12-09-2007, 01:42 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 281
القلب عيا يطيع الشور ** وقلب الطمع وش اسويبه
قالها فهد بن سعيد رحمه الله
و المعنى مفهوم
12-09-2007, 01:47 AM
المشاركه # 2
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2006
المشاركات: 2, 331
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرفيسور
القلب عيا يطيع الشور ** وقلب ا لطمع وش اسويبه
هذا اللي خلاني اطمر اليوم مع مضارب اسيج على 116 وسكر السهم 106.
- أكتب أجمل ما لديك من((بيت شعر,حكمة ,مثل ,نص نثري)) - منتديات شبكة الألمعي
- أعرف أسمك وعنوانك وأعرف البيت بالتوصيف** - ملتقى شرورة
- قصيدة((خاطري مكسور))
- شيلة ساعة الواجب - محمد ال نجم - شيلات MP3
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 49
- في معنى قولِهِ تعالى “وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ” – التصوف 24/7
- وما كنت تتلو من قبله من كتاب | موقع البطاقة الدعوي
أكتب أجمل ما لديك من((بيت شعر,حكمة ,مثل ,نص نثري)) - منتديات شبكة الألمعي
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى المواضيع [2] المشرفون: لا أحد عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: لا أحد صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
أعرف أسمك وعنوانك وأعرف البيت بالتوصيف** - ملتقى شرورة
15 - 08 - 2011, 13:41
الكاتب: alasmy07
************
لك شكري على مرورك وما كتبت. 15 - 08 - 2011, 13:43
الكاتب: الصقر الحر
*************
لك الشكر على مرورك وما كتبت. 13 - 12 - 2011, 23:26
عضو فعّال
تاريخ الانتساب: 10 2011
المكان: ألمع الحب
مشاركات: 380
ل ا تجعل قلبك بئر يرتوي منه كل عابر سبيل
ولكن!!! كلمات القلب عيا يطيع الشور. اجعل قصرا لا يسكنه ألا من يستحقه
" يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين "
الصفحة 1 من 2
1
2
>
زوار هذا الموضوع الآن: 1 (0 عضو و 1 ضيف)
ضوابط المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
وسوم vB: نشيط
الابتسامات: نشيط
كود [IMG]: نشيط
كود هتمل: خامل Trackbacks are نشيط
Pingbacks are نشيط
Refbacks are نشيط
قراءة شروط العضوية و المشاركات
التوقيت حسب جرينتش +3. الساعة الآن 23:05.
قصيدة((خاطري مكسور))
جميل ما نقلته لنا اصويل..!
شيلة ساعة الواجب - محمد ال نجم - شيلات Mp3
واذا ماتبغاه خذ باترول
28/07/2011, 01:05 AM
#13
اكيد>>>الربع افضل
(أحـــمـــد الـــزهـــرانـــي)
*ســــبـــحـــان الله وبـــحـــمـــده*ســـبـــحـــان الله الـــعـــظـــيـــم*
30/07/2011, 07:40 PM
#14
بفضل الله أنا املك السيارتين لكن انصحك بالسييراافضل من الباترول ولك تحياتي
30/07/2011, 07:45 PM
#15
ربع نيسان متانه ووقوه
[center]
جميع أعمال محسن المشعلي الفنية من شيلات و ألبومات بصيغة MP3
عدد الشيلات (1)
◦↓◦
،،,, ☇♥.. ♈̷̴
└•┃
09 Feb 2012, 08:15 AM
رقم المشاركة: ( 10)
اسبحي ياعين في بحر السهر
قصيه رائعه
هو يقول اعرف اسمك وعنوانك ؟؟
المشكله اللي مايعرف لا اسم ولا عنوان هههههه..
