اشارة وكلاوي ب94و376 جنية مصري. لحوم كباب وكفتة ب94و376 جنية مصري. كفتة ب94 و376 جنية مصري. طرب ضاني ب94و376 جنية مصري. سجق ضاني ب94و376 جنية مصري. موزة فتة ب190 جنية مصري. اوزي فتة ب196 جنية مصري. فتة ب30 جنية مصري. مشروبات بيبسي ب10 جنية مصري. سفن ب10 جنية مصري. بيريل ب11 جنية مصري. فيروز ب15 جنية مصري. فرحات, الأزهر | دليل كايرو 360 للقاهرة، مصر. عنوان فروع مطعم كبابجى الأزهر فرحات فرع كبابجى الأزهر فرحات حى المهندسين 77 شارع سوريا مع تقاطع شارع السودان فرع جديد. تليفون علي الرقم: 0104444260 أو 01501999966. فــــرع كبابجى فرحات الأزهر 126 بشارع الأزهر. تليفون علي رقم: 25929412 أو 01000388828. فرع كبابجى الأزهر فرحات مصر الجديدة 27 أ شــــارع الحجــاز أمام حديقة الميريلاند. تليفون:(24511104) / (01002999915). فرع كبابجى الأزهر فرحات مدينة نصر 21 بشارع الطاقة ؛ خلف النادى الأهلى. تليفون:(24700341) / (01275551211). الرقم الهاتف والخط الساخن لمطعم فرحات يمكنك الإتصال علي الرقم الموحد لخدمة التوصيل للمنازل علي رقم: 16102.
فرحات, الأزهر | دليل كايرو 360 للقاهرة، مصر
الأسعار غالية شوية بالنسبة لمحلات كباب تانية، يعني كيلو المشكل كباب وكفتة بـ 142 جنيه ومفيش كباب صافي، فردة الحمام المحشي رز بـ 29 جنيه وكيلو (الإشارة والكلاوي) زي ما بـ يسموها بـ 152 جنيه، وكيلو المزليكا بـ 152 جنيه برضه والنيفة بـنفس السعر وأي سلاطة بـ 3 جنيه ونص للطبق وفيه مشروبات ساقعة كانز بـ 5 جنيه. رواد المطعم غالباً عائلات وكلهم باين عليهم عارفين المحل كويس وزباين دائمين ومتمكنين من أكل الحمام بـ إمتياز. هـ تحاسب الويتر الرئيسي اللي بـ ياخد منك الطلبات مش على الكاشير تحت. ووجبة لفردين كلفتنا حوالي 180 جنيه بعد ما كنا طلبنا معظم الحاجات اللي في المنيو البسيط جداً. لما تنوي تاكل حمام وكنت قريب من مصر الجديدة، الأزهر، مدينة نصر أو المهندسين، إتوجه فوراً لفرع «فرحات» اللي في المناطق دي بس ما تنساش تجرب الكباب كمان.
لو انتوا مجموعة قررت تاكل حمام محشي أو مشوي برة البيت هـ تلاقي الإقتراحات كلها في أماكن محددة أهمها «فرحات» بأي فرع من فروعه. رحنا الفرع اللي قدام البوابة الرئيسية للميريلاند في شارع الحجاز في مصر الجديدة، وجنبه على طول مطعم «هوليدايز» للمشويات برضه. «فرحات» بـ يافطته الكبير المميزة باللون الاصفر واخد دورين بس الجلوس في الدور التاني بس والدور الأرضي للكاشير والتيك آواي. أول ما تدخل من الباب هـ تلاقي سلم بـ يطلعك الدور الثاني على طول. صالة الطعام مكيفة ومقسومة نصين فيها حوالي 15 ترابيزة بس متزنقين في بعض شوية، الديكور مستوحى من الفن الإسلامي بحوائط رخام باللونين الأبيض والأسود والزخارف بالنجوم الثُمانية، الإضاءة بـ سبوتات متركبة في السقف و فيه شاشة تليفزيون كبير بس صعب كل اللي قاعدين يشوفوها لو قاعدين على الأطراف. خد مكانك على التربيزة اللي المنيو محطوط تحت مفرشها الشفاف لأنه صفحة واحدة والطلبات محددة جداً، واول ما هـ تقعد بـ ينزل أطباق سلاطة طحينة وبابا غنوج وطماطم وطبق خيار مخلل والأهم من ده كله كوباية شوربة حمام سخنة هدية من المطعم. المنيو عبارة عن كباب وكفتة وحمام ونيفة (لحمة الجدي والمعزة) ومخاصي وكلاوي ومزليكا (كبد وقوانص) وبس كدة، مفيش رز ولا مكرونة ولا محاشي ولا حتى طرب، الموضوع بـ يتلخص في الكباب والحمام، واللي جاي لازم يطلب الحاجات دي، لأن هو ده «فرحات».
