تلعب هذه الخاصية دوراً مهماً في تبادل المواد بين الخلية والوسط المحيط بها ، ومن هذه المواد الأكسجين وثاني أكسيد الكربون والمواد التي تذوب في الليبيدات. 2- الخاصية الأسموزية: يتم في هذه العملية انتقال جزيئات الماء ( المذيب) من المحلول ذي التركيز الأقل في المادة المذابة إلى المحلول الأكثر تركيزاً فيها عبر غشاء شبه منفذ. 3- الانتشار المسهل: هنا حيث يتم انتقال الجزيئات الذائبة في الماء من المحلول ذي التركيز العالي للمادة إلى التركيز المنخفض عبر الغشاء البلازمي للخلية ( مع تدرج التركيز). انتقال جزيئات الماء عبر الغشاء البلازمي تدعى: - إدراج العلم. إقرأ أيضا: نموذج بطاقة زيارة الى موقع عمل
سؤال ؟ علل: سرعة دخول بعض الجزيئات الذائبة في الماء خلال الاغشية الخلوية أكثر من سرعتها المتوقعة عن طريق خاصية الانتشار ؟ تلعب بعض بروتينات الغشاء البلازمي دوراً مهماً في دخول المواد إلى الخلية وتسمى البروتينات الناقلة وهناك نوعان من هذه البروتينات هما: النوع الأول يشكل قنوات يمكن لبعض أنواع الأيونات الدخول منها بخاصية الانتشار البسيط. النوع الثاني يرتبط مع الجزيء المراد نقله ، لينتقل عبر الغشاء البلازمي ثم ينفصل عنه بعد دخوله الخلية. ويرافق ذلك تغييرات مؤقتة في شكل البروتين ، وتتم عملية النقل مع اتجاه تدرج التركيز.
انتقال جزيئات الماء عبر الغشاء البلازمي تدعى: - إدراج العلم
[1]
العوامل المؤثرة على الإنتشار
مدى تدرج التركيز: كلما زاد الاختلاف في التركيز ، زادت سرعة الانتشار ، كلما اقترب توزيع المادة من التوازن ، أصبح معدل الانتشار أبطأ. انتشار كتلة الجزيئات: تتحرك الجزيئات الأثقل ببطء ، لذلك، فإنها تنتشر بشكل أبطأ ، والعكس صحيح بالنسبة للجزيئا ت الأخف. درجة الحرارة: تؤدي درجات الحرارة المرتفعة إلى زيادة الطاقة وبالتالي حركة الجزيئات ، مما يزيد من معدل الانتشار ، تقلل درجات الحرارة المنخفضة من طاقة الجزيئات ، وبالتالي تقلل من معدل الانتشار. كثافة المذيب: مع زيادة كثافة المذيب، ينخفض معدل الانتشار ، وتتباطأ الجزيئات لأنها تواجه صعوبة أكبر في المرور عبر الوسط الأكثر كثافة ، إذا كان الوسط أقل كثافة، يزداد الانتشار ، نظرًا لأن الخلايا تستخدم الانتشار لتحريك المواد داخل السيتوبلازم، فإن أي زيادة في كثافة السيتوبلازم ستثبط حركة المواد ، مثال على ذلك هو الشخص الذي يعاني من الجفاف، عندما تفقد خلايا الجسم الماء ، ينخفض معدل الانتشار في السيتوبلازم ، وتتدهور وظائف الخلايا ، تميل الخلايا العصبية إلى أن تكون حساسة للغاية لهذا التأثير ، يؤدي الجفاف في كثير من الأحيان إلى فقدان الوعي وربما الغيبوبة بسبب انخفاض معدل الانتشار داخل الخلايا.
أمثلة على الانتشار المسهل: الحركة السريعة لجزيئات الغلوكوز والفركتوز عبر خلايا الأمعاء الدقيقة وخلايا الكبد والعضلات تحدثنا في مقالنا هذا عن الغشاء البلازمي وما هو ،وعن الطرق التي يتم فيها نقل الماء عبره.
الحكمة من مشروعة صلاة التهجد صلاة التهجد من الصلوات العظيمة التي شرعها الله تعالى على عباده ، وسنها الرسول صلى الله عليه وسلم ليتبعها الناس في أدائها ، ومن حكمة شرعيتها وفضلها ما يلي: صلاة التهجد هي من علامات إيمان العبد ، وكلما زاد إيمانه زاد إرادته الوقوف يدي الرحمن. وفيها يكون المصلي أنقى عقلًا وأطهر قلبًا وأكثر خضوعًا. حيث ان الله عز وجل يمدح المصلين المتهجدين بالليل. هل صلاة العيد واجبة أم مستحبة. صلاة التهجد سبب رئيسي للهروب من النار ، و الفوز بالجنة ، والاقتراب من الرحمن. التهجد يساعد المسلم على الالتزام بفرائضه ويثبت إيمانه ويزيده. ووقتها أفضل الأوقات وأنعمها ، وهي أفضل صلاة بعد الفريضة. الى هنا نختم مقالنا الذي تتطرقنا فيه للإجابة عن سؤال هل صلاة التهجد في المسجد بدعة ، كما تعرفنا الى صلاة التهجد و فيما اذا كانت صلاة التهجد في رمضان بدعة أم لا و الحكمة من تشريع صلاة التهجد على المسلمين. مواضيع ذات صلة بواسطة tamam – منذ 5 ساعات
الفتوى : 05 - ما حكم صلاة المرأة العاجزة على يسار زوجها العاجز ؟ .
