بواسطة
–
منذ 8 أشهر
انتهى العصر الفرعوني؟ يعد تاريخ مصر من أقدم التواريخ والعصور على مر العصور حتى عصرنا، حيث تعتبر من المناطق المليئة بالآثار مثل الأهرامات ونهر النيل والقصور والمتاحف، لذا فهي فترة حكم الفراعنة. انتهى العصر الفرعوني على يد - موقع بنات. مصر هي فترة ازدهار مصر. انتهى العصر الفرعوني؟
في زمن الفراعنة تعرضت مصر للعديد من الحروب والهجمات واستطاعت صد بعضها، حيث كانت هذه الحروب سبب سقوط الدولة الفرعونية، وسقطت بسبب الظروف الداخلية. الاجابة:
من قبل الفرس (الحضارة الفارسية)
انتهى العصر الفرعوني على يد - موقع بنات
كما أن المصريين القدماء اهتموا بالتجارة مثل تجارة الأخشاب والتوابل والآلات الحربية عن طريق البحر الاحمر والبحر المتوسط. كما أنهم اهتموا بالصناعة مثل صناعة الغزل والنسيج. كان المصريين القدماء يعبدون الحيوانات مثل حورس والإله صقر حتى ظهرت دعوة التوحيد عبادة الإله الواحد آتون على هيئة قرص الشمس. اشتهرت مصر القديمة بالطب وتقدموا فيه كثيرا. المصريين القدماء أول من عرفوا مواد التجميل والعطور. وبذلك نكون قد قمنا بتوضيح تساؤل انتهى العصر الفرعوني على يد حيث كان هذا الأمر لمجموعة من العوامل والأسباب، حيث انتهي العصر الفرعوني القديم دول أخرى ومنها الهكسوس.
وكذلك وجدت بردية تدعى (أدوين) والتي تصف العديد من الأمراض وأعراضها التي تظهر المريض وكذلك توصيف العلاج لها. وكما عُرف المصريين القدماء بعلم التحنيط الذي لا يزال لغز يصعب فكة حتى الآن مع الكم الهائل من التقدم التكنولوجي والكيميائي. وكذلك معرفتهم بالمواد الكيميائية التي ساعدت في حفظ المقابر من الصوص. الهندسة
وكذلك الفراعنة في العلوم الهندسية وظهر ذلك في دقة العمارة والتصاميم الشاهقة الباقية حتى الآن مثل الأهرامات، والأدوات التي تمكنوا من صناعتها واستعمالها وتوثيقها في رسوماتهم التي على جدران المعابد والمراكب الموجودة المسماة بمراكب الشمس. مقالات قد تعجبك:
بداية تدهور العصر الفرعوني
قبل نهاية أي عصر أو حكم أو دولة، دائمًا ما تجد أسباب وعوامل تؤدي إلى هذا التدهور:
انتشار الفساد بين مسؤولين الدولة وطمعهم في السلطة لزيادة ثرواتهم أو حتى الانقلاب على الحكم والانفراد به. الضعف الملوك أو الضغط على الشعوب واستبدادها وتمرد الشعب على تلك الملوك تسبب في ضعف هيكل الدولة. التذبذب الديني الذي حدث بعد دعوة أخناتون لتغيير العبادة من أمون إلى عبارة رع وهو الإله الواحد والنزاع الذي حدث بين مؤيدي كل دين. من العام 1087 قبل الميلاد وإلى العام 945 قبل الميلاد، انقسم الحكم في مصر بين أسرتين أحدهما للشمال والأخرى للجنوب، ورغم المصاهرة بين الأسرتين إلا أن ضعف الدولة وخلافاتها مع جيرانها كان سبب لحدوث الغزوات عليها، ولكن الجدير بالذكر أن نظام مصر واستقلالها وثرواتها شجع العديد من الغزاة على استمرار البقاء بها لعدة سنوات والتأثير فيها والتأثر بها، مثلاً لذلك:
شاهد أيضًا: حجر الفلاسفة عند الفراعنة
غزو الهكسوس من العام 1786 ق.
ولذلك تجد الأطباء لا يبالون بالوسوسة في أمر العدوى،... والخلاصة أن الخوف من العدوى يجب أن يكون في دائرة العقل، فلا يجوز أن يفرط الإنسان فيها، ولا يجوز أن يفرط من الرعب منها؛ فإن ما قدر الله للإنسان من حيث قوة بنيته أو ضعفها ومقاومتها للأمراض، لا بد أن يكون، وإذا فرض أن امرًا كان مستعدًّا لمرض لأتاه المرض من حيث لا يحتسب؛ فلذا كان الواجب الاعتدال في العدوى كما هو واجب في كل شيء). انتهى كلامه رحمه الله. وعليه فهذا الفيروس هو من البلاء، والتحرز منه مطلوب شرعًا وعقلًا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد »؛ رواه البخاري وغيره، كما ورد في مسلم: أنه كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: « إنا قد بايعناك فارجع »، بل يطلب من المجذوم الابتعاد عن المساجد وعلله الحافظ في "الفتح" بالرائحة، فعلق عليه الألباني في "الثمر المستطاب" [ 1/ 663]، وقال: (إلا أنه قد يقال: إنه يجوز منع المجذوم لا لعلة الرائحة بل لأن داءه يعدي فيضر المصلي وهو مأمور بالابتعاد عنه بقوله عليه الصلاة والسلام: « فر من المجذوم فرارك من الأسد ».