******* لقد جبلت الفطرة الانسانية على تعاهد الراحلين بذكرهم والتشوق اليهم، وحفظ آثارهم وذكرياتهم، وفاءً للصلات وتكريماً للعهود، وحفظا للعواطف الطيبة. وعلاقات البشرية بالانبياء والاوصياء والاولياء هي علاقات مقدسة تهفو اليها الارواح والقلوب عبر قرون الزمن، لاتبليها احقاب السنوات ولا تعاقب الاجيال، فنحن ـ البشر ـ اليوم، ما زلنا نحن الى ابينا ادم وامنا حواء صلوات الله وسلامه عليهما، رغم توالي مئات العقود والافها من الازمان البعيدة، متمنين ان يكون منهما اثر نحوم حوله يذكرنا بهما على الدوام. زيارة الحسين ( ع ) و الظالمين – وكالة الراصد نيوز24. وما نزال نتلمس اثار النبوات والاديان عبر التاريخ، فلعلنا نعثر على رموز تشخص امامنا، كشيء من سفينة نوح، او بعض من الصحف السماوية، او نسخ من القران الكريم بخطوط الائمة (عليهم السلام)، لتحتضنها متاحف الايمان، عناوين تتجه بالقلوب الى حياة الرسالات الربانية الشريفة. ولكن أين نحن اليوم عن القبور النيرة الطاهرة لرسول الله واهل بيته واله الميامين، صلوات الله عليه وعليهم اجمعين! فها هي شامخة الى عنان السماء تدعو قلوب الايمان الى حجها كل يوم وكل ساعة واوان، فهي بيوت الله التي اذن أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ، و يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ، رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وعن الصلاة فهي متاجر العباد، ومساكن البركة، ومهابط الرحمة، ودور الطاعة، وهي التي اولى ان تعمر وتشيد، ثم تكون مزارات نيرة، بل ومدنا منورة، كما تنورت يثرب برسول الله المصطفى (صلى الله عليه وآله) حيث قدم اليها مهاجراً، ثم دفن فيها ثاوياً، فكان له فيها مزاراً تاريخي شريف، يفخر به كل مسلم موحد، ويحج اليه قلب كل موال مؤمن.
كن من زوار الامام الحسين (ع) في اول أيام عيد الأضحى المبارك.. سارع وضع اسمك ونحن نتكفل بالزيارة نيابة عنك
شارك هذا المقال
أحدث المقالات
هل تقبل الأعمال بدون ولاية علي بن أبي طالب (ع) ؟
مناسبة: زيارة الأربعين.. ولو من بُعد
كما في كلّ عام، تؤكّد ذكرى أربعين استشهاد الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه، النهج الذي أسّسه سيّد الشهداء عليه السلام بدمائه الزكيّة، وأنّ ثورته عليه السلام باقية ما بقي فينا دمٌ يجري وعرقٌ ينبض، وأنّ نداءها لا يزال يصدح في التاريخ، ولتفضح نهج يزيد وأزلامه ومَن يحذو حذوهم، ويقتفي أثرهم. وحيث لا يُتاح لكثيرين التشرُّف بزيارة الأربعين والحضور عند قبر الإمام الحسين عليه السلام، أحببنا أن نزور وإيّاكم الإمام الحسين عليه السلام من بعد، لنؤكِّد له ولاءنا ومحبّتنا له عليه السلام ؛ إذ "أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حسيناً"(1). •الزيارة من بُعد
كما تكون الزيارة من قرب، فكذلك تكون من بُعد؛ وذلك كي لا يُحرَم المؤمن أثرها وأجرها. هل تقبل الأعمال بدون ولاية علي بن أبي طالب (ع) ؟. فقد جاء عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: "إذا بعُدَت بأحدكم الشُقَّة(2)، ونأتْ به الدار، فليعلُ أعلى منزلٍ له فيُصلِّي رَكعتَين، وليومئ بالسلام إلى قبورنا، فإنّ ذلك يصل إلينا"(3). •من زيارات الحسين عليه السلام
للإمام الحسين عليه السلام العديد من الزيارات العامّة والخاصّة، التي يُزار بها عليه السلام في مناسبات مختلفة، موجودة في كتب الزيارات والأدعية.