هل صلاة العيد مطلوبة أم مستحسنة؟ أسئلة وأجوبة رداً على أسئلة متكررة رداً على سؤال من القرآن الكريم ، والإجابة عليها ، والإجابة على الأسئلة في دولة الإمارات العربية المتحدة ، وإجابة المسلم (الفريضة) ، والسنن ، وفي مقالتنا. من خلال موقع مرجعي سنناقش هذا الموضوع بالتفصيل ونتحدث عنه قرار صلاة العيد في المذاهب الأربعة وقرار الاحتفاظ بها في المنزل. هل صلاة العيد مطلوبة أم مستحسنة؟
أصدر الشيخ ابن باز رحمه الله فتوى بأن صلاة العيد تتفق مع قولي العلماء ، وهي أقرب إلى اعتبار صلاة الجمعة جيدة ، وهذا الدليل ليس في سنة. نبي. وما يؤكد هذا القول أن الرسول صلى الله عليه وسلم مسلمة ومسلمة. الفتوى : 05 - ما حكم صلاة المرأة العاجزة على يسار زوجها العاجز ؟ .. [1]
قرار بشأن التهاني بعيد الأضحى المبارك قبل عيد الأضحى
قرار صلاة العيد في المذاهب الأربعة
توصل علماء المذاهب الأربعة في تحديد صلاة العيد سواء كانت واجبة أم مرغوبة إلى الرأي التالي:[2]
صنبور: ورأى أنصار هذا التعاليم أن صلاة العيد سنة واجبة ، ودليلهم على ذلك الحفاظ على أدائها ، ودعوا المسلمين رجالاً ونساءً لأدائها ، لكنهم لم يكملوا الخطبة. الشافعي: ذهب أصحاب هذه الصلاة إلى البلاد التي تقام فيها صلاة الجمعة ، وهي شرعية للأفراد والجماعات.
هل صلاة العيد واجبة أم مستحبة
هاهو رمضان يوشك على الرحيل، وفي علم الغيب إن كان آخر شهر من عمرك. ام إن الخالق سيطيل من عمرك حتى تعيش اشهرا اخرى، ونحن اليوم في العشر الاواخر، وهي أواخر شهر ولا ندري هل هي أواخر عمر، وسلوكك لا يجب أن يكون محكوما باواخر شهر ولكن باواخر عمر. ففي هذه الأيام هناك من يحضر نفسه للعيد وما بعد العيد ، وهناك من هو معتكف لجني اجر هذه الايام، ومسكون بهوس إن ينال كرمات ليلة القدر،،،هو سلوك له تجليات بين فهم صحيح للدين ، وبين طقوس مرتبطة بفهم الدين، فمثلا ، انا لا أمل من التأكيد للجميع أن اجر تدبر اية من القرآن الكريم اهم عندي من عدد ختم المصحف الكريم في هذا الشهر، وإن كانت هذه لا تلغي تلك. إن الوقائع التي تحدث من حولنا تكرس قناعتي أن ما نحتاج اليه في هذا العصر ليس هو تكريس مظاهر التدين ، بل ما نحتاجه هو ادراكنا لعمق الدين و فلسفة شريعة الدين في السلوك والمعاملات. فلا احتاج إن اربي لحيتي كي يقال عني فقيه، ولا احتاج للباس معين كي يقال عني اني اتبع الشريعة، فلبس التقوى اهم من مظاهر ظاهرها دين ومروجها محكوم بغير الدين. فكيف يقنعني عامل أو موظف يعرقل مصالح الناس بحجة أنه ملتزم بأداء الصلاة بالمسجد ، وبانه لا يريد أن يضيع اجر صلاة الجماعة بالمسجد ، والحال أنه لو اقامها في وقتها لبضع دقائق بمقر عمله وعاد إلى مكتبه يقضي حوائج الناس فاجره اكبر وتعبده أعمق واخلص لوجه الله.
بتاريخ أبريل 23, 2022
بقلم سدي علي ماءالعينين
ابريل، اكادير، 2022 ( مقال 63
هاهو رمضان يوشك على الرحيل، وفي علم الغيب إن كان آخر شهر من عمرك. ام إن الخالق سيطيل من عمرك حتى تعيش اشهرا اخرى،
ونحن اليوم في العشر الاواخر، وهي أواخر شهر ولا ندري هل هي أواخر عمر، وسلوكك لا يجب أن يكون محكوما باواخر شهر ولكن باواخر عمر. ففي هذه الأيام هناك من يحضر نفسه للعيد وما بعد العيد ، وهناك من هو معتكف لجني اجر هذه الايام، ومسكون بهوس إن ينال كرمات ليلة القدر،،،هو سلوك له تجليات بين فهم صحيح للدين ، وبين طقوس مرتبطة بفهم الدين،
فمثلا ، انا لا أمل من التأكيد للجميع أن اجر تدبر اية من القرآن الكريم اهم عندي من عدد ختم المصحف الكريم في هذا الشهر، وإن كانت هذه لا تلغي تلك. إن الوقائع التي تحدث من حولنا تكرس قناعتي أن ما نحتاج اليه في هذا العصر ليس هو تكريس مظاهر التدين ، بل ما نحتاجه هو ادراكنا لعمق الدين و فلسفة شريعة الدين في السلوك والمعاملات. فلا احتاج إن اربي لحيتي كي يقال عني فقيه، ولا احتاج للباس معين كي يقال عني اني اتبع الشريعة، فلبس التقوى اهم من مظاهر ظاهرها دين ومروجها محكوم بغير الدين. فكيف يقنعني عامل أو موظف يعرقل مصالح الناس بحجة أنه ملتزم بأداء الصلاة بالمسجد ، وبانه لا يريد أن يضيع اجر صلاة الجماعة بالمسجد ، والحال أنه لو اقامها في وقتها لبضع دقائق بمقر عمله وعاد إلى مكتبه يقضي حوائج الناس فاجره اكبر وتعبده أعمق واخلص لوجه الله.