بيت الحكمة حاضرة بغداد الثقافية. بيت الحكمة في بغداد كان من أكبر المراكز العلمية والتعليمية للخلافة. وقائع مؤتمر جامعة الكرخ للعلوم. بيت الحكمة تعبير يطلق على دار علمية ظهرت في عصر هارون الرشيد 170 193هـ وازدهرت في عصر المأمون لتتعهد بالرعاية والترجمة إلى العربية مجموعات من الكتب اليونانية في العلم والفلسفة ففي زمان الخليفة المنصور 135 158هـ الذي كان. بيت الحكمة أو خزائن الحكمة هي أول دار علمية أقيمت في عمر الحضارة الإسلامية أ س س ت في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد وات خذ من بغداد مقرا لها. كان أبو جعفر المنصور مهتما بعلوم الحكمة فترجمت له كتب في الطب. بيت الحكمة في بغداد هو رمز للحوار بين الحضارات في الشرق والغرب. بيت الحكمة فى العراق تاريخ بيت الحكمة فى العراق بيت الحكمة كانت مؤسسة علمية في العراق.
- بيت الحكمة: منارة أضاءت التاريخ وحفظت إرث الشرق والغرب | حفريات
- هل يجوز الصيام بنيتى القضاء والستة من شوال؟.. "الإفتاء" تجيب - اليوم السابع
- هل يجوز صيام الست من شوال والقضاء معا - موقع محتويات
- دار الإفتاء - حكم تقديم صيام الستة من شوال على القضاء
بيت الحكمة: منارة أضاءت التاريخ وحفظت إرث الشرق والغرب | حفريات
وأشار التميمي -في حديثه للجزيرة نت- إلى أن الوفود العباسية غالبا ما كانت تنقل إلى البلاط البيزنطي المنافس طلبات للحصول على نسخ المتون اليونانية النفيسة، ونجحت في الحصول على أعمال لأفلاطون وأرسطو وأبُقراط وغالينوس وإقليدس، وسرعان ما انتشرت بين العرب -ثم اللاتين- نسخة من تحفة بطليموس في علم الفلك: كتاب "المجسطي"، وقيل إنَّ الحصول عليها كان من شروط الصلح بين القوتين العظميين. شروحٌ ثاقبة
كان من أول إنجازات بيت الحكمة ترجمةُ عمل لأرسطو (322-384 ق. م) في المنطق، اختير خصيصا لتعزيز موقف علماء الدين العباسيين في مجابهة أتباع الديانات الأخرى المنافسة، فقد كان المسيحيون المستعربون، واليهود، والمانيون الفرس -بين سكان آخرين للإمبراطورية الإسلامية- كلهم بارعين في المجادلة الدينية، يمارسونها منذ قرون. وتبع ذلك سريعا ترجمات مهمة، وشروح ثاقبة، وبحوث أصيلة أغنت العلم القديم ووضعته في متناول العالم المعاصر. وزاد التميمي بالقول: لم يكن الخلفاء وعلماؤهم الرسميون وحدهم فقط وراء هذه الحملة، فقد بات هذا المسعى سمة ملتصقة بالمجتمع العراقي بصورة عامة والبغدادي على وجه الخصوص، وحظي بدعم حماسي من النخبة الاجتماعية والسياسية، من علية الأمراء والتجار والمصرفيين والضباط العسكريين.
The earliest scientific manuscripts originated in the Abbasid Era. بيت الحكمة تعبير يطلق على دار علمية ظهرت في عصر هارون الرشيد ( 170 - 193هـ) وازدهرت في عصر المأمون لتتعهد بالرعاية والترجمة إلى العربية مجموعات من الكتب اليونانية في العلم والفلسفة. ففي زمان الخليفة المنصور ( 135 - 158هـ)، الذي كان كلفاً بعلوم الحكمة، كالفلك والهندسة والطب، استقدم كتباً علمية وأدبية من بلاد الروم والهند وفارس، فترجمت مؤلفات لأرسطو و فورفوريوس و بطلميوس وإقليدس وغيرهم. ولما احتل الرشيد عمورية وأنقرة أمر بالمحافظة على ما فيهما من مكتبات، وانتدب بعض العلماء والتراجمة من بغداد لاختيار الكتب القيمة منها. وولى الرشيد أمر هذه المؤلفات إلى يوحنا بن ماسويه (ت243هـ)، وانتدب لمن يساعده في الترجمة. عرف عن أبي جعفر المنصور عنايته بنشر العلوم المختلفة، ورعايته للعلماء من المسلمين وغيرهم، وقيامه بإنشاء "بيت الحكمة" في قصر الخلافة ببغداد ، وإشرافه عليه بنفسه، ليكون مركزا للترجمة إلى اللغة العربية. وقد أرسل أبو جعفر إلى إمبراطور الروم يطلب منه بعض الكتب اليونان فبعث إليه بكتب في الطب والهندسة والحساب والفلك ، فقام نفر من المترجمين بنقلها إلى اللغة العربية.