زيارة الحسين ( ع ) و الظالمين – وكالة الراصد نيوز24
( 4)
3ـ وروى الخزّارُ القمّي بالإسنادِ عن أبي هريرةَ عنِ النّبي (ص) - في حديثِ النصِّ على أسماءِ الأئمّةِ الإثني عشر – قالَ: والذي نفسُ محمّدٍ بيدِه لو أنَّ رجلاً عبدَ اللهَ ألفَ عامٍ ثمَّ ألفَ عامٍ ما بينَ الرّكنِ والمقامِ ثمَّ أتى جاحداً بولايتِهم لأكبّهُ اللهُ في النّارِ كائناً ما كان. ( 5)
4ـ وروى الكُليني بالإسنادِ عَن محمّدٍ بنِ مسلم ، قالَ: سمعتُ أبا جعفرٍ ( عليه السّلام) يقولُ: كلُّ مَن دانَ اللهَ عزَّ وجلَّ بعبادةٍ يُجهدُ فيها نفسَه ، ولا إمامَ لهُ منَ اللهِ ، فسعيُه غيرُ مقبولٍ ، وهوَ ضالٌّ متحيّرٌ ، واللهُ شانئٌ لأعمالِه - إلى أن قالَ - وإن ماتَ على هذهِ الحالِ ماتَ ميتةَ كفرٍ ونفاق ، واعلم يا محمّد أنَّ أئمّةَ الجورِ وأتباعَهم لمعزولونَ عن دينِ الله ، قد ضلّوا وأضلّوا ، فأعمالُهم التي يعملونَها كرمادٍ إشتدَّت بهِ الرّيحُ في يومٍ عاصفٍ ، لا يقدرونَ ممّا كسبوا على شيءٍ ذلكَ هوَ الضّلالُ البعيد.
( 7)
6ـ وروى البُرقيُّ بالإسنادِ عَن عبادٍ بنِ زياد ، قالَ: قالَ لي أبو عبدِ اللهِ ( عليه السّلام): يا عباد ، ما على ملّةِ إبراهيم أحدٌ غيرُكم ، وما يقبلُ اللهُ إلّا منكُم ، ولا يغفرُ الذّنوبَ إلّا لكم. ( 8)
7ـ وروى البرقيُّ بالإسنادِ عَن أبي سعيدٍ الخدري ، قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وآله يقولُ: لو أنَّ عبداً عبدَ اللهَ ألفَ عامٍ ما بينَ الرّكنِ والمقامِ ، ثمَّ ذُبحَ كما يذبحُ الكبشُ مظلوماً لبعثَهُ اللهُ معَ النّفرِ الذينَ يُقتدى بهم وبهداهُم ويسيرُ بسيرتِهم ، إن جنّةً فجنّة وإن ناراً فناراً. ( 9)
8ـ وروى الصّدوقُ بالإسنادِ عَن عمّارٍ بنِ موسى السّاباطي ، عَن أبي عبدِ اللهِ جعفرٍ بنِ محمّدٍ الصّادقِ ( عليه السّلام) ، قالَ: إنَّ أوّلَ ما يسألُ عنهُ العبدُ إذا وقفَ بينَ يدي اللهِ جلَّ جلاله الصّلواتُ المفروضاتُ ، وعنِ الزّكاةِ المفروضةِ ، وعن الصّيامِ المفروضِ ، وعنِ الحجِّ المفروضِ ، وعن ولايتِنا أهلَ البيتِ ، فإن أقرَّ بولايتِنا ثمَّ ماتَ عليها قُبلَت منهُ صلاتُه وصومُه وزكاتُه وحجُّه ، وإن لم يُقرَّ بولايتِنا بينَ يدي اللهِ جلَّ جلاله لم يقبلِ اللهُ عزَّ وجل منهُ شيئاً مِن أعمالِه.
( 11)
10- وروى الصّدوقُ بالإسنادِ عَن المُعلّى بنِ خُنيس قالَ: قالَ أبو عبدِ اللهِ عليه السّلام يا مُعلّى ، لو أنَّ عبداً عبدَ اللهَ مئةَ عامٍ بينَ الرّكنِ والمقامِ يصومُ نهاراً ويقومُ ليلاً حتّى يسقطَ حاجباهُ على عينيهِ وتلتقي تراقيهِ هوماً [هَرَماً] ، جاهلاً بحقِّنا لم يكُن له ثواب. ( 12)
11ـ وروى الصّدوقُ بسندِه عَن غياثٍ بنِ إبراهيم ، عن الصّادقِ جعفرٍ بنِ محمّد ، عن أبيهِ ، عن آبائِه ( عليهم السّلام) ، قالَ: قالَ أميرُ المؤمنينَ ( عليه السّلام): أيُّها النّاسُ ، دينَكم دينَكم ، تمسّكوا به ، لا يزيلُكم أحدٌ عنهُ ، لأنَّ السيّئةَ فيهِ خيرٌ منَ الحسنةِ في غيرِه ، لأنَّ السيّئةَ فيهِ تُغفَر ، والحسنةَ في غيرِه لا تُقبَل. ( 13)
وغيرُها منَ الرّواياتِ الكثيرةِ التي جمعَ قسماً منها الحرُّ العاملي في وسائلِ الشّيعة، ج 1 ، في البابِ 29 من أبوابِ مقدّمةِ العباداتِ، والميرزا النوري في مُستدركِ الوسائلِ، ج 1 ، البابُ 27 مِن أبوابِ مقدّمةِ العباداتِ، والبروجردي في جامعِ أحاديثِ الشّيعة، ج 1 ، البابُ 19 من أبوابِ مُقدّمةِ العبادات. )