لماذا لا يوفقني الله لطاعته ؟ لماذا يجعلني من أهل معصيته ؟ أعمل ما شئت كما تدين تدان
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى الأمين ، وعلى آله الطاهرين إلى يوم الدين. أما بعد:
فهناك صنف من الناس دائم الشكوى والتبرم والتظلم ، ولا يكفّ عن إلقاء اللوم على غيره ، ويتساءل دائماً في حيرة وقلق: لماذا لا يوفقني الله لطاعته ؟ لماذا يجعلني من أهل معصيته ؟ لماذا يبتليني بالأمراض والضعف في بدني ؟ لماذا يكدر عليّ معيشتي ؟ لماذا لا يجعلني أشعر بالسعادة والفرح والسرور ؟ لماذا يبتليني بالهموم والغموم والأحزان وضيق الصدر ؟ لماذا يوقعني في المصائب والفشل والبلايا ؟ لماذا يبتليني بالغضب وضعف البصيرة ؟ ولو تأمل هذا المشتكي في ذلك ، لعلم أن الآفة فيه والبلية منه ، فسبب تلك الشرور والمصائب التي تحيط بالإنسان هي نفسه التي بين جنبيه! قال تعالى { أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [165: سورة آل عمران] ، وقال تعالى { مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ} [79: سورة النساء] ، وقال تعالى: { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَن كَثِيرٍ} [30: سورة الشورى] فالجزاء من جنس العمل ، والحصاد من جنس البذرة ، واعمل ما شئت فكما تدين تدان!!
- ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - اقتباسات ابو العتاهية - الديوان
- التشبيه الضمني
- تـرجـو الـنـجَـاة وَلم تسـلـك مسالكها ....... إِنّ السَّفِـيـنَة لَا تجْـرِي عـلى اليبسِ - YouTube
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - اقتباسات ابو العتاهية - الديوان
مثال 3
قال أبو تمام:
لا تنكري عطَل الكريم من الغنى ۩۩۩ فالسيل حرب للمكان العالي
انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان. التشبيه الضمني. ففي هذا الكلام تشبيه ضمني ، ولو أتى بصورة معروفة للتشبيه لقال: إن الرجل الكريم المحروم الغنى يشبه قمة الجبل وقد خلت من ماء السيل. مثال 4
قال أبو فراس:
سَيذْ كُرنى قَوْمى إِذَا جدَّ جِدُّهمْ ۩۩۩ وفِى اللَّيْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر
المشبه: حال الشاعر يذكره قومه إذا اشتدت بهم الخطوب ويطلبونه فلا يجدونه، والمشبه به: حال البدر يطلب عند اشتداد الظلام. مثال 5
قال ابن الرومي:
قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً ۩۩۩ أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ
يقول ابن الرومي إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.
ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان. ويقول ابن الرومي: إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض. فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل: إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب: إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - اقتباسات ابو العتاهية - الديوان. ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني. القاعدة: (9) التشبيه الضمني: تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورةٍ من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع ي}تى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.