فعلى هذا فيوم الفطر يوم واحد فقط ، وهو الذي يحرم صومه ، أما اليوم الثاني أو الثالث من شوال فلا يحرم صومهما ، فيجوز صومهما عن قضاء رمضان أو تطوعاً. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
_____________________-
هل يبدأ بالست من شوال قبل القضاء إذا كان باقي الأيام لا يكفي
هل يجوز صيام الست من شوال قبل قضاء ما أفطر من رمضان إذا كان ما تبقى من الشهر لا يكفي لصومهما معا ؟. دار الإفتاء - حكم تقديم صيام الستة من شوال على القضاء. صيام ست من شوال متعلق بإتمام صيام رمضان على الصحيح ، ويدل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ) ، رواه مسلم (1164)
فقوله " ثم " حرف عطف يدل على الترتيب والتعقيب، فيدل على أنه لا بد من إتمام صيام رمضان أولا ( أداءً وقضاءً) ، ثم يكون بعده صيام ست من شوال، حتى يتحقق الأجر الوارد في الحديث. ولأن الذي عليه قضاء من رمضان يقال عنه: صام بعض رمضان ، ولا يقال صام رمضان. لكن إذا حصل للإنسان عذر منعه من صيام ست من شوال في شوال بسبب القضاء ، كأن تكون المرأة نفساء وتقضي كل شوال عن رمضان ، فإن لها أن تصوم ستا من شوال في ذي القعدة ، لأنها معذورة ، وهكذا كل من كان له عذر فإنه يشرع له قضاء ست من شوال في ذي القعدة بعد قضاء رمضان ، أما من خرج شهر شوال من غير أن يصومها بلا عذر فلا يحصل له هذا الأجر.
هل يجوز الصيام بنيتى القضاء والستة من شوال؟.. &Quot;الإفتاء&Quot; تجيب - اليوم السابع
المذهب الثاني: لا فرق بين أن تصام الست من شوال متفرقة أو متتابعة، وأهم العلماء الذين قالوا بهذا الرأي وكيع، وأحمد. المذهب الثالث: قال أصحاب هذا المذهب أن الست من شوال لا يمكن صيامها بعد يوم عيد الفطر مباشرة؛ لأنها أيام أكل وشرب وتوسيع على النفس، ولكن تصام ثلاثة أيام قبل أيام البيض وأيام البيض أو بعدها، ومن قال بهذا الرأي من العلماء هو معمر، وعبد الرزاق. ولكنه وعلى الأرجح في صيام الست من شوال على الرغم من وجود الاختلافات بين العلماء ، أنه لا يُشترط عليك التتابع في صيامها، فلو صمتها متفرقة أو متتابعة فلا بأس في ذلك، والأفضل المبادرة في صيامها لأن التأخير قد يجلب التكاسل والتهاون عن صيامها، ولكن حتى لو أخرت صيام الست من شوال إلى آخر أو منتصف الشهر فلا بأس في ذلك، ولك الثواب والأجر في أي وقت صمت فيها الست من شوال. [٨]
المراجع
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن أبو أيوب الأنصاري ، الصفحة أو الرقم: 1164، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ الدكتور محمد مصلح الزعبي، "صيام ست من شوال" ، aliftaa ، اطّلع عليه بتاريخ 9-7-2020. هل يجوز الصيام بنيتى القضاء والستة من شوال؟.. "الإفتاء" تجيب - اليوم السابع. بتصرّف. ↑ "حكم صيام الست من شوال قبل القضاء" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 9-8-2020.
هل يجوز صيام الست من شوال والقضاء معا - موقع محتويات
وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
دار الإفتاء - حكم تقديم صيام الستة من شوال على القضاء
أكدت دار الإفتاء المصرية، أنه يجوز شرعًا أن يصوم المسلم أيام القضاء بنيتين: نية القضاء ونية صيام الستة من شوال، مؤكدة أن الأكمل والأفضل صوم القضاء أولًا ثم الست من شوال، أو العكس. وأوضحت دار الإفتاء المصرية تفصيل ذلك عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك قائلة:"عن أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» أخرجه مسلم في "صحيحه"، فيسن للمسلم صيام ست أيام من شوال بعد رمضان تحصيلًا لهذا الأجر العظيم. وتابعت دار الإفتاء:"أما عن الجمع بين نية صوم هذه الأيام الستة أو بعضها مع أيام القضاء في شهر شوال، فيجوز للمسلم أن ينوي نية صوم النافلة مع نية صوم الفرض، فيحصل المسلم بذلك على الأجرين، وقال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في "الأشباه والنظائر" (ص: 22) عند حديثه عن التشريك في النية: [صَامَ فِي يَوْمِ عَرَفَة مَثَلًا قَضَاء أَوْ نَذْرًا، أَوْ كَفَّارَة، وَنَوَى مَعَهُ الصَّوْم عَنْ عَرَفَة؛ فَأَفْتَى الْبَارِزِيُّ بِالصِّحَّةِ، وَالْحُصُولِ عَنْهُمَا، قَالَ: وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ، فَأَلْحَقَهُ بِمَسْأَلَةِ التَّحِيَّةِ] اهـ.
يعني كصيام سنة كاملة وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسان قضاء من رمضان صامه أولاً ثم صام ستًّا من شوال، وإن صام الأيام الستة من شوال ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب، سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء أم لم نقل. وذلك لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «من صام رمضان ثم أتبعه... » والذي عليه قضاء من رمضان يقال: صام بعض رمضان.
وفي حديث رسول الله: من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. فيؤكد الأغلبية إنه شرط غير متحقق في من عليه القضاء، فهو لم يصم رمضان كاملًا.