والصراطُ هو الطريق الصحيح إلى مرضاة الله تعالى ورضوانه. وعلى الله قصد السبيل. مثال ذلك الانتقال قولُه تعالى( يا بني آدم ؛ قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ، ولباس التقوى ذلك خير.. ) الأعراف ،الآية 26، فمن اللباس المادي الذي يستر عوراتنا إلى لباس الإيمان والتقوى الذي يستر أخطاءنا وذنوبنا ويمحوها. فالله تعالى يكرمنا في الدنيا يالثياب التي تخفي العورات التي دَأَبَ الفسقَةُ والفجرةُ في إظهارها كما تظهرعياناً في الحيوانات والدوابّ، ومن العجب أن هؤلاء يودون أن يهبطوا إلى درك البهيمية الحيوانية ليعيشوا متفلّتين من الأخلاق والآداب ، ويرون الستر مذَمّة ورجعية ، ولا يدرون أنهم سقطوا في حمأة الرذيلة ومستنقع الفساد. إن الله سبحانه وتعالى حين أرسل أنبياءه أوضح للبشر الطريق الذي ينبغي أن يسلكوه،فقال: ( وعلى الله قصد السبيل) ومن معاني قصد: التوجّه باعتدال ، والسير استواءً،وكذلك: بيان الطريق الموصل إلى الحقِّ، والقصدُ: استقامة الطريق.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النحل - الآية 9
وكذلك قال تعالى على لسان هود: (ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره أفلا تتقون) الأعراف 65. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 9. وكذا في صالح مع ثمود وشعيب مع مدين، وبما مر يظهر أن الرسالة التي جاء بها الأنبياء على اختلاف العصور والمراحل يغلب عليها طابع التوحيد بغض النظر عن الالتزامات الأخرى التي تأخذ الجانب الثانوي للأصل الذي بني عليه التشريع. وبناءً على هذا فإن التشريع لا يمكن أن يحقق أغراضه مالم تنبذ على ضوئه جميع العبادات ويجتنب الطاغوت كما قال تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) النحل 36. وهذا هو المؤشر الذي يقود الإنسان إلى الطريق القاصد إلى السعادة الأبدية التي بينها الحق تبارك وتعالى، أما الشق الثاني الذي يريد الانفصال واتباع طريق الأشواك لا بد أن يكون ملاكه قد إنسل من الطرق والسبل الجائرة التي أراد الرسل دفع الناس عنها بواسطة الوسائل التي عملوا عليها، وهذه هي الحكمة الإلهية في هذه الدعوة التي أشار إليها تعالى بقوله: (وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين) النحل 9. ومن هنا يظهر أن المبادئ الثانوية التي أرسل من أجلها الأنبياء تتفرع جميعها على الأساس الذي يكفل للإنسان السعادة الأبدية ويكون ملتقى تلك الفروع في توحيد الله تعالى، وبعد هذا الطرح يمكن أن نعلم مدى التناسب الذي يجمع بين الطرق المعنوية وما يقابلها من الطرق المادية وهذا ما يظهر جلياً في الآية المبحوث عنها التي وقعت بعد قوله: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون) النحل 8.
تفسير: (وعلى الله قصد السبيل )
يقول الله سبحانه و تعالى في سورة النحل في الآية رقم تسعة: "وَ عَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَ مِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَ لَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ"، و سوف نستعرض تفسير الآية بالتفصيل. تفسير الطبري لآية " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"
يقول الامام العلامة محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري في كتابه جامع البيان في تأويل القرآن ان الله تعالى يقول: على الله أيها الناس بيان طريق الحقّ لكم، فمن اهتدى فلنفسه، و من ضلّ فإنما يضلّ عليها، و يقول ان المقصود من السبيل هي الطريق، و القصد من الطريق المستقيم هو الطريق الذي لا اعوجاج فيه. و في تفسير قول الله عز و جل: "وَ مِنْهَا جَائِرٌ"، يقول الطبري أي و من السبيل جائر عن الاستقامة معوجّ، فالقاصد من السبيل: الإسلام، و الجائر منها: اليهودية و النصرانية، و غير ذلك من ملل الكفر كلها جائر عن سواء السبيل و قصدها، سوى الحنيفية المسلمة، و قيل في تانيث الضمير في قوله و منها جائر، أن السبيل يؤنث و يذكر، فأنثت في هذا الموضع، و قال البعض الآخر يقول أن السبيل و إن كان لفظها لفظ واحد فمعناها الجمع. تفسير: (وعلى الله قصد السبيل ). تفسير ابن كثير لآية " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"
يقول العلامة ابن كثير في تفسيره لآية " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"، و على الله قصد السبيل أن الله تعالى يقول هذا صراطي مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، و ذكر قول مجاهد ان المقصود من و على الله قصد السبيل أي أن طريق الحق على الله ، و قال السدي أن المقصود هو الإسلام، و يقول الضحاك أن الله تعالى أخبر أن هناك طرقا تسلك إليه، فليس يصل إليه منها إلا طريق الحق، و هي الطريق التي شرعها و رضيها و ما عداها مسدودة، و الأعمال فيها مردودة، و لهذا قال تعالى: "و منها جائر" أي منها ما هو حائد مائل زائغ عن الحق.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 9
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وكلها تعني طريق الهداية والوصول إلى الهدف بسلام ،يؤكده قول الله تعالى في سورة يونس ( والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) سورة يونس الآية 25 أما شياطين الإنس والجن فيدعون إلى البوار والهلاك لأن طريقهم ملتوٍ يتوه تابعُهم في صحارى الموت والبوار،وصفه القرآن الكريم بالجَورفقال: (ومنها جائر)وهو التمادي في الظلم والابتعاد عن العدل،ومن معانيه كذلك: الظلم والاستبداد. ومن طريف معنى الجائر: "الحَرُّ والحموضة في الحلق والصدرِ من غيظ أو جوع". القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النحل - الآية 9. وهي لا شك معبرة عن الألم والحنق لمن يسلكون سبيل الجور والظلم. وما أروع قوله تعالى يوضح قصده الهادي إلى الاستقامة ويحذر مَيَلان الطريق لذي الأهواء في سورة النساء الآية 27( والله يريد ان يتوب عليكم ، ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً).
