خالد بن عبدالرحمن الشايع)
منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (135 - 152) (WORD) (كتاب - مكتبة الألوكة)
منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (102 - 134) (WORD) (كتاب - مكتبة الألوكة)
منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (65 - 101) (WORD) (كتاب - مكتبة الألوكة)
منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (1 - 40) (WORD) (كتاب - مكتبة الألوكة)
منتقى التفاسير في تفسير سورة البقرة: تفسير الآيات من (40 - 64) (WORD) (كتاب - مكتبة الألوكة)
تفسير سور المفصل (34) تفسير سورة قريش (لإيلاف قريش) (مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
تفسير سورة المفصل ( 33) تفسير سورة الماعون (مادة مرئية - موقع الشيخ د. تفسير سوره ابراهيم لل شعراوي video. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
تفسير سور المفصَّل ( 32) تفسير سورة الكوثر ( إن شانئك هو الأبتر - الجزء الرابع) (مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
تفسير سور المفصَّل ( 31) تفسير سورة الكوثر ( فصل لربك وانحر - الجزء الثالث) (مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
- تفسير سوره ابراهيم لراتب النابلسي
- حديث عن المعلم قصير
- حديث عن فضل المعلم
- حديث عن احترام المعلم
- حديث عن المعلم وفضله
تفسير سوره ابراهيم لراتب النابلسي
تفسير السعدي تفسير الصفحة 255 من المصحف
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43). ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا) أي: يكذبونك ويكذبون ما أرسلت به، ( قُلْ) لهم - إن طلبوا على ذلك شهيدا: ( كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) وشهادته بقوله وفعله وإقراره، أما قوله فبما أوحاه الله إلى أصدق خلقه مما يثبت به رسالته. تفسير سوره ابراهيم لراتب النابلسي. وأما فعله فلأن الله تعالى أيد رسوله ونصره نصرا خارجا عن قدرته وقدرة أصحابه وأتباعه وهذا شهادة منه له بالفعل والتأييد. وأما إقراره، فإنه أخبر الرسول عنه أنه رسوله، وأنه أمر الناس باتباعه، فمن اتبعه فله رضوان الله وكرامته، ومن لم يتبعه فله النار والسخط وحل له ماله ودمه والله يقره على ذلك، فلو تقول عليه بعض الأقاويل لعاجله بالعقوبة. ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ) وهذا شامل لكل علماء أهل الكتابين، فإنهم يشهدون للرسول من آمن واتبع الحق، صرح بتلك الشهادة التي عليه، ومن كتم ذلك فإخبار الله عنه أن عنده شهادة أبلغ من خبره، ولو لم يكن عنده شهادة لرد استشهاده بالبرهان، فسكوته يدل على أن عنده شهادة مكتومة.
، وحُكِي الإجماعُ على كونِها مكيةً إلا آيةً منها، وقِيل: إلا آيتينِ [3] قال ابنُ الجوزي: (سورة إبراهيم وهي مكيَّةٌ مِن غيرِ خلافٍ عَلِمناه بينهم، إلَّا ما رُوي عن ابن عباس، وقتادة أنَّهما قالا: سوى آيتينِ منها، وهما قولُه: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ [إبراهيم: 28] والتي بعدها). ((تفسير ابن الجوزي)) (2/503). وقال الفيروزابادي: (السورةُ مكيةٌ إجماعًا، غيرَ آيةٍ واحدة: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ [إبراهيم: 28]). تفسير سورة ابراهيم من ٢٤ الى ٢٧. ((بصائر ذوي التمييز)) (1/268)..
مقاصد السورة:
مِن أهمِّ مقاصدِ هذه السورةِ: - التذكيرُ بنِعَمِ الله على الناسِ، وتحريضُهم على شُكرِها، وتحذيرُهم مِن جُحودِها وكفرِها [4] يُنظر: ((التفسير الوسيط)) لطنطاوي (7/507)..
موضوعات السورة:
من أهمِّ الموضوعاتِ التي تناولَتْها هذه السُّورةُ: 1- ذِكرُ القُرآنِ الكريمِ، وأنَّه كِتابُ هدايةٍ وبَيانٍ، وذِكرُ مُلْكِ الله سُبحانه للسَّمواتِ والأرضِ، وأنَّه أرسَلَ الرُّسُلَ بلِسانِ قَومِهم؛ لِيُبَيِّنوا لهم مُرادَ الله سُبحانَه.
قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ). قال تعالى: (فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا). قال تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ). قال تعالى: (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ). قال تعالى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)
شاهد ايضًا: حديث شريف عن العلم وشرحه
بعد التعرف على أكثر من حديث عن فضل العلم يجب على كل شخص أن يسعى دائمًا إلى العلم بشكل مستمر، لأن العلم لا يفيده بشكل شخصي فقط فهم طبيعة الكون، لكنه أيضًا من الأمور التي يؤجر عليها الإنسان ويحصل من خلالها على عظيم الأجر والثواب، وتم الاستدلال على مكانة العلم عم الله تعالى وعند رسوله من الأحاديث الشريفة التي ذكرت عن العلم وفضله.
حديث عن المعلم قصير
حديث شريف عن فضل المعلم
حديث شريف عن فضل المعلم ، فقد وردت العديد من الأحاديث النبوية في فضل العلم والمعلّم، والتي ترغب بطلب العلم وفضله على العبادة، فقد تحدثت الأحاديث عن الفرق بين العابد والعالم كفضل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على سائر البشر، فالعلم يرفع من قدر الإنسان ويوضح له طريقة المستقبل، ويبين له الطرائق السليمة التي يتقرّب بها من الله تعالى، ولذلك سندرج في مقالنا حديث شريف عن فضل المعلم. فضل المعلم في الإسلام للمعلم فضل كبير ومكانة عالية في الإسلام، حيث حضّ الشرع الإسلاميّ على تقدير المعلم واحترامه والتأدب بين يديه، وكان صحابة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أول من طبق مفهوم التقدير والاحترام، وذلك بإجلالهم واحترامه لرسول الله معلّهم الأول، وقد كان هذا الاحترام يبهر أعداء الإسلام إذا ما دخلوا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه، كما ورث التابعين والمسلمين من بعد الصحابة عادة احترام المعلّم وتقديره، والتواضع بين يديه. [1]
شاهد أيضًا: إذاعة متكاملة عن اليوم العالمي للمعلم
حديث شريف عن فضل المعلم حديث شريف عن فضل المعلم سندرج فيما يأتي بعض الأحاديث الشريفة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن فضل طلاب العلم والمتعلمين:
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "سيأتيكُم أقوامٌ يطلبونَ العِلمَ فإذا رأيتُموهم فقولوا لَهُم مَرحبًا مَرحبًا بوصيَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واقْنوهُم".
حديث عن فضل المعلم
ت. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الجامع الصغير ، بيروت، دار الفكر، 1429 هـ. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، اللئالي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ، تحقيق: صلاح بن محمد بن عويضة، بيروت، دارالكتب العلمية، 1417 هـ. الشيباني، أحمد بن محمد، فضائل الصحابة ، تحقيق: وصي الله محمد عباس، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1403 هـ. الطبري، محمد بن جرير، تهذيب الآثار ، تحقيق: محمود محمد شاكر، القاهرة، مطبعة المدني، 1403 هـ. الكنجي الشافعي، محمد بن يوسف، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ، بيروت، داراحياء التراث، د. ت.
حديث عن احترام المعلم
دعا إلى العلم وتعلَّمَه نبيٌّ أميٌّ، لم تكن أميته يوماً قدحاً في رسالته، أو ثلباً في نبوته، كلاَّ بل هي مدحٌ ومنقبة، لأن من ورائها حكمة بالغة، إذ فيه رد الحجة على الملحدين في زعمهم أنه اقتباس من كتب الأقدمين، فقال الله تعالى: ﴿ وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ﴾ [العنكبوت:48].
حديث عن المعلم وفضله
باب مدينة علم النبي
الموضوع
تقدم الإمام علي في العلم على الصحابة القائل
النبي (ص) رواة الحديث
الإمام علي (ع) ، الإمام الحسن (ع) ، الإمام الحسين (ع) ، عبد الله بن عباس ، جابر بن عبد الله الانصاري ، عبد الله بن مسعود ، عبد الله بن عمر ، حذيفة بن اليمان اعتبار الحديث
متواتر
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين. حديث الكساء. حديث المنزلة. حديث سلسلة الذهب. حديث الولاية. حديث الاثني عشر خليفة. حديث مدينة العلم
حديث مدينة العلم ، من أحاديث النبي الأكرم ، حيث قال: «أنا مدينة العلم وعلي بابها»، وقد استدلّ به المتکلمون الشيعة لإثبات مرجعية الإمام علي الدينية بعد وفاة النبي. ويدلّ الحديث على تقدّم الإمام علي على باقي الصحابة علماً وفضلاً، كما أجمعت الشيعة على تواتر هذا الحديث، وصرّح بعض كبار علماء السنّة بحسنه.
الحديث الخامس عشر:
عن حذيفة بن اليمانِ - رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فضل العلم خيرٌ من فضل العبادة، وخير دِينكم الوَرَع))، أخرجه الحاكم ورواه الطبراني في الأوسط.