[٤] [٥]
وقد أمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بغض البصر في الطرقات؛ لأنّ في إطلاق البصر وتركه يسترسل في النظر إلى ما حرّم الله مضار كثيرة للعباد؛ فهو يورث في القلب الحسرة ويجلب له العذاب والألم، فالعبد قد ينظر إلى ما حُرّم عليه النظر إليه فيتعلّق به قلبه ولا سبيل للحصول عليه، وقد يكون في إطلاقه لبصره وعدم غضه وسيلةً للوقوع في الزنا والفواحش. [٥]
ولهذا فقد أمر الشرع الإسلامي بغض البصر، ولهذا الخلق الإسلامي الرفيع الكثير من الفوائد؛ فهو امتثال لأمر الله تعالى، وسبيل لسد مداخل الشيطان إلى القلب وإكسابه نورًا واُنسًا بالله تعالى، بخلاف إطلاق البصر الذي يورث الوحشة والظلمة في القلب. [١]
كف الأذى
كف الأذى؛ يعني الامتناع عن أذى المارة ومضايقتهم بأي شكل من أشكال الأذى، [٢] ويشمل أيضًا إزالة الأذى وإماطته من الطريق، ولكف الأذى صور عديدة؛ ومنها عدم قضاء الحاجة في الطرقات وأماكن مرور الناس، والامتناع عن إلقاء الأوساخ والقمامة في الشوارع والمحافظة على نظافة الطريق، ومن كف الأذى أيضًا الالتزام بأنظمة السير والوقوف، فلهذه الأفعال آثار حسنة تعود على المجتمع ككل وتدلّ على تحضّر أفراده وقوة التزامهم بدينهم.
المرور: 6 حقوق للطريق يجب الالتزام بها للحد من الحوادث
ذات صلة ما هو حق الطريق موضوع تعبير عن حق الطريق
حقّ الطريق
لخّص النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- حقّ الطريق في حديثٍ شريفٍ ذكره، فعدّد فيه الآداب التي يجب أن يتحلّى بها من جلس في الطرقات، قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (فإذا أبيتم إلّا المجالسَ، فأعطوا الطريقَ حقَّها، قالوا: وما حقُّ الطريقِ؟ قال: غضُّ البصرِ، وكفُّ الأذى، وردُّ السلامِ، وأمرٌ بالمعروفِ، ونهيٌ عن المنكرِ) ، [١] وفي ما يأتي بيانٌ لحقوق الطريق التي أرشد إليها النبيّ عليه السّلام: [٢] [٣]
غضّ البصر ، وهو أمرٌ إلهيّ في القرآن الكريم كذلك. كفّ الأذى وإزالته عن طريق المسلمين. ردّ السلام على من يسلّم. الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر؛ فإنّ أمّة الإسلام ما نالت الخيريّة إلّا بأمرها بالمعروف كما أورد القرطبيّ. حقوق الطريق في الإسلام (خطبة). حقوقٌ أخرى للطريق
من الحقوق الأخرى للطريق غير الواردة في الحديث الشريف السابق ما يأتي: [٢]
تقديم المعونة للناس في الطرقات، فمن أعان رجلاً فحمله في مركبته وأوصله، أو رفع متاعه معه، كان ذلك من أداء حقوق الطريق. هداية السائل ودلالته على الطريق؛ فذلك من حقّ الطريق. قيادة السيّارة بوقارٍ وهدوءٍ، فلا يتهوّر فيؤذي الناس، ولا يعوّق بها مرور الناس، ولا يُروّع أحداً أو يكون سبباً في وفاته جرّاء سوء قيادته واستهتاره في الطريق.
