إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات أي: محنوهم في دينهم ليرجعوا عنه، والمراد بالذين فتنوا وبالمؤمنين والمؤمنات المفتونين، أما أصحاب الأخدود والمطروحون فيه خاصة وأما الأعم، ويدخل المذكورون دخولا أوليا وهو الأظهر. وقيل: المراد بالموصول كفار قريش الذين عذبوا المؤمنين والمؤمنات من هذه الأمة بأنواع من العذاب، وقوله تعالى: ثم لم يتوبوا قال ابن عطية: يقوي أن الآية [ ص: 91] في قريش؛ لأن هذا اللفظ فيهم أحكم منه في أولئك الذين قد علم أنهم ماتوا على كفرهم، وأما قريش فكان فيهم وقت نزولها من تاب وآمن، وأنت تعلم أن هذا على ما فيه لا يعكر على أظهرية العموم، والظاهر أن المراد ثم لم يتوبوا من فتنهم فلهم عذاب جهنم أي: بسبب فتنهم ذلك. ولهم عذاب الحريق وهو نار أخرى زائدة الإحراق كما تنبئ عنه صيغة فعيل لعدم توبتهم ومبالاتهم بما صدر منهم. الحكم بما أنزل الله - الإسلام سؤال وجواب. وقال بعض الأجلة: أي: فلهم عذاب جهنم بسبب كفرهم فإن فعلهم ذلك لا يتصور من غير الكافر ولهم عذاب الحريق بسبب فتنهم المؤمنين والمؤمنات، وفي جعل ذلك جزاء الفتن من الحسن ما لا يخفى. وتعقب بأن عنوان الكفر لم يصرح به في جانب الصلة، وإنما المصرح به الفتن وعدم التوبة، فالأظهر اعتبارهما سببين في جانب الخبر على الترتيب، وقيل: أي: فلهم جهنم في الآخرة ولهم عذاب الحريق في الدنيا بناء على ما روي عن الربيع ومن سمعت أن النار انقلبت عليهم فأحرقتهم وقد علمت حاله، وتعقبه أبو حيان بأن ثم لم يتوبوا يأبى عنه لأن أولئك المحرقين لم ينقل لنا أن أحدا منهم تاب بل الظاهر أنهم لم يلعنوا إلا وهم قد ماتوا على الكفر وفيه نظر، وعليه إنما أخر ولهم عذاب الحريق ورعاية للفواصل أو للتتميم والترديف؛ كأنه قيل ذلك وهو العقوبة العظمى كائن لا محالة، وهذا أيضا لا يتجاوزونه.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البروج - قوله تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات - الجزء رقم31
إعراب الآية 10 من سورة البروج - إعراب القرآن الكريم - سورة البروج: عدد الآيات 22 - - الصفحة 590 - الجزء 30. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. (إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها (فَتَنُوا) ماض وفاعله (الْمُؤْمِنِينَ) مفعول به (وَالْمُؤْمِناتِ) معطوف على المؤمنين والجملة الفعلية صلة الذين و(ثُمَّ) حرف عطف (لَمْ يَتُوبُوا) مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. (فَلَهُمْ) الفاء زائدة (لَهُمْ عَذابُ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر (جَهَنَّمَ) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة (وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ) معطوفة على ما قبلها. إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إن كان هذا جواباً للقسم على قول بعض المفسرين كما تقدم كان ما بين القسم وما بين هذا كلاماً معترضاً يقصد منه التوطئة لوعيدهم بالعذاب والهلاك بذكر ما توعّد به نظيرهم ، وإن كان الجواب في قوله: { قتل أصحاب الأخدود} [ البروج: 4] كان قوله: { إن الذين فتنوا المؤمنين} بمنزلة الفذلكة لما أقسم عليه إذ المقصود بالقسم وما أقسمَ عليه هو تهديد الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات من مشركي قريش.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٥٤
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ قال: حرّقوهم بالنار. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البروج - قوله تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات - الجزء رقم31. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ يقول: حرّقوهم. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن ابن أبزى ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ حرّقوهم. وقوله: ﴿ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا﴾
يقول: ثم لم يتوبوا من كفرهم وفعلهم الذي فعلوا بالمؤمنين والمؤمنات من أجل إيمانهم بالله ﴿فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ﴾ في الآخرة ﴿وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾ في الدنيا. كما:-
⁕ حُدثت عن عمار، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع ﴿فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ﴾ في الآخرة ﴿وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾ في الدنيا.