التشبيه الضمني
،،،،
وليس كل من كتب عن الحب بمحب فالسجين كل كتاباته عن الحريه….. صباااااكم حب يمنحكم #الحيااااه
سألني البعض لماذا تتعبي نفسك وتنشري من أجل أناس لا يتفاعلون معك
لا تعرفي اغلبهم ولا يعرفونك…… ؟!!!! فقلت لهم: هناك أناس يتابعون بصمت و قد أتعبتهم الحياة محتاجين لمن يزرع الابتسامة على محياهم و الأمل في نفوسهم. وهناك أناس يبحثون عن نقاط الضوء في عالم مظلم ليجمعوها كسراجا لحياتهم. وهناك أناس رائعون أشعر بالسعادة عندما أسعدهم …
وهناك أناس ربما تتغير حياتهم بسبب عبرة يقرأونها ويستفيدوا منها
وهناك أناس أشد حاجة لمن يضيئ لهم الطريق بمعلومة
حتى ولو كانت صغيرة من أجل هؤلاء أتعب نفسي. فأنتم حقا تستحقون.. متابعيني،،
قص
كاتب الموضوع رسالة salah عدد الرسائل: 91 العمر: 42 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الخميس أكتوبر 23, 2008 10:57 am قال يحي بن معاذ: "ومن اعظم الاغترار عندي التمادي في الذنوب مع رجاء العفو من غير ندامه, وتوقع القرب من الله بغير طاعه, وانتظار زرع الحنه بغرس النار, وطلب دار المطيعين بالمعاصي, وانتظار الجزاء بغير عمل, والتمني علي الله عز وجل مع الافراط " قال ابو العتاهيه: دخلت علي هارون الرشيد امير المؤمنين فلما بصر بي قال ابو العتاهيه ؟ قلت ابو العتاهيه, قال: الذي يقول الشعر ؟ قلت الذي يقول الشعر. قال عظني بأبيات شعر و أوجز فأنشدته: لا تأمن الموت في طرف ولا نفس اذا تسترت بالحجاب والحرس واعلم بأن سهام الموت قاصدة لــكــل مــدرع منـــا ومتــرس ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس salah عدد الرسائل: 91 العمر: 42 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الخميس أكتوبر 23, 2008 12:20 pm عذرا تكمله الموقف فلما سمعها الرشيد خر مغشيآ عليه shimaa عدد الرسائل: 371 الرتب: تاريخ التسجيل: 30/09/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها????????????????????
تـرجـو الـنـجَـاة وَلم تسـلـك مسالكها ....... إِنّ السَّفِـيـنَة لَا تجْـرِي عـلى اليبسِ - Youtube
ولنأخذ مثالا آخر وهو قول البحتري:
ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم
وللسيف حد حين يسطو ورونق
فممدوح البحتري يلقى الشجعان بوجه ضاحك وهو يروعهم ويفزعهم في الوقت ذاته ببأسه وسطوته ، وكذلك السيف له عند القتال والضرب رونق وفتك ، و هذا كلام يُشم منه رائحة التشبيه الضمني. ص102
فالبحتري لم يأتِ بالتشبيه صريحا فيقول: إن حال الممدوح يضحك في غير مبالاة عند ملاقاة الشجعان و يفزعهم ببأسه وسطوته تشبه حال السيف عند الضرب له رونق و فتك ، ولكنه أتى بذلك ضمنا ، لباعث من البواعث السابقة. ولنأخذ مثالا ثالثا وهو قول ابن الرومي:
قد يشيب الفتى وليس عجبا
أن يُرى النور في القضيب الرطيب (1)
فابن الرومي يود أن يقول هنا: قد يعتري الفتى الشيب في ريعان شبابه ، وليس ذلك بالأمر العجيب لأن الغصن الغض الندي قد يظهر فيه الزهر الأبيض قبل أوانه. فالأسلوب الذي عبر به ابن الرومي عن فكرته هنا يتضمن تشبيها لم يصرح به ، فإنه لم يقل مثلا: إن الفتى وقد شاب مبكرا كالغصن الغض الرطيب وقد أزهر قبل أوانه ، ولكنه أتى بالتشبيه ضمنا ، لإفادة أن الحكم الذي أُسند للمشبه أمر ممكن الوقوع. و لنأخذ مثلا أخيرا وهو قول أبي تمام:
لا تنكري عطل الكريم من الغنى السيل حرب للمكان العالي
يريد أبو تمام أن يقول لمن يخاطبها: لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغني ، فإن ذلك ليس غريبا ؛ لأن قمم الجبال وهي أعلى الأماكن لا يستقر فيها ماء السيل.
كفى مخادعة فيا من تشكو وتتظلم وتتبرم! - أين أنت من القيام بواجب العبودية لله عز وجل ؟
- أين عبودية قلبك ؟
- أين عبودية لسانك ؟
- أين عبودية جوارحك ؟
- أين أنت من الصلاة ؟
- أين أنت من الزكاة ؟
- أين أنت من الصيام ؟
- أين أنت من الحج ؟
- أين أنت من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
- أين أنت من بر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الجيران ؟