[ ص: 51]
حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبو أسامة ، عن إدريس الأودي ، عن الحكم ، عن مجاهد ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك) قال: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يخط بيمينه ، ولا يقرأ كتابا ، فنزلت هذه الآية. وبنحو الذي قلنا أيضا في قوله: ( إذا لارتاب المبطلون) قالوا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إذا لارتاب المبطلون) إذن لقالوا: إنما هذا شيء تعلمه محمد - صلى الله عليه وسلم - وكتبه. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( إذا لارتاب المبطلون) قال: قريش.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 49
[ ص: 326] قلت: هذا هو الصحيح في الباب أنه ما كتب ولا حرفا واحدا وإنما أمر من يكتب وكذلك ما قرأ ولا تهجى. فإن قيل: فقد تهجى النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدجال فقال: مكتوب بين عينيه ك ا ف ر وقلتم: إن المعجزة قائمة في كونه أميا; قال الله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآية وقال: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب فكيف هذا ؟ فالجواب ما نص عليه صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا ، ففي حديث حذيفة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب فقد نص في ذلك على غير الكاتب ممن يكون أميا وهذا من أوضح ما يكون جليا.
في معنى قولِهِ تعالى “وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ” – التصوف 24/7
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُون) قال: قريش.
وما كنت تتلو من قبله من كتاب | موقع البطاقة الدعوي
وفي حديث عياض بن حمار ، في صحيح مسلم: " يقول الله تعالى: إني مبتليك ومبتل بك ، ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان ". أي: لو غسل الماء المحل المكتوب فيه لما احتيج إلى ذلك المحل ، كما جاء في الحديث الآخر: " لو كان القرآن في إهاب ، ما أحرقته النار " ، لأنه محفوظ في الصدور ، ميسر على الألسنة ، مهيمن على القلوب ، معجز لفظا ومعنى; ولهذا جاء في الكتب المتقدمة ، في صفة هذه الأمة: " أناجيلهم في صدورهم ".
قلت: وقع في صحيح مسلم من حديث البراء في صلح الحديبية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: اكتب الشرط بيننا: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال له المشركون: لو نعلم أنك رسول الله تابعناك - وفي رواية: بايعناك - ولكن اكتب محمد بن عبد الله فأمر عليا أن يمحاها ، فقال علي: والله لا أمحاها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرني مكانها فأراه فمحاها ، وكتب: ابن عبد الله [.... الحديث] قال علماؤنا رضي الله عنهم: وظاهر هذا أنه عليه السلام محا تلك الكلمة التي هي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده وكتب مكانها: ابن عبد الله. وقد رواه البخاري بأظهر من هذا فقال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب.
وهذا كما [ ص: 11] تقول: لو كنت حرا لاستقبحت ما يفعله العبيد ، إذن لاستحسنت ما يفعله الأحرار " اهــ. يعني يجوز أن تكون جملة " إذن لقام " بدلا من جملة " لم تستبح ". وقد تقدم الكلام على نظيره في قوله تعالى: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق في سورة المؤمنين. والارتياب: حصول الريب في النفس وهو الشك. ووجه التلازم بين التلاوة والكتابة المتقدمين على نزول القرآن وبين حصول الشك في نفوس المشركين أنه لو كان ذلك واقعا لاحتمل عندهم أن يكون القرآن من جنس ما كان يتلوه من قبل من كتب سالفة ، وأن يكون مما خطه من قبل من كلام تلقاه فقام اليوم بنشره ويدعو به. وإنما جعل ذلك موجب ريب دون أن يكون موجب جزم بالتكذيب ؛ لأن نظم القرآن وبلاغته وما احتوى عليه من المعاني يبطل أن يكون من نوع ما سبق من الكتب والقصص والخطب والشعر ، ولكن ذلك لما كان مستدعيا تأملا لم يمنع من خطور خاطر الارتياب على الإجمال قبل إتمام النظر والتأمل بحيث يكون دوام الارتياب بهتانا ومكابرة. وتقييد تخطه بقيد بيمينك للتأكيد ؛ لأن الخط لا يكون إلا باليمين ، فهو كقوله: ولا طائر يطير بجناحيه. ووصف المكذبين بالمبطلين منظور فيه لحالهم في الواقع ؛ لأنهم كذبوا مع انتفاء شبهة الكذب ، فكان تكذيبهم الآن باطلا ، فهم مبطلون متوغلون في الباطل; فالقول في وصفهم بالمبطلين كالقول في وصفهم بالكافرين.