الحكم بما أنزل الله - الإسلام سؤال وجواب
وقيل: ولهم عذاب الحريق [ في الدنيا ، وذلك أن الله أحرقهم بالنار التي] أحرقوا بها المؤمنين ، ارتفعت إليهم من الأخدود ، قاله الربيع بن أنس والكلبي. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم هدد- سبحانه- كفار قريش بسوء المصير، إذا ما استمروا في إيذائهم للمؤمنين، فقال- تعالى-: إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ، ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ. وقوله: فَتَنُوا من الفتن، بمعنى الاختبار والامتحان. تقول: فتنت الذهب بالنار، أى: أدخلته في النار لتعلم جودته من رداءته، والمراد به هنا: التعذيب والتحريق بالنار. أى: إن الظالمين الذين عذبوا المؤمنين والمؤمنات، وأحرقوهم بالنار ثم لم يتوبوا إلى الله- تعالى- من ذنوبهم، ويرجعوا عن تعذيبهم للمؤمنين والمؤمنات، فلهم في الآخرة عذاب جهنم، بسبب إصرارهم على كفرهم وعدوانهم، ولهم نار أخرى زائدة على غيرها في الإحراق. والمراد بالذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات: كفار قريش، كأبى جهل وأمية ابن خلف. الباحث القرآني. وغيرهما، فقد عذبوا بلالا، وعمار بن ياسر، وأباه وأمه سمية. ويؤيد أن المراد بالذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات كفار قريش، قوله- تعالى-: ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا لأن هذه الجملة تحريض على التوبة، وترغيب فيها للكافرين المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم.
الباحث القرآني
وفي الكشف: الوجه أن عذاب جهنم وعذاب الحريق واحد، وصف بما يدل على أنه للمبعودين جدا عن رحمته عز وجل، وعلى أنه عذاب هو محض الحريق وهو الحرق البالغ وكفى به عذابا. إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم. والظاهر أنه اعتبر الحريق مصدرا، والإضافة بيانية ولا بأس بذلك إلا أن الوحدة التي ادعاها خلاف ظاهر العطف. وقال بعضهم: لو جعل من عطف الخاص على العام للمبالغة فيه لأن عذاب جهنم بالزمهرير والإحراق وغيرهما كان أقرب، ولعل ما ذكرناه أبعد عن القال والقيل. وجملة فلهم عذاب إلخ وقعت خبرا لأن، أو الخبر الجار والمجرور، و «عذاب» مرتفع به على الفاعلية وهو الأحسن والفاء لما في المبتدأ من معنى الشرط ولا يضر نسخه بأن، وإن زعمه الأخفش. واستدل بالآية على بعض أوجهها على أن عذاب الكفار يضاعف بما قارنه من المعاصي.
&Quot;إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا ..&Quot; || ياسر الدوسري - Youtube
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) يقول: حرّقوهم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن ابن أبزى ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) حرّقوهم. وقوله: ( ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا) يقول: ثم لم يتوبوا من كفرهم وفعلهم الذي فعلوا بالمؤمنين والمؤمنات من أجل إيمانهم بالله ( فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ) في الآخرة ( وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) في الدنيا. كما حُدثت عن عمار، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع ( فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ) في الآخرة ( وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) في الدنيا.