ولقد وضع الإسلام قواعد عظيمة ليسير المسلمون عليها ويلتزموا بتطبيقها والعمل بمقتضاها تجنبا للحياة الفوضوية، ومن بين هذه القواعد أنه لا يجوز للمسلم أن يؤذي أخاه المسلم بأي نوع من أنواع الإيذاء، فقد قضى التشريع الإسلامي بذلك كتابا وسنة، قال تعالى: {والذين يؤذون المومنين والمومنات…}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معشر من أسلم بلسانه ولم يُفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم"(رواه الترمذي). كما علمنا الإسلام كيف نصون حرمة الآخرين في الطرقات والشوارع، فقال صلى الله عليه وسلم: "إياكم والجلوس في الطرقات"، فقالوا: يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا أبيتم إلا الجلوس فأعطوا الطريق حقه))، قالوا: وما حقه يا رسول الله؟ قال: ((غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر))(رواه البخاري). وزاد مسلم رحمه الله في صحيحه، وحسن الكلام.
حقوق الطريق في الإسلام (خطبة)
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
الخ طبة الثانية ( آداب الطريق في الإسلام) 1
ومعنى الجلوس في الطرقات هو اللبث فيها سواء اتخذ مجلسا في ناصيتها، أو دكة عند بيته، أو كرسيا خارج دكانه، أو كان في مقهى أو مطعم يجلس على حافة الطريق أو نحو ذلك، فكل ذلك جلوس في الطريق. وليس المعنى ذات الجلوس، وإنما اللبث في الطريق فلو جلس في سيارته، أو وقف يتحدث مع صديقه، أو ينتظر أحدا، فكل أولئك يتناولهم حق الطريق المنصوص عليه في الحديث. وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام جملة من الحقوق للطريق يجب على من كان في الطريق أن يراعيها، فمنها غض البصر ؛ لأن الطرق تسلكها نساء لحاجتهن، وقد تُفتح أبواب بيوت أو نوافذها فيكشفها الجالس في الطريق فوجب عليه أن يصرف بصره، ولا يطلقه في حريم الناس وبيوتهم وعوراتهم. ولا يؤذي مسلما يحمل في يده متاعا له فيرمقه ببصره لمعرفة ما معه؛ فإن هذا من سوء الأدب، ومن التطفل على حقوق الغير، ومن إطلاق البصر فيما لا ينبغي، مع ما يسببه من حرج وأذى لأخيه. ومما يعارض غض البصر في الطريق ما يفعله بعض الناس من الاطلاع على ما بداخل سيارات الناس من نساء وأطفال ومتاع في الطرقات وعند الإشارات وفي الزحام، وكل هذا مما ينافي الأخلاق، ويقدح في المروءات، ويسبب الأذى.
الخطبة الأولى
…. وبعد:
فإن الإسلام قد نظم حياة الناس من خلال التشريعات والأحكام التي جاء بها ومن خلال منهجه ودعوته المعينين على ضبط سير حركة الحياة وانضباط أفراد المجتمع الإسلامي بتوجيهاته وإرشاداته، لأن الحياة في الإسلام حياة منضبطة، ومن جملة ما تناوله التشريع الإسلامي آداب وسلوكيات الطريق، فلا بد إذن من معرفة هدي الإسلام وتوجيهه في هذا المجال الذي يبدو هينا لكن أمره خطير وعظيم، نعم، أمر الطريق وكيفية السير عليها والآداب التي ينبغي للمسلم الالتزام بها هو أمر في غاية الأهمية، لأنه يتعلق بمرفق عام، والمطلوب من المسلم أن يحترم آداب هذا المرفق. ذلكم لأن الإسلام أعطى لكل شيء حقه، وأمر المسلمين أن يؤدوا تلك الحقوق، ومن بينها حق الطريق. هناك صور عديدة نراها: لها علاقة بهذا الموضوع فهذا شخص يلقي النفايات والقاذورات في قارعة الطريق، وتلك امرأة تسكب الماء المستعمل من نافذتها على المارة، وآخر يعاكس النساء والفتيات دون حشمة وحياء، ودون مراعاة للآداب العامة، وآخرون يتخذون الأرصفة مكانا للبيع والشراء وقطع الطريق، وتلك امرأة أخرى تخرج في لباس فاتن يغري الرجال ويدعوهم إلى الفاحشة، وسائق طائش يقود سيارته بسرعة جنونية قاتلة، إلى غير ذلك من الصور السلبية التي أصبحنا نتعايش معها كل يوم.