قد يهمك: معلومات عن فوركسيجا Forxiga ومتي يبدأ مفعوله
أسباب مرض السكري من النوع الثاني
تتمثل أسباب مرض السكري من النوع الثاني بالنقاط التالية:
الوزن: أثبتت الدراسات والإحصائيات الطبية أن زيادة الوزن وارتفاع نسبة الدهون في الجسم وظهور الكثير من الأنسجة الدهنية عند الشخص ولاسيّما في منطقة البطن والخاصرتين. سوف تزيد من خطر الإصابة بمرض السكري من النوع الثاني. العمر الزائد: لقد أظهرت البحوث الطبية أن التقدم في للعمر فوق سن ال 45 سنة. تزيد من فرص الإصابة بمرض السكري من النوع الثاني. وذلك بسبب تزايد تركيز الدهون في الجسم نتيجة الكسل وقلة ممارسة التمارين الرياضية. سكري الحمل: تزداد فرص الإصابة بمرض السكري من النوع الثاني عند النساء اللواتي سبق وأن تعرَّضن للإصابة بسكري الحمل. الكسل والخمول: يزداد معدل الإصابة بمرض السكري من النوع الثاني. عند الأشخاص الذين يعانون من الكسل وعدم ممارسة الرياضة. وذلك لأن الخمول والكسل يتسببان في زيادة الوزن وعدم حرق الدهون الزائدة. علاوةً على أن التمارين الرياضية تزيد من قدرة الخلايا على تقبل عمل الأنسولين. شاهد من هنا: نسبة السكر في الدم للإنسان العادي
وبالتالي نكون قد بينا في هذا المقال الفرق بين السكري النوع الأول والثاني كما قمنا بشرح أعراض كل نوع من أنواع مرض السكري، والأسباب التي أدت إلى حدوثه.
تختلف في ظهور الأعراض.. إليك الفرق بين النوع الأول والثاني ل | الكونسلتو
على عكس النوع الثاني من السكري، لا يعاني مرضى المرض السكري النوع الأول من السمنة. وفي العلاج، الفرق بين السكر النوع الأول والثاني أن النوع الأول يعتمد على الأنسولين فقط، بينما النوع الثاني يتم علاجه بطرق دوائية وغير دوائية متعددة، وقد يتم استخدام الإنسولين في بعض الحالات.
وتصيب أعراض نوبات ارتفاع السكر وانخفاضه مرضى السكري من النوع الثاني بشكل نادر وأقل شيوعًا. الفرق بين السكري النوع الأول والثاني: العلاج
يدمر جهاز المناعة في النوع الأول من السكري خلايا البنكرياس، مما يعني أن الجسم يصبح غير قادر على صنع الإنسولين، لذلك يحتاج الإنسان لحقن الإنسولين لتعويض النقص في جسده مدى الحياة. ويكمن الفرق بين السكري النوع الأول والثاني من حيث العلاج في أن المريض لا يحتاج إلى الإنسولين فور الإصابة بالمرض في النوع الثاني، ولكن قد يحتاجه في فترات لاحقة. الفرق بين السكري النوع الأول والثاني: الوقاية
يمكن منع الإصابة بمرض السكري من النوع الثاني عند تشخيصه في وقت مبكر، كما يمكن السيطرة على المرض قبل حدوثه من خلال ممارسة التمارين الرياضية واتباع حمية صحية لمنع تفاقم المرض. ولكن لا يمكن منع الإصابة بمرض السكري من النوع الأول. من قبل
د. إسراء ملكاوي
-
الجمعة 17 تموز 2020