السؤال:
مر علينا في تفسير الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا﴾[البروج:10] فذكرتم تفسيرين لفتنتهم المؤمنين، إما أن يحرقوهم، أو يصدوهم عن دينهم، فهل تفسير الآية مقتصر على هذين المعنيين؟
الجواب:
هكذا ذكر المفسرون أنهم صدوهم عن دينهم أو أحرقوهم، وقلنا: إن الآية شاملة للمعنيين جميعاً؛ لأن منهم من فُتن والعياذ بالله وارتد عن دينه، ومنهم من استمر على دينه فأحرق، هذا هو الذي يظهر لي، والله أعلم. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(40)
وعلّق الإعلامي إبراهيم فايق " أكرم بيشيل مسلسل لأول مرة لوحده، الفكرة عبقرية وهو أداؤه عالي ومغير جلده ومعتمد على مواقف وحواليه شخصيات دمهم سكر ومديهم مساحات يضحكوا". كما كتب الكاتب محمد طه عن أكرم حسني "أبهرتنى السنة دى كالعادة يا صديقى.. إيه الروعة دى". كما تناولت الصحف تحليل الاعمال الكوميدية لتكتب علا الشافي "مكتوب عليّا.. جهد واضح" وتتابع "من الأعمال الكوميدية التي يبدو أن صناعها عملوا كثيراً على النص، واعتمدوا على صياغة كوميديا تعتمد على الموقف من خلال صياغة نص درامي له ملامح وشخصيات مرسومة بشكل جيد إلى حد كبير"، وعلّقت على أداء أكرم حسني "بطل للعمل أكرم حسنى يعرف جيداً أنه يلعب دوراً مكتوباً يضيف إليه لمساته وإيفيهاته دون استسهال، يدرك تماماً أنه أمام تحدٍّ في أن يقدم عملاً كوميدياً مصنوعاً بشكل جيد وتم بذل جهد فيه". وكتبت إيمان محمد "مسلسل مكتوب عليّا على رأس المسلسلات التي استحوذت على إعجاب فئة كبيرة من الجمهور". وكتب الناقد أمجد جمال على حسابه الرسمي بفيسبوك حول موهبة أكرم في تأليف الأغاني وتلحينها "أكرم حسني عنده موهبة جميلة في صناعة الأغاني بيأكد عليها كل مرة كشاعر وملحن بيعرف يعمل أغاني بتعلق في الودن بسهولة.. اغاني تركيه عن الصداقه. سواء جزء من الدراما أو أغاني منفردة.. وبيلعب في منطقة الموسيقى الكوميدية اللي محدش بينافسه فيها".
الدروس المستفادة من رائعة الكبير أوي
اجمل اغنيه للصحاب💓💓 مدة الفيديو: 2:45
مؤلمه عن فراق الاصدقاء مدة الفيديو: 3:55
اغنية عن الصداقة والاصدقاء مسلسل وعد الاصدقاء مع الكلمات مدة الفيديو: 1:49
بنات احلى اغنية عن الاصدقاء مدة الفيديو: 3:57
اغاني جميل عن الاصدقاء بنات مدة الفيديو: 0:32
اجمل حالات واتس اب عن الاصدقاء البنات👭 خرافية❤ تجنن 😍على أجمل اغنية.....!! ✨ مدة الفيديو: 0:25
اغنية عن الصداقة مدة الفيديو: 4:59
ولكن الأجمل أن يكون صديق «جدع» في أي موقف يحدث لك تعلم جيدًا أنه أول شخص سيكون بجانبك برغم كل مشاغل الحياة. «لو جبنا سيرة الجدعنة اسمك لازم يتقال صاحبي اللي بيه بفتخر من يوم ما كنا عيال». ولن يخذل هذا الصديق الجدع قلبك أبدًا فأنت تعلم نيته الطيبة وروحه الصافية وقلبه المُحب لك. لهذا أحمد سعد قال له بعلو صوته «بحبك يا صاحبي». وتلك الأغنية كانت في مسلسل «يونس ولد فضة» الذي كان من بطولة عمرو سعد، سوسن بدر، وصفاء الطوخي ومن اخراج أحمد شفيق. أجدع صحاب
تلك الأغنية تجعل دائمًا شريط ذكرياتك مع صديقك يمر من أمام عينيك بكل لحظاته الجميلة المليئة بالضحك واللعب، والجد والحب. اغاني عراقيه عن الصداقه. «أجدع صحاب، صحابي من صغري دول اللي يمشوا معايا دوغري دول أغلى ناس هما الأساس». هكذا غنت سومة وتذكرت مواقفها مع أصدقائها. والذكريات في اعتقادي هى التي تستند عليها عندما يحدث أي شجار بينك وبين صديقك. حيث تجد نفسك تستند على تلك الذكريات التي على الفور تمحي أي شعور بالضيق تجاهه. وسومة تغنت بتلك الأغنية في فيلم «أعز أصحاب» وهو من بطولة أحمد فلوكس، أحمد السعدني، ومروة عبد المنعم ومن إخراج أحمد سمير فرج. الصحاب
وزاب ثروت وحمزة نمرة في أغنية «الصحاب» تعمقوا في الذكريات الجميلة التي كلما تذكرتها ازداد حبك لصديقك.