الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ، توجد العديد من الأحكام المهمة التي تعمل من خلال طبيعة المنافع المهمة، والتي تعمل من خلال منها يعرف عبر المنافع والمضار من خلال الخبائث الحرمانية التي تعمل بجميع الكائنات الحية، والتي لها العديد من الأحكام المهمة، حيث قال الله-تعالى-"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ"، والسؤال هنا الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ. الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ قال الله-تعالى-"يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ"، {يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ"، ويوجد العديد من الأغذية المهمة من خلال الأصل والأشربة، والبحث هنا عن الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ. الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ الإجابة هي: العبارة صحيحة.
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه
الإجابة: صح. الأطعمة والأشربة الأصل فيها الحل للمؤمنين دون الكفار. فيباح كل طعام أو شراب طاهر لا مضرة فيه من لحم، وحب، وثمر، وعسل، ولبن، وتمر ونحوها من الطيبات. أما الكفار: فالأطعمة والأشربة وسائر المنافع عليهم حرام. فكل كافر لا يرفع لقمة إلى فمه، ولا يشرب جرعة من ماء، ولا يلبس ثوباً، ولا يركب مركباً، ولا يسكن داراً ونحو ذلك من نعم الله إلا عوقب عليه يوم القيامة. الفصل الثَّاني: الأَصلُ في الأطْعِمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ما الأصل في الأطعمة والاشربه مع الدليل
الأصلُ في الأطْعِمةِ الحِلُّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ (1) ، والمالِكيَّةِ (2) ، والشَّافِعيَّةِ (3) ، والحَنابِلةِ (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على أنَّ الأصلَ في الأشياءِ الإباحةُ (5). الأدلَّة:
أوَّلًا: مِنَ الكتاب
1- قال الله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة: 29]. وجهُ الدَّلالةِ:
أنَّ اللهَ تعالى خلَقَ ما في الأرضِ للمُكَلَّفينَ ينتَفِعونَ به في غِذاءٍ وغَيرِه (6). 2- قال الله تعالى: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ [الأنعام: 145].
الفصل الثَّاني: الأَصلُ في الأطْعِمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
((جامع العلوم والحكم)) (2/166). وقال ابنُ حجر الهيتمي: (الأصلُ في الأشياءِ بعد ورودِ الشَّرعِ الإباحةُ، وقد حكى بعضُهم الإجماعَ على ذلك). ((الفتح المبين بشرح الأربعين)) (ص: 496). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكتاب 1- قال الله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة: 29] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى خلَقَ ما في الأرضِ للمُكَلَّفينَ ينتَفِعونَ به في غِذاءٍ وغَيرِه [9] ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (5/3)، ((مغني المحتاج)) للشربيني ( 1/77). الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- قال الله تعالى: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ [الأنعام: 145] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ لم يُحَرِّمْ مِنَ الطَّعامِ إلَّا ما استَثناه عَزَّ وجَلَّ في الآيةِ، وما عداه فهو حَلالٌ [10] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (7/73). 3- قال الله تعالى: وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ [الرحمن: 10] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ امتَنَّ على الأنامِ بأنَّه وضَعَ لهم الأرضَ، وجعل لهم فيها أرزاقَهم مِنَ القُوتِ والتفَكُّهِ، ومَعلومٌ أنَّه جَلَّ وعلا لا يمتَنُّ بحَرامٍ؛ إذْ لا مِنَّةَ في شَيءٍ مُحَرَّمٍ [11] ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (5/3)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (7/495).
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأربعاء 12 رجب 1431 هـ - 23-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 137151
19009
0
223
السؤال
ما هي القواعد الفقهية المتعلقة بالأطعمة والأشربه في الفقه الإسلامي؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن القاعدة في الأطعمة هي أن الأصل فيها الإباحة إلا ما ثبت النص بتحريمه مثل الميتة والدم والخمر والخنزير وما أشبهها من الأنجاس والمسكرات وما فيه ضرر. لقول الله تعالى: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {البقرة:173}، ولما فيه الحديث: لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك. وفي الحديث: كل ما أسكر حرم. رواه الترمذي. وأما تتبع القواعد المذكورة في الفقه حول هذا فتحتاج إلى بحث، ونحن مشغولون بالنوازل الكثيرة عندنا عن الانشغال بمثل هذه البحوث. والله أعلم.
ثانيًا: من الآثار
عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (كان أهلُ الجاهليَّةِ يأكُلونَ أشياءَ ويَترُكونَ أشياءَ تقَذُّرًا، فبعَثَ اللهُ تعالى نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنزَلَ كِتابَه، وأحَلَّ حَلالَه، وحَرَّمَ حرامَه، فما أحَلَّ فهو حلالٌ، وما حَرَّمَ فهو حرامٌ، وما سكَتَ عنه فهو عَفْوٌ، وتلا: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلى آخِرِ الآيةِ) (11). أنَّ هذا نَصٌّ في أنَّ ما سَكَتَ عنه فلا إثمَ عليه فيه، وتَسميةُ هذا عَفوًا؛ لأنَّ التَّحليلَ هو الإذنُ في التَّناوُلِ بخِطابٍ خاصٍّ، والتَّحريمَ المَنعُ مِنَ التَّناوُلِ كذلك، والسُّكوتَ عنه لم يُؤذِنْ بخِطابٍ يَخُصُّه ولم يَمنَعْ منه، فيَرجِعُ إلى الأصلِ (12).