حق الطريق وآدابه في الإسلام - سطور
# 2
Banned
رقم العضوية: 1976
تاريخ التسجيل: 02 - 03 - 2010
أخر زيارة: 16-03-2010 (11:52)
المشاركات:
32 [
التقييم: 10
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلي اله واصحابة اجمعين
ربيعتى ام محمد جزتى وانجزتى على هذا الموضوع الشيق وجعله الله في ميزان اعمالج
تقبلي ان اكون اول من يرد على موضوعج
احترامي
وننتظر جديدك
# 3
O? °( سـنافـيه نـشامى)°?
أصبحنا لا نعرفُ المساحاتِ الخضراء في هندسة البيوت و الشوارِعِ، لأنَّ الأمَّةَ لا تترُكُ مترًا واحدًا للجمال والتحضُّر، المهمُّ تشبيكُ الحديد، وصبُّ الإسمنت ولو على حساب الطريق في بعض الأحيان..! محلاتٌ كثيرةٌ تبالغُ في إخراج السلع إلى الرصيف حتى ضيّقت على الناس فيمشُون في الطريق، أصحابُ السيارات يلومون الناسَ لأنَّهم يمشُونَ في الطريق، والمُشاةُ يلومون أصحابَ المحلّات لأنهم السبب..! تأمَّل عمارات المسلمين تجد كثيرًا من أصحاب الشّقق يصبُّ الماءَ المستقذر في الطريق من الطابق الأول والثاني والثالث والرابع، وربما أصابَ الماءُ النَّاسَ والسيارات، وتسبَّبَ في تلويث الشارع وجلب الحشرات، ولا يهُم، مادامَ البيتُ قد تخلَّصَ من الماء إلى الشارع..! وإذا تحدَّثنا عن قواعد السياقة في الطريق فحدّث ولا حرج؛ حَلْبَةٌ للصراع والملاكمة، لا مكان فيه للابتسامة، الكلُّ يعاني من التوتر والقلق، الكُلُّ مُستعجل متشنّج، الكلُّ مستعدٌّ للشّجار، فكيف تمرُّ العَجوز أو الطفل الصغير و المرأة.. ؟! واقعٌ مأساويٌّ أليمٌ يحتاجُ فعلاً للمراجعة..! نسأل اللهَ العظيمَ التوفيقَ إلى ما يحب ويرضى،أقول قولي هذا وأستغفر اللهَ لي ولكم من كل ذنب إنه هو الغفور الرحيم.
برنامج وينك ؟ مع معالي الأستاذ عبدالله العلي النعيم أمين مدينة الرياض سابقاً - YouTube
إعلان أسماء الفائزين بجائزة عبدالله النعيم لخدمة تاريخ الجزيرة العربية وآثارها - صحيفة الوئام الالكترونية
وأشار الزليعي إلى أن الجائزة تحمل اسم الدكتور عبدالله العلي النعيم، الرجل الذي خدم وطنه وقيادته بكل إخلاص في عدة مواقع، بدءا بعمله مديرا لتعليم منطقة الرياض ثم جامعة الملك سعود وشركة الغاز الأهلية وختم مسيرته أمينا لمدينة الرياض.
