ويعتمد الجدول الصيني بالهجري على عمر السيدة الحامل بالسنوات الهجرية
ومن ثم ربط العمر بالشهر الذي حدث فيه الحمل كما يبين الجدول. ولأنه لا يوجد اسلوب مباشر للتحويل بين التقويمين الصيني والهجري فيجب التحويل بين الهجري والميلادي ومنه إلى التقويم الصيني
الجدول الصيني بالهجري
الجدول الصيني بالهجري (أ: أنثى، ذ: ذكر)
هل علي أن أنتظر وأمتنع عن استخدام الجدول الصيني بالهجري لمعرفة جنس المولود؟
الواقع أنه يوجد مجموعة أسباب للامتناع عن معرفة جنس المولود إلى جانب مجموعة أخرى قد تشجع السيدة الحامل على محاولة أن تعرف. نستعرض فيما يلي جانبي الأمر. أسباب معرفة جنس المولود
أليكِ سيدتي بعض من الأسباب التي قد تدفعك لمعرفة جنس المولود:
العلاقة الحميمية مع المولود في مراحل مبكرة
تشعر العديد من السيدات بالحاجة إلى الترابط مع الجنين حتى قبل أن تتضح معالمه الأولى. مما يعني أن معرفة المزيد من صفات طفلك قبل لقاءه عند الولادة قد يساعدك في الترابط معه. الفضول
يمكن للسيدة أن تشعر بالفضول الطبيعي الذي يعتري كل أم لمعرفة جنس المولود. حيث لا تطيق الكثير من السيدات صبراً ولا تستطيع الانتظار لمدة تسعة أشهر. كما أن البعض يفضل أن يكون على بينة في المراحل الأولى من الحمل
في حين قد يشعر بعض الأزواج بالحاجة إلى الانتظار كجزء من متعة تجربة الحمل.
الجدول الصيني للحمل بالميلادي - الطير الأبابيل
لمعرفه نوع الجنين جنس المولود | الجدول الصيني لمعرفة نوع الجنين بالهجري - Vidéo Dailymotion
Watch fullscreen
Font
ثم قومي بإختيار من عمر الأم الذي في الجدول، الشهر الذي حدث فيه إخصاب سواءً شهر يناير او سبتمبر او غيره من الأشهر. فمثلاً، لو عمر الأم القمري هو ٢٥ والشهر هو محرم أي يناير، فجنس الجنين هو ب أي بنت. حساب موعد الولادة بالهجري
ويمكنكِ ايضاً حساب موعد الولادة بالتاريخ الهجري ، وذلك من خلال إضافة ١٤ يوم الى تاريخ اخر دورة شهرية حدثت لكِ، ومن ثم قومي بطرح ٣ اشهر من التاريخ الذي حصلتِ عليه، ومن بعدها اضيفي سنة واحدة للسنة التي نزلت فيها آخر دورة لكِ ان كان ذلك ضرورياً. فمثلاً، ان كان تاريخ اخر دورة شهرية هو ه جمادي الأول ١٤٢٩هـ، فتاريخ ولادتكِ هو: ١٩ صفر ١٤٣٠ هـ. طرق أخرى لتحديد جنس الجنين
وهناك طرق أخرى تساعدكِ على معرفة جنس الجنين، وهي:
حركة الجنين
في حال كانت حركة الجنين في الرحم نشطة للغاية فهذا مؤشر بأن الجنين هو بنت، أمّا ان كانت حركة الجنين خفيفة فهذا مؤشر بأن الجنين هو ولد. وذلك لأن اجنّة البنات اشد قوة من اجنّة الأولاد. شكل البطن
ان كانت المرأة حامل ببنت فيكون بطنها مرتفعاً للأعلى وواضح، كما ان شكله يكون بيضاوي، وقد تلاحظ الحامل أيضاً تورماً في الأرداف ومنطقة الحوض، أمّا المرأة الحامل بولد فالبطن يكون منخفضاً للأسفل.
[٨]
موضوعات سورة القلم
هناك عدّة موضوعات تناولتها سورة القلم، منها ما يأتي: [٩]
دفع الدعوى الباطلة التي اتّهم فيها المشركون رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالجنون. التصريح والإعلان عن تحدي المشركين بالإتيان بمثل القرآن الكريم، حيث يُعدّ هذا الإعلان هو الأول ذكراً في القرآن الكريم. الحديث عن مكارم الأخلاق التي يتّصف بها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وتثبيته، وتطمينه. [١٠] [١١]
تحذير رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من مجاملة المشركين والموافقة على مقترحاتهم التي لا ينطوي تحتها سوى الخبث والمكائد. [١٢]
الحديث عن المؤمنين والمشركين ومصير كل منهما يوم القيامة. [١٣]
المراجع ^ أ ب ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية، صفحة 57، جزء 29. أوجدي نسبة السور عدد آيات سورة القدر إلى عدد آيات سورة البلد في أبسط صورة؟ - خطوات محلوله. بتصرّف. ^ أ ب محمد طنطاوي (1998)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة 1)، القاهرة:دار نهضة مصر، صفحة 33، جزء 15. بتصرّف. ^ أ ب ت جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية ، صفحة 95، جزء 10. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1393)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة 1)، مصر:الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ، صفحة 1522، جزء 10.
أوجدي نسبة السور عدد آيات سورة القدر إلى عدد آيات سورة البلد في أبسط صورة؟ - خطوات محلوله
[لباب النقول: 243]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها ثنتان وخمسون). [إرشاد الساري: 7/398]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( اثنتان وخمسون آية إجماعًا). [منار الهدى: 400]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( الفواصل وآيها اثنتان وخمسون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/553] (م) قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي اثنتان وخمسون آية). عدد ايات سورة القلم 52 اية :. [فتح القدير: 5/354]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها اثنتان وخمسون اتفاقًا). [القول الوجيز: 322]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (واتّفق العادّون على عدّ آيها ثنتين وخمسين). [التحرير والتنوير: 29/58]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها اثنتان وخمسون). [إمداد القاري: 4/255] من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها اثنتان وخمسون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي خمسون وآيتان في جميع العدد ليس فيها اختلاف وكلهم لم يعد ن). [البيان: 252]م قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة ن: اثنتان وخمسون آية في عد الجميع بلا خلاف في شيء منها).
فأراد بعضهم أن يطبِّقُ هذا الفعل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله تعالى: {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} [٤] ، وعصمَ الله تعالى نبيَّه من شرور الكفار وكيدهم.