النطق المعتاد في اللغة الإنجليزية هي. [6] وصف الجيمسبوك لونه رمادي مائل إلى البني الفاتح إلى أسمر ، مع وجود بقع أفتح باتجاه الجزء الخلفي السفلي من الردف. ذيولهم طويلة وسوداء اللون. يمتد شريط أسود من الذقن إلى أسفل الحافة السفلية للرقبة ، عبر ملتقى الكتف والساق على طول الجانب السفلي من كل جانب إلى الجزء الأسود من الساق الخلفية. لديهم رقاب وأكتاف عضلية ، وأرجلهم لها "جوارب" بيضاء مع رقعة سوداء على مقدمة كلتا الساقين الأماميتين ، وكلا الجنسين لهما قرون طويلة ومستقيمة. وبالمقارنة ، يفتقر المها في شرق إفريقيا إلى رقعة داكنة عند قاعدة الذيل ، وله لون أسود أقل على الساقين (لا شيء على الأرجل الخلفية) ، وقليل من اللون الأسود على الجوانب السفلية. واحدة من لون نادر جدا ضعهن هو "المها الذهبي"، الذي كتم علامات سوداء على مها جنوب أفريقية ويبدو أن الذهبي. جيمسبوك هي أكبر الأنواع في جنس المها. يقفون على بعد حوالي 1. كتب مها جنوب أفريقية - مكتبة نور. 2 متر (3. 9 قدم) عند الكتف. [7] [8] يمكن أن يختلف طول الجسم من 190 إلى 240 سم (75 إلى 94 بوصة) ويبلغ قياس الذيل 45 إلى 90 سم (18 إلى 35 بوصة). [9] يمكن أن يزن ذكر gemsbok بين 180 و 240 كجم (400 و 530 رطلاً) ، بينما تزن الإناث 100-210 كجم (220-460 رطلاً).
كتب مها جنوب أفريقية - مكتبة نور
يستطيع المها ذو القرون المفصلية تحمل درجة حرارة داخلية تبلغ 47 درجة مئوية. يمكن أن تستمر لفترات طويلة دون شرب الماء. تعتبر أكبر من المها العربي، يتميز باللون الأبيض باستثناء منطقة الصدر التي تكون باللون البني، مع بعض العلامات السوداء على الأنف والجبهة. مها جنوب أفريقيا gemsbuck
تعتبر أكبر أنواع الظباء من نوع المها موطنها الأصلي الأماكن القاحلة مثل جنوب وشرق أفريقيا، ويمكن أن يبلغ حجمها بين 180 و 240 كغ، ومن أبرز صفاتها: [٤]
تمتاز بلونها رمادي مائل إلى البني الفاتح، بذيول سوداء اللون. تمتلك رقاب وأكتاف عضلية، وأرجل بجوارب بيضاء مع رقعة سوداء على الساقين الأماميتين. تتميز بالقرون الطويلة والمستقيمة. وله لون أسود على الساقين، وقليل من اللون الأسود على الجوانب السفلية. تعيش في قطعان من حوالي 10-40 مها. مها شرق أفريقية
يعتبر نوع من ظباء المها يعيش في شرق أفريقيا، ويملك نوعان فرعيان: [٥]
مها البيزا الشائع يتواجد في السهول الصحراوية ومنطقة القرن الأفريقي. المها ذو الأذنين الهامشي الذي يعيش في كينيا وتنزانيا. يتراوح وزن المها شرق أفريقيا تقريبا حوالي 175 كجم، وفيما يأتي أهم صفاته: [٥]
تمتاز بلونها الرمادي والأبيض من الأسفل ويفصل بين اللونين خط أسود، وخطوط سوداء على الرأس.
قصه عن المها العربي ، نوع من أنواع الظباء ويعيش في الأماكن الحارة ويستطيع التكيف مع كل خصائص البيئة الصحراوية من حيث ندرة الماء والطعام وارتفاع درجات الحرارة؛ وقد تعرضت المها للإنقراض إلا أن بعض أنواعها تم إعادته مرة أخرى إلى التواجد في الطبيعة وسوف نتعرف على حيوان المها من خلال موضوعنا على موقع الموسوعة. قصه عن المها العربي
أطلق عليها هذا الاسم لشدة بياض لونها الذي يشبه البلورة وعرف هذا الاسم عند العرب حيث كان يطلقون المهاة على المصابيح التي كانوا يستخدمونها للإنارة. تسمى في اللاتينية oryx وهو اسم يطلق على الحيوانات التي تأكل الأعشاب. تنتشر المها العربية في شبه الجزيرة العربية وشمال وشرق وجنوب إفريقيا. عام 1972 م قتل آخر حيوان من المها العربية في سلطنة عمان ولم يوجد سوى بعض الحيوانات التي كانت تعيش مع العائلات؛ لإعادة حيوان المها العربي مرة أخرى إلى التواجد في الطبيعة وقد تم استخدام هذه الحيوانات حتى تتكاثر وبالتالي يمكن إعادة المها العربية إلى البرية والصحراء مرة أخرى. بعد 10 سنوات من الإنقراض تم إعادة المها العربية مرة أخرى إلى عدة دول عربية من بينهم السعودية والإمارات. عام 2011 م تم الإعلان عن كون المها من الحيوانات غير المحصنة بعد أن كانت ضمن الحيوانات المنقرضة إلا أن نوع مها أبو حراب مازال من الأنواع المنقرضة ولا يوجد منها سوى العدد القليل في دولة تونس، ودولة تشاد، ودولة النيجر.