حل درس المتواتر والآحاد تربية إسلامية صف حادي عشر
مرفق لكم حل درس المتواتر والآحاد تربية إسلامية صف حادي عشر فصل ثاني يحتوي هذا الملف على حلول حل درس المتواتر والآحاد في مادة التربية الإسلامية للصف الحادي عشر الفصل الدراسي الثاني، مناهج دولة الأمارت. محتويات ملف حل درس المتواتر والآحاد تربية إسلامية صف حادي عشر كالتالي:
أتعلم من هذا الدرس أن:
1 - أفرق بين الحديث المتواتر والحديث الآحاد. 2 - أستنبط شروط الحديث المتواتر. 3 - أميز بين أنواع الحديث الآحاد. 4 - أقدر لعلماء الحديث اجتهادهم في دراسة الإسناد. 5 - أتوثق من الأخبار ، و أرفض الإشاعة. بناء على المعطيات؛ برأيك من بين الفريقين ينبغي أن تصدق؟
الفريق الثاني
ما الأسباب التي تدعو لاتخاذ قرارك ؟
1. كثرة وتنوع الطلاب. 2- صدقهم وحفظهم. الخبر المتواتر والآحاد. 3- مصدرهم خبرهم موثوق. استخدم مهاراتي لاتعلم:
مفاهيم ومصطلحات:
استوثق علماء الحديث من صدق ما يصلهم من أحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فدرسوها من جانبين؛ جانب المتن وجانب السند، وفق ضوابط محددة، تمكين العالم من تحديد رتبة الحديث ودرجته، وقد صنفوا أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم بناء على نتائج بحثهم ودرسهم، فقد درسوا سند الحديث من عدة نواح، منها عدد الرواة وتعدد طرق رواية الحديث الشريف.
- فصل: تعريف الحديث المتواتر والآحاد:|نداء الإيمان
- الخبر المتواتر والآحاد
- حل درس المتواتر والآحاد تربية إسلامية صف حادي عشر فصل ثاني – مدرستي الامارتية
- أنواع الحديث ومعنى المتواتر والحسن... والفرق بين السند والمتن - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الحديث المتواتر والآحاد.doc
فصل: تعريف الحديث المتواتر والآحاد:|نداء الإيمان
وأما حكمه: فالخبر المتواتر يجب تصديقه ضرورة ، لأنه مفيد للعلم القطعي الضروري ؛ وإن لم يدل عليه دليل آخر ، ولا حاجة إلى البحث عن أحوال رواته ، وهذا أمر لا يستريب فيه عاقل. المراجع:
- نزهة النظر للحافظ ابن حجر
- الحديث المتواتر. د/ خليل ملا خاطر
- الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به ، للشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير. - معجم مصطلحات الحديث ولطائف الأسانيد ، للدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
الخبر المتواتر والآحاد
هل السنة وحي أم لا؟ الفتوى رقم (10842): س: هل السنة وحي أم لا؟ ج: السنة وحي من الله جل وعلا إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، واللفظ الدال عليها من الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إني قد أوتيت القرآن ومثله معه» (*). وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان.
حل درس المتواتر والآحاد تربية إسلامية صف حادي عشر فصل ثاني – مدرستي الامارتية
↑ سورة البقرة، آية: 196. ^ أ ب عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (1999)، اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر (الطبعة الأولى)، الرياض: مكتبة الرشد، صفحة 237، جزء 1. بتصرّف. ↑ عامر بن حسن صبري، حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام ، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 5-6. بتصرّف. ↑ رفعت بن فوزي عبد المطلب، توثيق السنة في القرن الثاني الهجري أسسه واتجاهاته (الطبعة الأولى)، مصر: مكتبة الخانجي، صفحة 79. بتصرّف. حل درس المتواتر والآحاد تربية إسلامية صف حادي عشر فصل ثاني – مدرستي الامارتية. ↑ مناهج جامعة المدينة العالمية، الدفاع عن السنة ، ماليزيا: جامعة المدينة العالمية، صفحة 230، جزء 1. بتصرّف.
أنواع الحديث ومعنى المتواتر والحسن... والفرق بين السند والمتن - إسلام ويب - مركز الفتوى
نسأل الله - عز وجل - أن يتقبل منا جميعًا، وأن يغفر ذنوبنا، ويبارك في عملنا، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين.
الحديث المتواتر والآحاد.Doc
قال البيقوني في منظومته: وكل ما عن رتبة الحسن قصر* فهو الضعيف وهو أقسام كثر. أما الحديث الموضوع فهو المختلق المصنوع المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أقبح أنواع الضعيف، بل من العلماء من يعتبره قسماً مستقلاً وليس نوعاً من أنواع الحديث الضعيف. وبهذه العجالة نرجو أن يتضح للسائل الفرق بين المتواتر والآحاد بأنواعه الثلاثة، وبين الصحيح بأنواعه الأربعة، وأن يعرف الضعيف والموضوع. أما الحديث المرسل فهو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي، وصورته أن يقول التابعي صغيراً كان أو كبيراً: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو فعل أو نحو ذلك. والمرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وتقرير وصفة، سواء أضافه الصحابي، أو من دونه، فهو أعم من المرسل. أما المدلس فقد سبقت الإجابة عنه برقم: 11551. = وقول المحدث هذا حديث صحيح الإسناد، أو حسن الإسناد، ومثلهما إسناده صحيح كما في عبارة السائل دون مرتبة قوله حديث صحيح أو حسن، لأن الحديث قد يصح أو يحسن إسناده ولا يسلم متنه من الشذوذ أو العلة. فكأن المحدث إذا قال إحدى الجمل الثلاث الأول قد تكفل بثلاثة من شروط الصحة، وهي: اتصال السند، وعدالة الرواة، وضبطهم.
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على المصطفى، وعلى آله وصحبه السادة الشرفا. وبعد، فهذه تعقيبات سريعة على ما ذكر ( سامي) في مقاله الأخير. قال: ( وخذ صحيح البخاري نفسه لن تجد فيه أحاديث متواترة)
أقول: من قال لك أنا نزعم أن البخاري متواتر؟! أما أن لا يكون فيه حديث متواتر، فالبينة على من ادعى. ننتظر منك توثيق هذا القول. قال عن حديث الأعمال بالنيات: ( فهو لم يروه عن بن عمر إلا اليثي). أقول: الحديث لم يروه ابن عمر رضي الله عنهما أصلاً! بل هو من مسند عمر رضي الله عنه. قال: ( ومنهم بن حجر وشيخه الذهبي). أقول: لم يلق ابن حجر الذهبي قط! فكيف يكون شيخه؟! بل مات الذهبي قبل مولد ابن حجر رحمهما الله! قال عن الذهبي: ( لو كان العزيز شرطا لردت معظم السنة). ننتظر توثيق هذه العبارة! وللعلم أن ابن حجر علق على نحو هذه العبارة في نزهة النظر، فوجهها أن المراد بها ما رواه اثنان فقط عن اثنين فقط في كل طبقات السند. أما ما رواه أكثر من واحد مطلقاً في كل طبقة، فهذا جمهور الأحاديث. قال: ( كلام بن حجر هذا لا يطابق تعريف المتواتر ( في كل طبقة) بل هو يعتمد على الشهرة والقبول). بل يطابقه، لأن مراد ابن حجر أن كل مصنف يرويه بسند يغاير سند الآخر، بحيث يكون مجموع الأسانيد متواتراً في كل طبقة، فتأمل.