لا عدوى ولا طيرة اردو
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد شرح، الآن سنوضح لكم من خلال موقع دروس نت الذي يُقدم أفضل المعلومات والحلول النموذجية ما يلي لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد شرح المعنى من هذا الحديث هو إبطال ما يعتقده أهل الجاهلية، من أن الأشياء تعدي بطبعها، فأخبرهم بأن هذا الشيء باطل، وأن المتصرف في الكون وحده هو الله.
لا طيرة ولا عدوى
وعن أنس في الباب نفسه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح والكلمة الحسنة ». وفي ( باب لا هامة) يروي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صَفَرَ ». وفي باب آخر بنفس العنوان الأخير يروي البخاري عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا عدوى، ولا صَفَر ولا هامَةَ، فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباءُ فيخالطها البعير الأجربُ فَيُجر بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أعدى الأول »؟ وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعدُ يقولُ: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يُورِدَنَّ مُمرضٌ على مُصِحّ ». وأنكر أبو هريرة حديث الأول. قلنا: ألم تُحدَّث أنَّه لا عدوى فرطن بالحبشية. قال أبو سلمة: فما رأيته نسي حديثاً غيره. [أبو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الأسد وهو راو للترمذي] [وقد قال في صحيح مسلم بهذه العبارة: لا أدري نسي أبو هريرة أو نسخ أحد القولين الآخر]. وفي ( باب لا عدوى) روى البخاري الأحاديث من طرق أخرى. وروى أن ابن سلمة قوله: سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تُورِدُ الممرضَ على المُصِحَّ ».
شرح الحديث لا عدوى ولا طيرة
فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ. فَقَالَ: ادْعُ الله أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَقَالَ: «أَنْتَ مِنْهُمْ» (وفي رواية البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم:«اللهم اجعله منهم») ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: ادْعُ الله أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ». ولمسلم من حديث عمران: «وَلاَ يَكْتَوُونَ» (لا يطلبون من أحد أن يكويهم من باب العلاج)» وهي عند البخاري من حديث ابن عباس. هذا الحديث فيه بيان علو مرتبة التوكل على الله في الآخرة؛ حيث إن صاحبه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب؛ حيث تركوا الاسترقاء والتطير والاكتواء، فهو من كمال الإيمان وعلو درجة المتوكِّل على الله. ففي الحديث بيان لفضيلة النبي وشرفه بكثرة أتباعه، وبيان لفضيلة هذه الأمة على غيرها من الأمم، وبيان لفضيلة حسن التوكل على الله عند هذه الأمة. فالإيمان درجات ومن أعلاها حسن التوكل والاعتماد على الله…
أما الرقية فمشروعة، وتركها تفويضًا لله درجته عالية. وتكون الرقية بكلام الله تعالى أو بأسمائه أو بصفاته أو بما أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويجب الاعتقاد بأن الرقية لا تؤثر بذاتها بل التأثير من الله تعالى.
[فتاوى الجامع الكبير].
#2
بارك الله فيك على الموضوع القيم أخي جعله الله في ميزان حسناتك يا رب العالمين اجمعين دمت مبدعا في سماء المنتدى بمواضعيك القيمة و الهادفة و المميزة
#3
الحمد لله على نعمة الاسلام
#4
جزاك الله خيرااا
وقد كان للعلماء في الرقية كلام وهو:
– أن الرقية من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يرقي كما في الصحيحين من حديث عائشة، ورقاه جبريل كما في حديث عائشة عند مسلم، ورقته عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين من حديث عائشة. – أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرقون، فقد رقت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم، ورقى الصحابة غيرهم كما في حديث أبي سعيد رضي الله عنه المتفق عليه في قصة الصحابي الذي رقى سيد الحي بفاتحة الكتاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وما أدراك أنها رقية". – أن الراقي محسن إلى غيره، فكيف يمنع هذا الفضل، وقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله أرقي؟ قال صلى الله عليه وسلم: «من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل» رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: «لابأس بالرقى ما لم تكن شركًا». أما قوله صلى الله عليه وسلم: «وَلاَ يَسْتَرْقُونَ» أي لا يطلبون الرقية من غيرهم، وفيه أن من أراد نيل فضل السبعين ألفًا بدخول الجنة بلا حساب ولا عذاب ألا يطلب الرقية، لقوله صلى الله عليه وسلم: «وَلاَ يَسْتَرْقُونَ» والألف والسين والتاء من (استرقى) تدل على الطلب، ومفهومه أن عدم طلبهم الرقية، مع جواز طلبها، هو من تمام توكلهم واعتمادهم على الله تعالى، وعدم تعلقهم بغيره.