برنامج وينك ؟ مع معالي الأستاذ عبدالله العلي النعيم أمين مدينة الرياض سابقاً - Youtube
المحافظ المكلف فهد السليم
أمين عام الجمعية صالح الغذامي
عبدالرحمن أباالخيل
شعار الجمعية
غلاف كتاب وفاء لوفاء
من الاجتماعات التحضيرية
مركز صالح بن صالح
قراءة في كتاب عبد الله العلي النعيم! - عبد الرحمن بن محمد السدحان
ومن منبر (الجزيرة) أتقدم بخالص الشكر والتقدير على هذا الدعم، وأسأل الله له القبول وزيادة الأجر والثواب». جهود مباركة أما الأستاذ يوسف بن عبدالله الرميح فقد أكد أن الجمعية الخيرية الصالحية منذ تأسيسها تجد من الشيخ عبدالله النعيم كل الدعم والمساندة، مشيرًا إلى أنه خلال السنوات الماضية كان حريصًا على ضرورة إنشاء وقف جديد، يساهم في رفع المستوى المالي للجمعية، وبجهود مباركة منه تحقق له ما يريد. معلنًا دعمه المباشر للمشروع الذي يتوقع له أن يحقق معدلاً مرتفعًا في التنمية المالية للجمعية؛ إذ إن الموقع وفكرة المشروع يعتبران متميزَيْن. وأضاف: بمشيئة الله سيكون هذا المشروع لبنة من لبنات العطاء والتنمية في مجال العمل الخيري، وسيساهم مباشرة في الرفع والتحسين من المستوى المالي للجمعية. وبهذه المناسبة أتقدم بخالص الشكر والتقدير للأستاذ عبدالله النعيم على هذا الدعم، راجيًا من الله التوفيق للجمعية في بناء مشروع وقفي مميز. إعلان أسماء الفائزين بجائزة عبدالله النعيم لخدمة تاريخ الجزيرة العربية وآثارها - صحيفة الوئام الالكترونية. وقال الأستاذ إبراهيم بن سليمان الأصقه: من النعم التي حباها الله لهذه البلاد الطيبة أن وهبها رجالاً محسنين محبين للخير، تجدهم دائمًا يدعمون الأعمال الخيرية في جميع المجالات. والشيخ عبدالله النعيم أحد أهم أولئك الرجال الذين نذروا أنفسهم للعمل الخيري، وله بصمات واضحة في تنمية المؤسسات الخيرية في المملكة.
ولا شك في أن عنيزة الفيحاء والتي جاءت غالبية مشاريع معالي الشيخ عبد الله النعيم وأسرته الكريمة الخيرية فيها، حيث إنها مسقط رأسه ومن المعلوم أن معالي الشيخ وأسرته يكنون لعنيزة كماً هائلاً لا ينضب من الحب والتقدير وبنفس الوقت فعنيزة وأهلها يكنون لمعالي الشيخ عبد الله العلي النعيم وأسرته الكريمة حباً متبادلاً وعرفاناً بالجميل وتقديراً لجهود معالي الشيخ عبد الله التي زرعها بينهم، فلا يكاد يخلو مجلس من مجالس عنيزة يذكر فيه العمل الخيري، لا تسمع فيه ذكر لمناقب الشيخ عبد الله النعيم وأسرته الكريمة الخيرية. قراءة في كتاب عبد الله العلي النعيم! - عبد الرحمن بن محمد السدحان. وإنما كتبت هذا المقال لتتعلم الأجيال فضل أهل الفضل وإحسان أهل الإحسان، وأن أهل الخير كثير ولله الحمد والمنة، وهم فعلاً القدوات الصالحة التي يجب أن يقتدى بهم في هذا المعترك الكبير في الحياة المعاصرة، فكم فعلاً نحتاج من عبد الله النعيم وكم نحتاج من د. نورة النعيم، وكم نحتاج من د. لولوة النعيم لإقامة مشاريع تنموية تنفع الجميع فليست إقامة تلك المشاريع من مدارس ومراكز صحية وجمعيات خيرية تقع حصراً على الجهات الحكومية لإقامتها وهذا فكر ناقص وقاصر.. وهنا يعلمنا فكر معالي الشيخ عبد الله العلي النعيم وأسرته بأن المواطن السعودي هو بلا أدنى شك شريك أساس للحكومة في مشاريع التنمية المشتركة إقامةً وإدارة واستفادة وتعامل.